행위없는 구원? : 이신칭의를 넘어, 다시 읽는 바울의 복음

권연경

저자_권연경
서울대학교영어영문학과를졸업하고,미국풀러신학교(M.Div.)와예일대학교신학부(S.T.M.)를거쳐,영국런던대학교킹스칼리지에서갈라디아서의종말론연구로박사학위(Ph.D.)를받았다.현재숭실대학교기독교학과교수이자기독연구원느헤미야연구위원으로일하고있다.
저서로는『오늘을위한고린도전서』(IVP,2022),『위선』(IVP,2018),『갈라디아서산책』(복있는사람,2018),『로마서13장다시읽기』(뉴스앤조이,2017),『갈라디아서어떻게읽을것인가?』(성서유니온선교회,2013),『로마서산책』(IVP,2010),영문저서로EschatologyinGalatinas:RethinkingPaul’sResponsetotheCrisisinGalatia(Tubingen:MohrSiebeck,2004),Acts(InternationalStudyGuide.Fortress,2012)등이있다.

추천의글5
개정판서문13
프롤로그19

제1부신약의가르침과바울사도의목표
제1장잊힌목소리:마태복음과야고보서33
제2장다시듣는목소리:바울의사명과바울복음의성격71

제2부세편지의메시지:구원의소망과복음적삶
제3장구원의소망과하나님께합당한삶:데살로니가전·후서127
제4장성령으로기다리는의의소망:갈라디아서165
제5장모든믿는자를구원하는하나님의능력:로마서217

제3부새롭게보는바울복음의핵심코드:믿음과은혜
제6장믿음:하나님의부활의능력287
제7장은혜:하나님의통치349

에필로그417
주(註)423

2006년처음이책이출간되었을당시한국교회와지금의한국교회의상황은어떻게달라졌을까?당시한국교회는양적성장은비약적인발전을이뤘지만,그에비해질적성장은오히려훨씬퇴보했다는비판에직면했고,심지어사회로부터는‘×독교’라는경멸에찬시선까지받는상황에처해있었다.그래서한국교회내·외부에서는기독교신앙과기독교적삶(행위,실천)사이의관계에대해많은성찰이있었다.그중에서도가장눈에띄는것이기독교신앙또는복음의핵심이라할수있는‘이신칭의’(오직믿음으로써의롭다함을받는다는교리)에관한논의,그리고이것과맞물려바울신학의‘새관점’과‘옛관점’에관한논의였다고할수있다.이런논의의중심에서이책역시중요한한몫을했다.

그런데그때로부터거의20년의세월을지나온지금우리교회와그리스도인들은어떠한가?저자도<개정판서문>에서밝히고있지만,그때보다오히려더부끄러운모습을보이고있는것이사실이아닌가?그러면도대체왜,세계사에서유례를찾아볼수없을정도의속도로,한국사회에급격하게확장된복음이이런모습을보이는것일까?그에대한답은지금우리의복음에대해,그복음의핵심에있는바울과그의신학에대해,그리고바울신학의핵심이라할수있는믿음과은혜에대해,이책이주장하는핵심논지(복음은우리를구원하시는하나님의‘능력’이다!)에서찾을수있을것이다.그렇기때문에지금이책을다시읽는것이한국교회와그리스도인들에게정말로필요하다고생각한다.

이번에출판사를바꿔개정판을내면서전체적인문맥과성경인용을수정,보완함으로써독자들의가독성을높였으며,특히참고주석과자료의업데이트를통해관련내용을더알고싶어하는독자들의요구를충족시키고자했다.

