복음서의 예수영성

유은호

저자:유은호
유은호목사는장로회신학대학교?신학학사(Th.B.)와장로회신학대학교신학대학원목회학석사(M.Div.신대원84기)를졸업하고,구약을공부하기위해연세대학교연합신학대학원에서박준서교수의지도아래“구약창조기사에나타난인간이해.”(1990)로구약석사학위(Th.M.)을받고,다시신약을공부하기위해서강대학교종교학과에서정양모교수의지도아래“솔로몬의시편연구.”(1996)로문학석사(M.A.)를받았으며,구약과신약의성서신학을바탕으로서강대학교신학대학원에서심종혁교수(현서강대학교총장)의지도아래“에바그리우스의기도론연구-오리게네스의기도론과의비교.”(2018)로영성신학박사학위(Th.D.)를받았다.특히,유은호목사는30년전부터신약사복음서에나타난‘예수영성’에관심을가지고연구하다가2010년에『예수영성의다양성』초판을내고이번에학문적으로더보완하여30년동안연구한결과물인『예수영성의다양성』개정판을출간하게되었다.
또한,유은호목사는망원제일교회아동부,고등부,청년부교육전도사,영은교회고등부,청년부교육전도사,소망교회대학부교육전도사,온누리교회전임전도사,부목사대치동교회부목사를거쳐2003년창문교회를개척하여현재까지담임목사로섬기고있다.아울러예수영성연구소소장으로학문적인연구도함께하고있다.

나아가유은호목사는유은호편역.『8개비교성경1-5권』.서울:등불출판사,1988와『예수영성의다양성』.서울:예수영성(초판),2010.?그리고박사학위논문을책으로출판한『에바그리우스의기도론연구-오리게네스의기도론과의비교』.서울:2019의저서가있으며,학술논문으로는유은호.“누가복음에나타난기도의영성.”「신학과실천」제32호(2012,09),571-606;유은호.“이세종의생애와영성사상에관한연구.”「신학논단」제74집(2013,12),87-117;유은호.“에바그리우스의기도에관한연구-Περ?Προσε?χ??를중심으로.”「신학논단」제83집(2016.3.31.);257-287.유은호.“에바그리우스(Evagrius)의『프락티코스』(Πρακτικο?)를통해본영성실천단계분석.”「신학과실천」제74호(2021.05),281-303;유은호.“마태복음에나타난예수의가르침과행함의영성.”「신학논단」제109집(2022.09.30.),43-81등이있다.

머리말/5
목차/7

제1장마태복음에나타난예수의가르침과행함의영성/15

I.서언/17
II.마태공동체와유대교회당/23

1.마태공동체와유대교회당과의대립/25

2.마태공동체와유대교회당과의무(無)대립/29

III.예수의가르침의영성/35
IV.예수의행함의영성/44
V.결어/50


제2장마가복음서에나타난예수의이적영성/57

I.서언/59
II.마가공동체의정황/65

1.마가공동체의사회적·역사적정황/65
2.마가공동체의묵시적소종파그룹과영성그룹/68
3.마가복음서에나타난이적의기능/71

III.예수의이적영성의내용/74

1.축귀/74
2.병고침/80
3.자연이적/87

IV.결어/90

제3장누가복음에나타난기도의영성/97

I.들어가는말/99
II.신약성서와사복음서에나타난기도의구조/103
III.누가복음에서의기도의위치와기능/107
IV.사복음서의기도구절비교와다양한기도유형의계승
/109

1.세례를받으시다(마3:13-17;막1:9-11;눅3:21-22;요1:29-34)/110
2.나병들린사람을깨끗하게하시다(마8:1-4;막1:40-45;눅5:12-16)/111
3.열두제자를사도로택하시다(마10:1-4;막3:13-19;눅6:12-16)/113
4.원수를사랑하라(마5:43-48;눅6:27-28,32-36)/114
5.베드로의고백(마16:13-20;막8:27-30;눅9:18-21;요6:67-71)/115
6.영광스러운모습으로변화되시다(마17:1-9;막9:2-10;눅9:28-36)/116
7.예수의감사기도(마11:25;눅10:21)/118
8.기도를가르치시다(마6:9-13;눅11:1-4)/119
9.친구의간청을들어주는비유(눅11:5-8)/121
10.구하면주신다(마7:7-11;눅11:9-13)/123
11.과부와재판장의비유(눅18:1-8)/125
12.바리새인과세리비유(눅18:9-14)/128
13.항상기도하며깨어있으라(눅21:34-38)/129
14.베드로가부인할것을이르시다(마26:30-35;막14:26-31;눅22:31-34;요13:36-38)/130
15.감람산에서기도하시다(마26:36-46;막14:32-42;눅22:39-46;요18:1)/131
16.십자가에못박히시다(마27:33-37;막15:22-26;눅23:33-34,46;요19:17b-27)/133
17.누가복음의예수의마지막말씀(눅24:44-49)/134

