라이프니츠에서 루소까지 (서양 합리론과 정치철학 | 공자의 눈으로 읽고 따지다 | 반양장)

황태연

黃台淵

지은이황태연黃台淵은서울대학교외교학과를졸업하고,같은학과대학원에서「헤겔에있어서의전쟁의개념」으로석사학위를받고,1991년독일프랑크푸르트괴테대학교에서「지배와노동(HerrschaftundArbeit)」으로박사학위를받았다.그는1994년동국대학교정치외교학과교수로초빙되어30년동안동서양정치철학과정치사상을연구하며가르쳤다.그러다2022년3월부로명예교수가되었다.그는지금도동국대학교학부와대학원에서강의를계속하며집필에매진하고있다.

그는근반세기동안동서고금의정치철학과제諸학문을폭넓게탐구하면서동·서양정치철학과정치사상,그리고동서통합적도덕·정치이론에관한연구에헌신해왔다.그는반세기동안총87권(저서49부작75권+역서12권)의책을썼다.
그는서양정치분야의연구서로HerrschaftundArbeitimneuerentechnischenWandel(최신기술변동속의지배와노동,Frankfurt/Paris/NewYork:1992),「환경정치학」(1992),「포스트사회론과비판이론」(공저,1992),「지배와이성」(1994),「분권형대통령제연구」(공저,2003),「계몽의기획」(2004),「서양근대정치사상사」(공저,2007),그리고본서「서양경험론과정치철학」의연작에속하는「베이컨에서홉스까지」(2024),「로크에서섀프츠베리까지」(2024),「데이비드흄에서다윈까지」(2024)등여러저서를출간했다.

동서통합적연구서로는「감정과공감의해석학(1,2)」(2014-15)과「패치워크문명의이론」(2016)을냈고,2023-24년에는「놀이하는인간」(2023),「도덕의일반이론(상·하)」(2024),「정의국가에서인의국가로(상·하)」(2025),「예술과자연의미학」(2025)등을출간했다.
공자철학과공자철학의서천西遷에관한연구서로는「실증주역(상ㆍ하)」(2008),「공자와세계(1-5)」(2011),「공자의인식론과역학」(2018),「공자철학과서구계몽주의의기원(1-2)」(2019),「근대영국의공자숭배와모럴리스트들(상·하)」(2020·2023),「근대프랑스의공자열광과계몽철학」(2020·2023),「근대독일과스위스의유교적계몽주의」(2020·2023),「공자와미국의건국(상·하)」(2020·2023),「유교적근대의일반이론(상·하)」(2021·2023)등을냈다.그리고「공자의자유·평등철학과사상초유의민주공화국」(2021)에이어「공자의충격과서구자유·평등사회의탄생(1-3)」(2022)과「극동의격몽과서구관용국가의탄생」(2022),「유교제국의충격과서구근대국가의탄생(1-3)」(2022)등을연달아공간했다.공자관련저서는15부작전29권이다.
한국정치철학및한국정치사·한국정치사상사분야로는「지역패권의나라」(1997),「사상체질과리더십」(2003),「중도개혁주의정치철학」(2008),「조선시대공공성의구조변동」(공저,2016),「대한민국국호의유래와민국의의미」(2016),「갑오왜란과아관망명」(2017),「백성의나라대한제국」(2017),「갑진왜란과국민전쟁」(2017),「한국근대화의정치사상」(2018),「일제종족주의」(공저,2019·2023),「사상체질,사람과세계가보인다」(2021·2023),「대한민국국호와태극기의유래」(2023),「한국금속활자의실크로드」(2022)와「책의나라조선의출판혁명(상·하)」(2023),「창조적중도개혁주의」(2024)「사상가김대중」(편저,2024)등여러연구서를냈다.
해외로번역된저자의책으로는중국인민일보출판사가「공자와세계」제2권의대중보급판「공자,잠든유럽을깨우다」(2015)를중역中譯·출판한「孔夫子與歐洲思想啟蒙」(2020)이있다.
최근저자는「서양합리론과정치철학」연작6권의집필을마치고,이어서「공감적해석학과공감장의이론」원고를방금탈고했다.현재저자는이책들을집필하느라한동안중단했던‘100년한국현대사’의연구로다시돌아갔다.

2018년부터유튜브“황태연아카데미아”를통해위저서들과관련된대학원강의를시청할수있다.-편집부-

책머리에·7


제8장/라이프니츠의사변적형이상학과경험론적정치철학·27

제1절/라이프니츠의중국예찬ㆍ33
1.1.중국열광과유럽중심주의사이에서ㆍ33
1.2.적응주의적선교론의변호와유학해석ㆍ57
1.3.중국황제찬양과제한신론制限神論·제한군주론ㆍ97
1.4이진법적『주역』해석과그오류ㆍ165
1.5.‘경험제국’중국의철학적영향:합리론에서경험론으로ㆍ177
제2절/라이프니츠의합리주의인식론과도덕론ㆍ203
2.1.본유관념론과‘필연적지식’론ㆍ203
2.2.라이프니츠의미세지각론과로크비판의오류ㆍ224
2.3.오만한전지론적철학체계ㆍ233
2.4.라이프니츠의세가지철학적자가당착ㆍ237
제3절/단자론ㆍ261
3.1.단자론에대한중국기氣철학의영향ㆍ261
3.2.단자:실재하나면적(연장)이없는기氣로서의영점靈點ㆍ279
3.3.단자들의질적차이와관점주의ㆍ295
3.4.예정조화와단자들의소통ㆍ309
3.5.생체로서의단자:‘신의자동기계’ㆍ315
3.6.신국과‘작은신’천재적철인왕:철인치자의부활ㆍ321
3.7.개인적자아의‘제조’:실체적단자론의허구성ㆍ335