책속에서

<프롤로그(초판서문)중에서>
이책은바울의복음에관한것이다.우리의질문은바울의복음속에서구원과행위는어떤관계가있을까하는것이다.이질문에답하기위해이책에서우리는바울의진술들을꼼꼼히살필것이다.하지만바울과만나기전,우리는마태복음과야고보서에서이야기를시작한다(제1장).바울과사뭇달라보이는관점을확인함으로써바울에관한논의의각을더욱날카롭게하자는의도에서다.
그다음우리는바울이이방인의사도로서가졌던목적에대해물을것이다.사도로부르심을받은후,그가복음선포를통해성취하고자했던궁극적목표는무엇이었을까?그가선포한복음의생김새는,그가그복음선포를통해이루고자했던선교적목표와긴밀하게얽혀있을것이기때문이다(제2장).이두장이제1부를이룬다.
제2부에서는바울의대표적서신세개를분석한다.먼저바울의선교에서심각한목회적,신학적논쟁이전시기를대표하는데살로니가전서와후서(제3장),첨예한논쟁의격랑에서기록된갈라디아서(제4장),그리고논쟁이후,주요한물음들과논쟁들의흔적이좀더차분한사색의주제로다루어지는로마서(제5장)가그대상이다.
제3부에서는제2부의개별서신분석을통해얻은결론들을다시정리해본다.여기서는바울복음의쌍두마차로,구원과행위논의에서중심을차지하는두개념인믿음(제6장)과은혜(제7장)에관해살펴볼것이다.많은경우믿음과은혜는바울의논증이라는자리를벗어나사실상독자적인개념처럼유통된다.그리고오랜세월이흐르면서이제는식상해진상투어,아니면별다른감흥이없는표어처럼다가온다.우리는이두보석을바울의편지라는원래의반지에다시넣어그본연의아름다움을확인해보려한다.물론그‘본문속세팅’이우리를흥분시킬지,아니면값싼번들거림에익숙한우리의눈에촌스러워보일지는읽는사람의몫이다.

<추천의글(김회권)>중에서
저자는1부(1-2장)에서이논지(신자의삶이이미받은그자신의구원의완성여부에영향을미친다)를논증하기위해마태복음과야고보서를살펴봄으로써야고보서와바울서신을이격시켰던루터의과장적해석과그의시대적한계를극복하려고한다.1부의결론은“성도들의올바른순종의삶이종말론적구원의필수‘조건’으로제시되어있다”라는사실이다.그야말로논쟁의여지가없는명쾌한결론이다.이런결론을통해서저자는신약성경책들의정경적통일성도효과적으로옹호함으로써경건한성경애호자들까지안심시키고있다.
2부(3-4장)에서저자는데살로니가전？후서,갈라디아서,로마서의대지를잘포착해신약의성도들이받은구원은구원받은자의구원이후의삶에의해보양되기도하고,희미해지기도하며,완성되기도한다는점을잘지적한다.특히갈라디아서는“이미의롭게”된신자들이“장차의롭게될”날을소망하면서살아가는역설적긴장을부각시킴으로써,하나님의구원은종말론적긴장안에서구원받은신자의현재적삶을지탱하고성숙시켜간다는진리를잘드러낸다.바울은결코일회성전도집회를하느라고25년간이방선교의현장을누빈것이아니었다.
결론적으로저자는바울이이방인의사도로서이루고자했던목표는암구호와같은구원교리를전파해개종자들을얻는것이아니라,이방인신자들을실천적이며도덕적인공동체로창조하려는데있었다고말한다.또한로마서15장에서보듯이,바울은자신을이방인들을거룩하고흠이없는제물로하나님께바치는제사장으로자임했다고한다.즉이방인의사도바울은궁극적으로신자들의실천적,도덕적삶을창조하는데투신하였다는것이다.
마지막3부6장에서는‘믿음’을죽은자를살리는새창조의능력으로드러낸하나님의압도적신실하심과그신적신실하심에응답하는신자의신실한삶(성령의열매‘충성’이라고정의함)으로써,흔히교회에서통속화된버전으로유통되는믿음공로주의의허위성을잘지적했다.7장에서는‘은혜’를하나님의압도적인신실하심에응답하는삶을창조해주시는하나님의주권이라고정의한다.
이렇게‘믿음’과‘은혜’의역동적상호견인관계를강조함으로써저자는교인들대다수의실제적삶을조종하고있는목회자들의행위구원론혹은행위상급론은물론이요,교인들의도덕적실패와윤리적타락을은근히방조하면서도교회에묶어두려는피상적믿음/은혜교리도극복하려고애쓴다.