V.나가는말/136

제4장요한복음에나타난예수의목양영성/143

I.들어가는말/145
II.요한공동체의정황/149

1.유대교회당과요한공동체의전면대립/149
2.유대교회당과요한공동체의부분대립/152
3.요한공동체의영성그룹/158

III.예수의목양영성/166

1.개인적목양영성/166
2.공동체적목양영성/171
V.나가는말/178

참고문헌/183

머리말

필자가영성신학을공부하면서동방정교회나로마가톨릭교회에서영성가를규정하는해석학적도구(Tool)인‘관상’과‘활동’같이개신교적해석학적도구가없을까를찾던중에개신교의신학적특성상성경을중요하게생각하고,특히예수님을중요하게생각하기때문에복음서에나타난예수님의영성을규명하여개신교적인도구를제시해야겠다는생각을했다.이책은바로복음서에나타난예수님의영성이라는개신교적영성의새로운해석하적도구를제시하고있다.이책은필자가그동안전문학술지에게재한복음서에나타난예수님의영성에관한논문4개를모은것이다.제1장은“마태복음에나타난예수의가르침과행함의영성”(신학논단/2022),제2장은“마가복음서에나타난예수의이적영성”(신학논단/2023),제3장은“누가복음에나타난기도의영성”(신학과실천/2012),그리고제4장은“요한복음에나타난예수의목양영성”(신학과실천/2024)등이다.복음서에나타난예수님의네가지영성은크게보면지정의를모두함축하고있는온전한영성이다.예를들어,마태는지성을강조하는영성이라면,마가와누가는정서를강조하는영성이고,요한복음은의지를강조하는영성이라고할수있다.또한,이책이목표하는것은개신교적영성의새로운도구를제시한것이다.예수님의네가지영성은우리개신교성도들이본받아야할온전한영성이다.예수님의말씀,이적,기도,그리고목양의예수님의네가지영성의조화와균형을이룰때바른신학이되며,균형있는신앙생활과목회를할수있다.필자에게이러한바른신학과균형목회의깊은통찰력과큰깨우침을주셨던분은필자의모교회충신교회담임목사님이셨던박종순목사님이시다.이책은비록졸저이지만필자가중고등부와청년부시절에다녔던모교회인충신교회(통합)박종순원로목사님께바친다.박종순원로목사님은필자의어린시절에신앙을가질수있도록해주셨고,세례를주셨고,결혼주례를해주셨고,필자가개척을할때도오셔서설교를해주셨다.특히필자가바른신학과균형목회를할수있도록신학적토대를마련해주신영적인아버지이시고,영적인스승이시다.이책은박종순원로목사님이어려서부터가르쳐주신신학과목회를필자가정리한것뿐이다.비록졸저이지만충신교회박종순원로목사님의건강을염원하며이작은책을헌정합니다.

