요한복음

장석환

저자:장석환
장석환목사는총신대학신학과와총신대학원졸업하고전방에서군목으로사역후2001년하늘기쁨교회를개척하여현재까지섬기고있다.중학생때큐티를시작하여지금까지말씀연구와전파를통해행복하게목회하고있다.2002년목회자독서회를시작하여지금까지매주100명의목회자들과함께책을읽고토론하고있다.
지금까지단행본으로「구약에나타난하나님마음」(CLC,2012),「신약에나타난하나님마음」(CLC,2012),「예수님이가르쳐주신기도」(CLC,2013),「시험하라」(CLC,2021)를출간했다.
하나님의임재가있는성경읽기를위해성경이해하며읽기시리즈로쉬운주석을간행하고있다.
지금까지「출애굽기」「욥기」「누가복음」「고린도전후서」「마태복음」(돌계단,2022)「창세기」「전도서」「일반서신」「사무엘상」(돌계단,2023),「사무엘하」「잠언」「마가복음」「히브리서」「열왕기상」(돌계단,2024),「사도행전」(CLC,2024)(돌계단,2024)「갈엡빌골」「열왕기하」「요한계시록」「시편1」((돌계단,2025)등을출간했다.

들어가는글.그리스도의오심,복음(1:1-18)

1부(전반부).그리스도증언과표적(1:19-10:42)
1.칠일.사람들의증언과잔치(1:19-2:12)22
2.유월절(2:13-6:71)
3.초막절(7:1-10:21)
4.수전절(10:22-42)

2부(연결).표적과영광(11:1-12:50)

3부(후반부).그리스도의영광(13:1-20:31)
1.마지막가르침(13:1-17:26)
2.십자가를지심(18:1-19:42)
3.부활(20:1-31)77

나가는글.부활이후(21:1-25)

책속에서

1.특징
요한복음은복음서이면서도다른복음서와는많이다르다.공관복음이라고말할때마태,마가,누가복음을말한다.요한복음은빠진다.다른복음서는서로비슷한것이많은데요한복음은90%다르기때문이다.
예수님께서행하신기적을말할때도요한은다른복음서에기록된것은단2개만말하고나머지6개는오직요한복음에서만말하는것이다.같은시대같은사건을다루면서도많이다르다.그것은요한복음이다른복음서(50년말)보다30년정도후에기록(80년말)되었기때문일것이다.특이한것은요한복음이예수님의신성에대해가장강력하게말하면서도예수님이행하신기적이야기는복음서중에서가장적게나온다.

1:1태초에.'태초에'로시작한다.창세기와정확히일치한다.첫단어로책명을정하는히브리전통을따르면히브리어와헬라어로언어만다르고책이름이똑같을뻔하였다.누가복음외에다른복음서는모두첫단어가창세기와연결되어시작한다.복음서는2창조를시작하시는예수님에대한것이기때문이다.매우위대하고놀라운일이시작되는것을말한다.
말씀이계시니라.'말씀(헬.로고스)'은흔히사용하는'성경말씀'을말하는것이아니다.삼위일체의2위되시는성자하나님을칭하는단어다.성자하나님을어떤단어를사용하여칭해야할지정하는것이매우어려운일이었다.성부하나님을칭하는단어를구약시대에는지고의신을칭하는'엘'을사용하였고,신약시대에는데오스,우리나라는하나님(하늘님)을선택하였듯이성자하나님을칭하는단어를선택해야할때요한은신중하게로고스(말씀)라는단어를선택한것이다.
말씀(로고스)은당시헬라세계에서우주적이성이나원리등의의미로사용하던단어다.유대문헌에서는지혜나토라등을창조때의신적존재로이야기하곤하였는데그러한단어를헬라어로번역할때로고스로번역하기도하였다.하나님께서말씀하심으로천지를창조하셨으니그'말'과는다르지만천지를창조하신방편이라는면에있어유사점이있다.그래서요한은로고스를차용하여성자하나님을설명하기시작한다.'말씀'은태초에계셨다.세상이창조되기전에영원토록존재하셨다.
성자하나님이성부하나님과함께계셨다.성자하나님은성부하나님과동일한분은아니다.'말씀'은하나님이다.이때헬라어는'하나님'앞에정관사를사용하지않음으로앞에서성부하나님을사용할때정관사를사용한하나님과구분한다.성자하나님은성부하나님과는다르지만분명히하나님이다.당시신학으로는정의하기가매우어려웠을것이다.그러나요한은담대히말한다.

