금강경 직지설법 1 (곧바로 마음을 가리켜 깨닫게 하는 설법!)

금강경 직지설법 1 (곧바로 마음을 가리켜 깨닫게 하는 설법!)

$16.80
Description
곧장 마음을 가리켜 본래 성품을 깨닫게 하는 금강경 설법!
깨달음에 최적화된 설법!
조사선(祖師禪) 연구로 박사 학위를 받은 전문가이자, 실제 눈을 뜬 공부 체험을 바탕으로 2001년부터 무심선원에서 공부인들을 지도하는 김태완 선원장의 금강경 설법은 직지인심(直指人心)이라는 선불교의 정신에 충실하게 곧바로 우리의 본래 마음을 가리켜 깨달음으로 이끈다.

《금강경 직지설법 1》은 다수의 금강경 해설서와는 달리, 금강경의 구절을 해설하여 알음알이를 늘리거나 생각으로 이해하게 하지 않는다. 대신에 금강경이 처음부터 끝까지 가리켜 보여 주고자 하는 것, 본래 마음을 깨닫고 체험하도록 계속 반복하여 가리키므로 깨달음에 최적화된 설법이다. 우리의 본래 마음은 늘 지금 여기에 명백한 것이지만, 의식의 대상이 아니므로 일반적인 방법으로는 찾을 수가 없다. 먼저 깨친 선지식의 법문을 들으면서 지도받는 것이 가장 좋은 방법이자 빠른 지름길이다.

이 책은 본래 마음과 존재의 실상에 관해 바르게 알도록 다양한 비유와 설명으로 안내하며, 공부인들을 위한 도움말도 상세히 담고 있다. 공부인들을 바르게 인도하려면 수많은 오해와 착각을 바로잡아 주어야 한다. 자신은 잘 알고 있다고 믿더라도 실제로는 잘못 알고 있는 경우가 많고, 그런 오해들이 뿌리 깊어서 지적해 주어도 쉽게 바뀌지 않을 때가 많다. 김태완 선원장은 20년 이상 공부인을 지도한 경험을 바탕으로 풍부한 도움말을 전하며, 공부인이 잘못된 길로 빠지지 않고 바른 길을 걷도록 친절하게 안내한다.
저자

김태완

저자:김태완
무심선원원장
저서및역서
《금강경직지설법1》《마음공부?무엇이든물어보세요》(1,2,3)《간화선창시자의선(禪)》(상,하)《마조어록》《달마어록》《육조단경》《황벽어록》《임제어록》《무문관》《백장어록》《대혜서장》《대혜법어》《선(禪)으로읽는금강경》《선(禪)으로읽는반야심경》《선(禪)으로읽는대승찬》《선(禪)으로읽는신심명》《선(禪)으로읽는마하무드라의노래》《선(禪)으로읽는증도가》(상,하)《선(禪)으로읽는사라하의노래》《선(禪)으로읽는달마》《유마경》《금강반야경문수반야경》등이있다.

목차


머리말
금강경(金剛經)이란?

1.법회인유분:법회를이룬연유
2.선현기청분:수보리가설법을청하다
3.대승정종분:대승의바른근본
4.묘행무주분:묘한행위는머무는데가없다
5.여리실견분:도리그대로진실하게본다
6.정신희유분:바른믿음은드물다
7.무득무설분:얻을것도없고말할것도없다
8.의법출생분:법에의지해서나타난다
9.일상무상분:하나의모습뿐다른모습은없다
10.장엄정토분:깨끗한땅을꾸민다
11.무위복승분:무위의복덕은뛰어나다
12.존중정교분:바른가르침을존중해야한다

출판사 서평

직지인심견성성불,
곧장마음을가리켜본래성품을깨닫게하는금강경설법!

조사선(祖師禪)연구로박사학위를받은전문가이자,실제눈을뜬공부체험을바탕으로2001년부터무심선원에서공부인들을지도하는김태완선원장의금강경설법은직지인심(直指人心)이라는선불교의정신에충실하게곧바로우리의본래마음을가리켜깨달음으로이끈다.

동아시아에서가장널리독송된금강경은선종,교종을막론하고가장중요한경전으로여겨진다.육조혜능대사는출가전장작팔러시장에나왔다가어느탁발승이외우던금강경구절을듣고서처음법을깨쳤으며,금강경은육조혜능의법맥을계승한한국불교조계종의소의경전이기도하다.그때문에그동안국내에서도금강경해설서는수없이많이나왔다.

그런데김태완무심선원장이설법한《금강경직지설법1》은다수의해설서와는궤를달리한다.금강경의구절을해설하여알음알이를늘리거나생각으로이해하게하는대신,금강경이처음부터끝까지가리켜보여주고자하는것,즉모든것의바탕인본래마음을시종일관분명히가리켜보여주는것이다.그리하여충분히관심을기울이며법문을듣기만하면누구나지금여기에늘있는그것을깨닫고체험할수있도록안내한다.

불교는깨달음의종교,
깨달음은꿈에서깨는것과같다

불교는깨달음의종교다.왜깨달음을말하는것일까?인간을괴롭히는번뇌망상에서근본적으로해방되어참된자유와만족,행복을발견하게하는것은깨달음뿐이기때문이다.어째서그런것일까?

비유하자면,인간들은꿈을꾸면서꿈속에서이런저런악몽에시달리고있는데,꿈속에서는아무리노력해도진정한평화와행복을찾을수없다.꿈속의세계는본래헛되고무상한것이므로꿈속의개인으로살아가는한,근본적인불안과두려움,괴로움,공허감,불만족,외로움을겪을수밖에없기때문이다.그렇다면어떻게해야할까?