2026년1월1일가락동창문교회교역자실에서
유은호

이책은복음에나타난예수영성을다루고있다.첫째는마태복음에나타난예수의영성은가르침과행함의영성이다.필자는마태복음에나타난예수의영성이‘가르침’과‘행함’이라는점을밝히고있다.연구자는사회적정황과영성적측면에서마태공동체의형태와성격을규명하여예수의영성을추적하였다.그런차원에서연구자는마태공동체내에는두그룹이존재한다고보았다.즉,한그룹은‘유대교적기독교인그룹’이며,다른그룹은‘이방기독교인영성그룹’이다.이두그룹은예수의가르침과행함의영성을가지고서로대립한다.그러나마태는이두그룹의대립을공존시키기위해이두주제를각각다른기능으로사용한다.다시말해,마태공동체내의유대교적기독교인그룹은예수의가르침과행함의영성을가지고유대교회당과학문적으로부분대립을하는데사용했으며,이방기독교인영성그룹은다른복음서공동체와영성의경쟁과차별화를위해사용했다고추정한다.나아가본논문은마태복음에나타난예수의가르침과행함의주제를유대교회당과의전면대립관계로만보았던통상적인관점에서벗어나부분대립관계로수정한다.또한,마태는외연을확장하여가르침과행함의주제를가지고선교적관점에서다른복음서공동체와영성의경쟁과차별화를위해사용했다는점을부각했다.특히,마태공동체는도시공동체로서도시의지식인들을선교하기위하여예수의가르침과행함의영성을강조했다고보았다.따라서본논문은마태복음에나타난가르침과행함의주제는마태공동체가선호한예수의이상적인신앙유형이며,영성이라는점을주장하였다.본논문의연구방법은주로문헌연구방법론을사용하였다.주로Q자료와마태의특수자료,그리고신약의사복음서를주자료로삼아각복음서간의차이점을병행구중심으로대조연구하였다.결론적으로연구자는본논문을통하여마태복음에나타난예수의영성은가르침과행함이라는점을주장하였다.아울러기독교영성의기원적존재인예수의영성을통하여오늘날기독교에서통용되는영성혹은영성가들이주장하는영성의내용과비교해보고,그진위(眞僞)를식별해보는기회가되기를기대한다.

둘째는마가복음에나타난예수의이적의영성이다.마가복음논문은마가복음서에나타난예수의영성이이적이라는점을밝히고있다.필자는논문에서마가공동체의사회적·역사적정황과영성적측면을고려하여예수의영성을추적하였다.본논문은동방정교회나로마가톨릭교회가영성의삶을규정할때사용한그리스철학전통에기반을둔‘관상’과‘활동’이라는해석학적도구(tool)에대비되는성서에기반을둔마가복음서에나타난예수의이적영성을새로운해석학적도구로제시하였다.필자는마가공동체에는두그룹이존재했다고추정한다.즉,한그룹은묵시적소종파그룹이며,다른그룹은예수의이적을선호하는영성그룹이다.지금까지통상적으로학자들은마가공동체는주로묵시적소종파그룹으로구성되었다는입장을견지해왔다.그러나본논문은마가공동체에는예수의이적을선호한영성그룹도함께공존하고있다고주장하였다.이두그룹은마가공동체가처한유대-로마전쟁의핍박상황을극복하기위해자신들이선호하는신학혹은영성사상을가지고핍박을극복하려고했다고추정한다.특히,마가공동체의영성그룹은예수가행한축귀,병고침그리고자연이적을통하여자신들의핍박상황에서예수의이적이재현되어구원받기를희망했다고본다.따라서마가공동체의영성그룹이계승한축귀,병고침그리고자연이적은예수의이적영성의핵심내용이라고할수있다.본논문의연구방법은사회학적성서해석과마가복음서와다른복음서를비교하는방법을사용하였다.한편,본논문이의미있는것은이적이예수의영성이라는점을밝히고있으므로지금까지‘관상’과‘활동’이라는해석학적도구로는규정할수없었던영성사에나타난이적가를영성가로재평가할수있는성서적근거를마련했다는점이다.나아가지금까지그리스전통의관상과활동이라는해석학적도구와대비되는성서적이고,영성신학적이며,그리고개신교적인새로운해석학적도구를부분적으로제시했다는점이다.