1:28베다니.예수님이세례받으신곳으로생각하는경향이많다.그러나이곳은예수님이세례받으신곳은아니다.예수님의세례는요단강모든곳이가능성이있다.이곳에서의베다니는세례요한이다른사람을세례주면서예수님에대하여증언한곳이며이후에예수님이지나가시면서세례요한을보신곳이다.예수님또한이근처에서세례를받으셨을것이다.이곳은현재예수님이세례받으신곳으로기념되는곳이기보다는갈릴리호수북동쪽일가능성이높다.그래야이후에펼쳐지는벳새다지역사람들과의만남이자연스러워진다.

1:43이튿날.반복적으로나오는말이다.예루살렘산헤드린에서보낸사람들이세례요한을만나‘그리스도냐’고물어본날부터연속적으로7일을말한다.예수님의사역초기7일을집중적으로볼수있다.
‘태초에’라는단어로시작하여요한복음을창세기와연결시켰던요한은‘이튿날’이라는단어로다시한번더창세기와연결하고있는것으로보인다.하루하루창조를하셨듯이예수님은하루하루2창조를시작하신다.1창조에서자연과사람창조가중심이었는데2창조에서는사람의구원이중심이다.
요한은12장-20장을할애하여예수님의마지막7일을집중하여소개한다.어떤복음서보다더극단적으로많은분량을예수님의마지막7일에집중한다.그런데시작도예수님의공식사역의7일을집중적으로소개한다.요한복음의분량60%가예수님의14일간의행적이다.

13:10이미목욕한자는발밖에씻을필요가없느니라.베드로를이미목욕한사람이라고말씀하셨다.이것이상징하는것이무엇일까?예수님의말씀을믿고따르는것이다.발을씻는것은상징이다.그러기에더많은부분을씻는다고더효과적인것이아니다.그렇다면발을씻는것은무엇을의미할까?
발을씻는것은예수님의십자가를상징한다.발을씻는이미지를십자가에서죄를씻는이미지로상징적으로사용하신것으로보인다.발을씻으신것이이후에다른사람을섬기는것을상징하기도한다.그래서섬김을많이생각한다.그러나일차적인상징은십자가다.
예수님이제자들의발을씻으시는순간은마치십자가에서피를흘리셔서그들의죄를하나하나다씻으시는것과같은모습이다.그래서한명한명의발을씻어주셨다.십자가의피로닦아주시듯말이다.그래서모두의발을씻어주셨다.
선생이제자의발을씻는것은말도안되었다.그런데성자하나님이신분이사람의죄를씻으시는십자가는더욱더말이안된다.왜그래야했을까?‘끝까지사랑’하신예수님의그사랑이진짜이해가되지않는다.우리도베드로처럼막아야하지않을까?그러나막아설수도없어그사랑앞에눈물만흘릴뿐이다.

13:34새계명을너희에게주노니.어떤계명을주시려고새계명이라고말씀하실까?여기에서사용한‘새(헬.카이노스)’는‘질적새로움’을의미한다.헬라어‘네오스’와구분해야한다.네오스는‘시간적새로움’이다.‘새포도주는새부대에’라고할때같은‘새’를사용하지만포도주앞에붙은‘새’는네오스이고부대앞의‘새’는카이노스이다.새로만든포도주를이전에만들었든새로만들었든사용한적이없는부대에넣으라는말이다.그래야포도주부대가터지지않는다.요한계시록에나오는‘새하늘과새땅’은어떤헬라어를쓸까?‘카이노스’를사용한다.그래서하늘을다시창조(네오스)하시는것이아니라리모델링하여질적으로다른하늘이되게하신다는의미이다.
이전에는'네몸같이사랑하라'였다.요나단은다윗을자신처럼사랑했다.대단한사랑이다.그러나예수님은질적으로차원이다른더욱대단한사랑을하라고말씀하신다.질적으로새로운것이기때문에‘새계명’이라고말씀한다.그것은'예수님처럼사랑하는것'이다.예수님이제자들을위해십자가에서죽으신것처럼사랑하라는말씀이다.죽음보다더강한사랑을하라는말씀이다.
요나단은다윗이사랑스럽기때문에사랑했다.그러나예수님은사람들이사랑스럽지않았지만목숨을주시면서사랑하셨다.심지어는예수님을팔려고하는가룟유다까지사랑하셨다.그렇게미운모습의사람을생명을다하여사랑하라말씀하신다.