산문으로 읽는 21세기 도덕경 (양장본 Hardcover)

정경대

저자:정경대
IndiaTibetanUniversity수학
PaliBuddistcollege불교철학석사,박사
중국북경대학역사연구학자
한의학과중의학연구
동양철학연구
MongoliaBuddistUniversity객원교수
동대학명예문학박사
Mongolia과학원종교.역사철학박사
전세명대학교한의과대학선진철학교수
의명학창시
원광대학교동양대학원초빙교수
원광디지털대학교교수
국제의명연구원원장

上篇/道
1도가도비상도道可道非常道12
2상대적관계相對的關係27
3불상현不尙賢43
4만물지종萬物之宗59
5천지불인天地不仁64
6곡신불사谷神不死73.
7천장지구天長地久77
8상선약수上善若水85
9지이영지불여기이持而盈之不如其已92
10재영백포일栽營魄抱一96
11당기무유기지용當其無有器之用104
12색,음,미의유혹色,音,味의誘惑108
13위험지애危險之愛115
14이,희,미불가치힐夷,希,黴不可致詰121
15미묘현통微妙玄通127
16만물운운각복기근萬物芸芸各復其根132
17태상하지유기차친이예太上下知有其次親而譽137
18대도폐유인의大道廢有仁義142
19절인기의민복효자絶仁棄義民復孝子148
20절학무우絶學無憂154
21황홀恍惚161
22자연법칙自然法則165
23표풍불종조飄風不終朝169
24도유자처신道有者處身174
25인,지,천,도.자연人,地,天,道.自然177
26성인종일행불이치중聖人終日行不離緇重185
27선수불용주책善數不用籌策191
28중용지덕中庸之德201
29천하신기天下神器208
30도좌인주자道左人主者212
31살인지중전승이상례처지殺人之衆戰勝以喪禮處之216
32천지상합이강감로天地相合以降甘露221
33지인자지자지자명知人者智自知者明226
34대도범혜기가좌우大道氾兮其可左右230
35집대상천하왕왕이불해執大象天下往往而不害233
36장욕약필고강將欲弱必固强236
37불욕이정不欲以靜241

下篇/德
38무위이덕無爲以德246
39일천지지모一天地之母254
40만물생어유무생어유萬物生於有無生於有261
41대방무우대기만성大方無隅大器晩成264
42음양오행원리陰陽五行原理276
43무유입어무간無有入於無間283
44명여신숙친名與身孰親287
45대영약충기용불궁大盈若沖其用不窮294
46죄막대어불가욕罪莫大於不可欲298
47불출호지천하不出戶知天下302
48위학일익위도일손爲學日益爲道日損307
49오선지불선자오역선지吾善之不善者吾亦善之310
50업인인생행로業因人生行路319
51현묘지덕玄妙之德324
52천하유시이위천하모天下有始以爲天下母329
53행어대도유시시외行於大道唯施是畏334
54신관신가관가천하관천하身觀身家觀家天下觀天下338
55심사왈강물장즉노心使曰强物壯則老343
56지자불언언자불지知者不言言者不知348
57무치국평천하無治國平天下353
58화혜복지소의복혜화지소복禍兮福之所倚福兮禍之所伏364
59중적덕즉무불극重績德則無不克370
60치대국약팽소선治大國若烹小鮮374
61대국하류천하지교大國下流天下之交378
62유죄이면사有罪以免邪383
63보원이덕報怨以德388
64위자패집자실爲者敗執者失393
65민지난치이기지다民之難治以其智多398
66강해소능위백곡왕江海所能爲百谷王405
67성인유삼보聖人有三寶409
68선전자부노善戰者不怒414
69화막대어경적禍莫大於輕敵423
70성인피갈회옥聖人被褐懷玉430
71부지지병不知知病433
72민불외위즉대위지民不畏威則大威至436
73용어감즉살용어불감즉활勇於敢則殺勇於不敢則活439
74상유사살자살常有司殺者殺444
75시이기민지난치是以饑民之難治450
76견강자사지종유약자생지종堅强者死之從柔弱者生之徒453
77천지도손유여이포부족天地道損有餘而補不足457
78천하막유약어수天下莫柔弱於水461
79화대원필유여원和大怨必有餘怨465
80원시회귀낙原始回歸樂471
81신언불미信言不美475

‘시대를초월한노자(老子)<도덕경>(道德經)의현묘한이치’

21세기들어인류의삶은지난수백년보다도폭넓은변화를겪었다.이변화의강도는더욱강해지고있다.심화되는자본주의와기계문명의발달은현대인의삶에빛과그림자,양화와악화의대비를더욱선명하게드리운다.그러나우주와생명의근본과원리는변하지않는다.물은낮은곳으로흐르고더워지면하늘로올라간다.우리삶역시양식은변했어도본질에변함은없다.

저자정경대박사는노자<도덕경>을21세기의젊은세대를위해지금까지와는다른방식으로접근한다.시대를초월한<도덕경>의현묘한이치를오늘날문명시대에비추어새롭게해석한것.종교를초월하여붓다의불경,예수그리스도의성경,공자의논어등에내재된생명의힘을위시하여앞선명인들의슬기를예로들거나자신이터득한명상의지혜를빌어<도덕경>을해석하였다.

때에따라서는무위자연의이름으로원시적삶을살고자했던노자선생의이상향을21세기관점에서비판도하였다.초월적인삶을원했던선생의시대적고민을오늘날의시각으로보면현실도피적허무에빠지기쉬운면도없지않았기때문이다.고도로발달한현시대의문명을부정하는우를범할수도있어서경계하자는의미도있다.

책에는선생의독특한수행론이곳곳에숨겨져있다.이것이성인들의명상수행론과다르지않다는점에서또다른감동을준다.아울러만물의탄생원리와이치를수리로자세히설명하였다.

‘메타버스시대의새로운이해와접근’

정경대박사는이렇게도달한환상적인세계를이상과현실이조합된가상의세계란뜻에서메타버스(Metaverse)에비유하였다.이를현대를살아가는젊은세대가이해하기쉽게산문형식으로풀었다.그리하여이책을‘산문으로읽는<21세기도덕경>’이라하였다.

고전은문자이면의심오한뜻을지니고있다.그렇기에고전의가치는후대로갈수록더욱빛을발한다.저자정경대박사는평생자신이몸담고연구해온생명원리에비추어21세기에맞는<도덕경>을제공한다.

문화예술평론가김진묵