복음의 유대성 회복

데이비드H.스턴지음,신철호옮김

(DavidH.Stern,1935-2022)
데이비드스턴은미국로스엔젤레스에서태어난유대인으로,UCLA에서경제학학사를,프린스턴대학교(PrincetonUniversity)에서경제학석사와박사학위를받았으며그후에UCLA경영대학원의최연소교수가되었다.37세에예수님을자신의메시아로영접한후풀러신학교(FullerTheologicalSeminary)에서신학석사를마치고처음으로개설된‘유대교와기독교’과목을가르쳤다.유대대학교(UniversityofJudaism)에서대학원과정을추가로이수했다.1979년에이스라엘로이주하여생을마감할때까지예루살렘에거주하면서메시아닉유대인운동과신학에깊이관여했다.무엇보다유대적배경으로신약성경을해석하는데에깊은관심을가진그는MessianicJewishManifesto(1988),MessianicJudaism:AModernMovementwithanAncientPast(2007),JewishNewTestament(1989),JewishNewTestamentCommentary(1992),CompleteJewishBible(1998),HowJewishIsChristianity?(공저,2003)등을지었다.
그는메시아닉유대인운동의개척자이며존경받는메시아닉유대인신학자이다.

추천사6
서문13

1.상황화냐회복이냐
A.기독교와문화20
1.초문화적유대교20
2.비-초문화적기독교:문화의장벽에갇힌기독교23
3."이제그리스도인되었으니햄샌드위치를드세요!"24
B.복음을상황화하는것26
1.유대인을위해복음을상황화하는것27
2.세가지형태의복음전도방식28
3.유대인에게는어느것이적합한가?30
C.상황화가아니라네번째형태의복음전도방식32

2.복음의유대성회복
A.정의38
B.신학과역사에서교회와이스라엘40
1.세가지신학:언약신학,세대주의그리고"올리브나무“41
2.역사에서교회와이스라엘:초기시대43
3.올리브나무신학52
4.역사에서교회와이스라엘:현대시대55
C.복음은개인적일뿐아니라집단적이다58
D.예슈아는이스라엘백성과동일시된다62
E.하나님은유대민족에게약속하신것을성취하실것이다68
1.신약성경이그것을증명한다68
2.구약성경이그것을증명한다70
3.하나님이유대민족을끝내셨다는주장에대한반박72
4.땅의약속75
5.왕국의약속82
6.결론84
F.복음에서토라의역할84
1.미지의영역,토라84
2.노모스88
3.“율법은끝났다”라고하는복음은전혀복음이아니다97
4.새언약의율법과실천101
5.새언약의율법?109

3.복음의유대성회복을위한전제
A.기독교는유대적이다116
B.반유대주의는비기독교적이다120
C.유대인에게복음을전하는것을거절하거나소홀히하는것은반유대주의적이다123
1.유대인에대한선의의무관심은반유대주의이다123
2.역사에의해정당화되는의도적인무관심은반유대주의이다125
3.신학에의해정당화되는의도적인무관심은반유대주의이다128
4.로마서1:16-복음은“특별히유대인을위한것”이다133

4.축복
A.교회는어떻게복을받을것인가?138
B.유대민족은어떻게복을받을것인가?140

부록:교회의가장큰과제는단지유대인을사랑하는것이상이다146
히브리어단어와이름해설158
참고문헌164
성경과초기문헌색인167

E.P.샌더스이후에신약성경이율법과유대교를어떻게바라보는지에대한시각이획기적으로변화되었다.그이후신학자들은그유업을이어받아신약성경을원문맥인1세기유대교적배경으로해석하는작업을활발히진행중이다.하나님의말씀인성경은언제나현재성을가지고있어서시대마다새로운해석이필요하지만원문맥을바탕으로해석할때원메시지가살아난다.
『복음의유대성회복』은1세대메시아닉유대인신학자인데이비드H.스턴이기독교의오랜역사동안어떻게신약성경을탈문맥적으로해석해왔는지그리하여교회가잃어버린복음의유대성이무엇인지잘보여준다.
무엇보다이책은이스라엘(유대인)과교회(이방인)의관계,그리스도인이복음의원가지인이스라엘을통해스스로의정체성을어떻게정의해야하는지잘보여준다.
신약성경을원래의유대적맥락에서해석하는것과풍성한복음을회복하기위한전제들,이스라엘과교회와의관계,그리고이스라엘과유대인에대한실천적사역에관심이있는사람들이읽어야할책이다.