제9장/피에르벨의회의론적합리주의와근대적관용론·347

제1절벨의계몽군주론ㆍ351
1.1.보댕과홉스에대한제한군주론적독해ㆍ351
1.2.법치적절대군주로서의계몽군주에대한옹호ㆍ359
제2절벨의극동동경과‘무차별적’관용론ㆍ365
2.1.극동의무제한적관용사회에대한벨의동경ㆍ366
2.2.무제한적관용의극동에대한벨의명확한인지ㆍ367
2.3.‘철학적으로세련된무신론사회’로서의중국사회ㆍ378
2.4.무차별적관용론과도덕적무신론사회의가능성ㆍ407
제3절강제포교비판과중국철학자들의가상법정ㆍ449
3.1.누가복음14장23절의자구적해석과강제포교론비판ㆍ449
3.2.중국철학자들의가상법정에서기독교적강제개종론의심리ㆍ471
3.3.유교화된서구관용국가의구상ㆍ480
3.4.벨의철학적영향과역사적파장ㆍ483


제10장/볼테르의공자숭배와근대적정치철학·489

제1절볼테르의중국예찬과공자숭배ㆍ495
1.1.볼테르의중국찬미ㆍ498
1.2.몽테스키외의중국비판에대한반비판ㆍ512
1.3.지극한공자숭배ㆍ522
제2절극동관용사회론ㆍ531
2.1.극동의관용사회에대한찬미ㆍ531
2.2.중국선교폐지론ㆍ537
제3절볼테르의보편적관용론ㆍ549
3.1.공공복리관점의보편적관용이론ㆍ549
3.2.기독교도의불관용에대한비판ㆍ560
3.3.종합과평가ㆍ571


제11장/루소의근대적·반근대적정치·도덕철학·583

제1절중국에대한찬양과비방의정신분열ㆍ587
1.1.루소의중국찬양ㆍ589
1.2.자기분열증적중국비방ㆍ594
제2절감성과이성의인식론적절충과좌초ㆍ611
2.1.루소인식론의자기기만적출발점:소박경험론ㆍ611
2.2.사변적합리론으로의퇴락ㆍ621
제3절신적철인입법자와무용지물의사회계약ㆍ641
3.1.신적철인입법자와이성적지배권력ㆍ641
3.2.기만적사회계약과천재입법자의합리적독재체제ㆍ647
제4절모순적도덕철학과복고반동적여성관ㆍ651
4.1.동정심(측은지심)의도덕감정론ㆍ651
4.2.여성에대한남성의이성적지배이론ㆍ670
제5절루소의정치경제론과표절ㆍ679
5.1.가정과국가의구분과가정비유적국가론ㆍ679
5.2.유교적정책원칙들의표절ㆍ684

참고문헌·690

정치철학자황태연의〈백세시대를위한서양철학사시리즈(전9권)〉


서양의경험론과합리론을‘공자의눈으로읽고따지는’〈백세시대를위한서양철학사시리즈〉는모두9권으로구성되며,먼저「서양경험론과정치철학」을다룬1,2,3권은2024년에출간하였다.에피쿠로스와베이컨으로부터흄과다윈까지의서양경험론자와경험과학자의원전을읽고논한「서양경험론과정치철학」연작3권은다음과같이구성되었다.

제1권「베이컨에서홉스까지」
제2권「로크에서섀프츠베리까지」
제3권「데이비드흄에서다윈까지」.

그리고이번출간된「서양합리론과정치철학」4~6권은소크라테스·플라톤·아리스토텔레스로부터밀턴,데카르트,라이프니츠,루소까지서양합리론자들의인식론과정치사상을공자의관점에서분석하였고나머지7~9권은10월출간예정이다.「서양합리론과정치철학」전6권은다음과같다.
제4권「플라톤에서아퀴나스까지」
제5권「밀턴에서데카르트까지」
제6권「라이프니츠에서루소까지」
제7권「칸트에서헤겔까지」
제8권「마르크스에서쇼펜하우어까지」
제9권「니체에서하버마스까지」


〈백세시대를위한서양철학사시리즈〉는서양의모든경험론자(14명)와합리론자(20명)도합34명의철학자들이평생저술한600여권의영어·불어·독어·한문원전전집들을저자가­그리스어·라틴어원전인경우에는일일이원문을찾아대조하면서­청년기글에서노년기의작은글조각에이르기까지구석구석꼼꼼하게정독하고정확하게따져서집필한세계최초의서양철학사라고자부한다.
이〈백세시대를위한서양철학사시리즈〉는한저자가수미일관‘공자의눈’으로읽고저술했으므로논지가일관되고,또저자가모든원전을직접읽고썼기때문에내용이정확하고정통적이며서양철학자들의말을직접듣고있는듯이생생하고구체적이어서이해하기쉬워모든서양철학자의인식론과정치철학을익히통달할수있다.