셋째는누가복음에나타난기도영성이다.누가복음논문의목적은누가복음에나타난예수의기도유형을분석하는데있다.신약성경의사복음서중에누가복음은기도를가장강조한다.누가복음은다른복음서보다예수께서기도에대해가르치신것과예수의기도와기도에대해더많이말하고있다.그러므로누가복음에서기도는누가복음전체의핵심사건으로자리한다.누가복음의예수의마지막말씀은이핵심사건의절정을이룬다.그러므로누가복음의예수의마지막말씀은누가공동체가선호한예수의기도영성을대표하는구절이라고할수있다.누가공동체는예수의다양한영성중에특별히기도영성을강조한다.사복음서의예수의마지막말씀들을비교하면이러한입장이보다더설득력을얻는다.마태복음의예수의마지막말씀은말씀을강조한다.마가복음의예수의마지막말씀은이적을강조한다.요한복음의예수의마지막말씀은목양을강조한다.이에비해,누가복음의예수의마지막말씀은기도를강조한다.이러한복음서간의차이점은각복음서공동체가자기들이선호하는예수의영성을각각강조했기때문이다.그러므로누가복음에나타난기도의영성은예수의영성일뿐만아니라누가공동체가선호한영성이라고할수있다.이논문은누가복음이특별히예수의기도영성을강조한다는입장을증명하려고한다.이러한입장을증명하기위해첫째로신약성경안에서누가가가장많은기도의용어를사용하고있다는것을제시할것이다.둘째로누가복음안에서기도의위치를설명할것이다.셋째는누가복음의기도구절을중심으로다른복음서와비교하여누가복음이다른복음서보다기도를더많이강조하고있다는것을밝힐것이다.또한누가복음에는예수의다양한기도유형이나타나고있는것도밝힐것이다.다시말하면,누가복음에는개인기도,철야기도,산기도,관상기도,항상기도,중보기도,통성기도,성령을구하는기도등다양한형태의기도가나타난다.이러한다양한형태의기도는누가공동체구성원들의다양한기도욕구를해소시키기위한누가의목회적돌봄과영적인도의반영이라고할수있다.이러한누가복음에나타난예수의기도유형은기독교영성사속에서여러기독교신앙전통을통하여자신들이선호하는기도영성을계승하고발전시켰다고볼수있다.그러나이기도들은어떤것이우위에있는것이아니라오히려동등하며,각신앙전통의삶의자리속에서자신들이선호하는예수의기도유형을계승하고강조한것이다.그런차원에서누가복음에나타난예수의기도유형을분석하는것은목회적으로그리고영성적으로기독교신앙전통간의기도를통한갈등의요소를해소하는첫걸음이될것이다.

넷째요한복음에나타난예수의목양영성이다.요한복음논문은한국교회의인원감소와사회적신뢰도약화에따른위기가교회에서부터올바른목양을하지못했기때문으로보고올바른목양을제시하고있는요한복음에나타난예수의목양에관심한다.따라서본논문은요한복음에나타난예수의목양영성을다루고있다.필자는이를규명하기위하여요한공동체가처한정황에관심한다.필자는요한공동체의정황을밝히기위해서먼저유대교회당과요한공동체의대립관계를관찰하고,그결과요한공동체는예수의영성을계승한영성그룹이라고추정한다.요한공동체에는크게세개의그룹이있었던것으로추정한다.첫째는‘예수께서사랑하는제자’와예수의어머니마리아를중심으로하는영성그룹,둘째는사도계열의그리스도인들그룹,셋째는여러전향자그룹이다.특히,예수께서사랑하는제자와예수의어머니마리아를중심으로하는요한공동체의핵심그룹인영성그룹은예수의목양영성을계승한그룹으로추정한다.따라서요한공동체의영성그룹을상상하는것이요한복음해석의중요한열쇠가된다.일부학자들은요한공동체는반베드로입장을취하거나사도계열의그리스도인들과경쟁관계에있었다고본다.그러나필자는요한공동체의영성그룹은반베드로입장과사도계열의그리스도인들과의경쟁관계를극복하기위해예수의목양영성으로경쟁과갈등을없애고,서로연합하고공존을모색했다고주장한다.더나아가요한공동체의영성그룹은사마리아전향자,이방인전향자,세례요한의제자중일부전향자,그리고갈릴리전향자를예수의목양영성아래하나로통합시켰다.또한,요한복음에나타난예수의목양영성은개인적목양영성과공동체적목양영성으로나타난다.본논문의연구방법은사회학적성서해석과요한복음과다른복음서를비교하는방법을사용하였다.지금까지요한복음연구는주로신학사상일변도로연구를해왔는데본논문은영성신학적관점에서예수의목양영성으로요한복음을새롭게해석했다는점에서해석학적외연을넓힌공헌이있다고생각한다.나아가이논문이한국교회에예수의목양영성모델을제시했다는점에서한국교회목양에작은도움이되기를희망한다.나아가예수의목양영성으로한국교회위기를극복하는대안이되기를기대한다.