Description
종교의 덕은 하느님을 예배하는 덕이자, 동시에 그보다 더 넓고 기초적인 의미를 지닌다. 하느님에 대한 예배는 종교심에서 나오며 종교 생활의 외적인 표현이다. 예배의 동기는 하느님의 거룩함과 탁월함, 그리고 숭고함에 있다. 모든 종교심에는 그러한 하느님에 대한 경외심과 신심이 내포되어 있다. 이를 다양하게 표현하는 것이 바로 하느님에 대한 예배의 의의이며 역할이다.
본서가 제시하는 『신학대전』 제2부 제2편 제80문부터 제91문은 그에 앞서 제57문부터 제79문 사이에서 다룬 정의(iustitia)의 덕에 대한 귀결로 종교(religio)의 덕 전반에 대해 다루고 있다. 정의의 덕은 성 토마스가 제2부 제2편 제45문부터 제170문 사이에서 다루는 사추덕(四樞德)이라는 커다란 틀 속에 자리하고 있다. 종교의 덕은 사추덕 가운데 하나인 정의의 덕에 속하는 그 하위 덕으로, 하느님과의 관계에서 정의를 세우는 덕이다.
성 토마스는 본서에서 종교의 덕과 관련된 다음과 같은 다양한 주제를 다뤘다. 우선, 제80문에서는 정의의 덕을 마무리하기 위해, 그 덕과 관련된 잠재적 부분들에 대해 다뤘다. 그리고 제81문은 종교의 덕 일반에 대해 다뤘으며, 제82문부터 제91문에서는 다음과 같은 구체적인 종교 행위들에 대해 다뤘다: 신심(제82문), 기도(제83문), 흠숭(제84문), 희생제사(제85문), 봉헌들과 맏물들(제86문), 십일조(제87문), 서원(제88문), 맹세(제89문), 선서의 방식을 통해 신적 이름을 취함(제90문), 찬미를 통해 부르기 위해 신적 이름을 취함(제91문).
본서가 제시하는 『신학대전』 제2부 제2편 제80문부터 제91문은 그에 앞서 제57문부터 제79문 사이에서 다룬 정의(iustitia)의 덕에 대한 귀결로 종교(religio)의 덕 전반에 대해 다루고 있다. 정의의 덕은 성 토마스가 제2부 제2편 제45문부터 제170문 사이에서 다루는 사추덕(四樞德)이라는 커다란 틀 속에 자리하고 있다. 종교의 덕은 사추덕 가운데 하나인 정의의 덕에 속하는 그 하위 덕으로, 하느님과의 관계에서 정의를 세우는 덕이다.
성 토마스는 본서에서 종교의 덕과 관련된 다음과 같은 다양한 주제를 다뤘다. 우선, 제80문에서는 정의의 덕을 마무리하기 위해, 그 덕과 관련된 잠재적 부분들에 대해 다뤘다. 그리고 제81문은 종교의 덕 일반에 대해 다뤘으며, 제82문부터 제91문에서는 다음과 같은 구체적인 종교 행위들에 대해 다뤘다: 신심(제82문), 기도(제83문), 흠숭(제84문), 희생제사(제85문), 봉헌들과 맏물들(제86문), 십일조(제87문), 서원(제88문), 맹세(제89문), 선서의 방식을 통해 신적 이름을 취함(제90문), 찬미를 통해 부르기 위해 신적 이름을 취함(제91문).
종교와 경신
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