간단하다.꿈에서깨면된다.꿈에서깨면꿈속의세계도,꿈속의일들도존재하지않는다.그것들은실재하는게아니었으니본래아무런문제가없었다.깨달음도이와비슷하다.깨달음이란번뇌망상,분별망상이라는꿈에서깨어나아무문제없는실상으로돌아오는것이다.

“망상이라는꿈에서한번깨는묘한체험을하는것이고,망상이라는꿈에서깨버리면원래망상은없는거니까비울게없어요.원래망상이기때문에원래없는거거든요.꿈과같은것이니까.망상이라는꿈에서한번탁깨는체험을하면,원래망상은없으니까할게없습니다.깨기만하면돼요.꿈에서깨는게바로깨달음이에요.그다음다시는꿈을안꾸면돼요.없는것을있다고착각하지않는거죠.”(343쪽)

깨달음이란우리의본래마음을깨닫는것,
남녀노소누구나깨달을수있다!

또한깨달음은깨닫는것이다.그런데무엇을깨닫는것일까?선종의교리인‘직지인심견성성불’이나타내듯이,깨달음이란우리의본성인마음을깨닫는것이다.그런데여기서말하는마음이란흔히세속에서마음이라고말하는생각이나감정,기분,성격,의식등이아니다.

그것은모든것의근원이자바탕이며,변하지않고,늘지금여기이며,생생히살아있는본래마음을가리킨다.이마음은대상이아니므로우리가알수있는것이아니며이름붙일수도없는것이다.이마음은오지도가지도않으며,생겨난적도없고사라지지도않으며,안도없고바깥도없으며,나뉘어있지않고둘이아니며,우리의본래면목(本來面目)이다.사실은이마음하나밖에없다.

“모든곳에다있습니다.뭘하든지간에이게있죠.이것하나가.이것이명백하게드러나면죽었던사람이살아난것같고,진짜로이우주가살아있습니다.우주는무생물이아닙니다.우주는한개마음이에요.살아있는마음입니다.그래서법신불이라해요.이우주는한개살아있는마음이에요.모든것에부처아닌게없고다살아있습니다.우주가살아있습니다.그러니까이우주를법신불이라고얘기하잖아요.삼계유심(三界唯心).온세상은한개마음일뿐이라는말도하잖아요.”(191쪽)

깨달음이아무리좋은것이라도내가직접깨달을수없다면내게는아무쓸모가없다.그런데본래마음은유일한실상이므로모든존재에게이마음이있을수밖에없다.불교에서는이를‘일체중생개유불성’이라고한다.사실은모두에게똑같이불성이있으니그저깨어나기만하면되는것이고,당연히누구나깨달을수있다는것이다.실제로무심선원에서는평범한남녀공부인들이다수깨어났고,90세에이마음을알아차린노보살도계셨다고한다.

“그래서‘일체중생개유불성’이라는말이있잖아요.의식을가지고살아움직이는모든것은전부다불성을가지고있습니다.이말은다깨달아있다는말이에요.원래부터깨달아있는것이라는말이죠.그런데…자기가생각을일으켜서자기를가로막고있는거예요.깨달음을,불성을가로막고있는거예요.”(199쪽)

깨달음에최적화된설법!
공부인들을위한풍부한도움말!

앞에서깨달음이마치꿈에서깨는것과같다고했지만,깨달음이꿈에서깨는것과다른점도있다.꿈에서깨면꿈속의세계는사라져보이지않지만,실상을깨닫더라도이삶은계속된다.그렇지만이전과는근본적으로달라진다.어떻게달라지는것일까?다양하게표현할수있겠지만,지은이의경험중하나는다음과같다.

“나라는게없어지고,이것도없어지고,동시에없어져요.동시에나라는느낌도없어지고,내가깨달아서이렇게얻은것,두개가탁없어지는거죠.없어지면어떻게되느냐면,다시예전으로돌아간것처럼세상이그대로탁드러나죠.보고듣고느끼는세상이탁드러나는데,희한하게도보고듣고느끼고아는세상일이이전에는남과나라는게따로있는것처럼여겨졌는데,이제는보고듣고느끼고아는세상일이바로나자신이에요.다른물건이아니고이렇게되어버려요.이것이진짜나다,진짜나의본래면목이다,본래깨달음이다…이런게따로있느냐?그런게없어요.”(255쪽)

우리의본래마음은늘지금여기에명백한것이지만,객관적인대상이아니므로일반적인방법으로는찾을수가없다.먼저깨친선지식의법문을들으면서지도받는것이가장좋은방법이자빠른지름길이며,관심을기울이는것이중요하다.김태완무심선원장의금강경설법은본래마음을깨닫고체험하도록계속반복하여가리키므로깨달음에최적화된설법이다.본래마음과존재의실상에관해바르게알게하는비유와설명도다양하고풍부하게들려준다.

이책에는공부인들을위한도움말도상세히담겨있다.공부인들을바르게인도하려면수많은오해와착각을바로잡아주어야한다.자신은잘알고있다고믿더라도실제로는잘못알고있는경우가많고,그런오해들이뿌리깊어서지적해주어도쉽게바뀌지않을때가많다.김태완선원장은20년이상공부인을지도한경험을바탕으로풍부한도움말을전하며,공부인이잘못된길로빠지지않고바른길을걷도록친절하게안내한다.