직지인심견성성불,
곧장마음을가리켜본래성품을깨닫게하는금강경설법!
조사선(祖師禪)연구로박사학위를받은전문가이자,실제눈을뜬공부체험을바탕으로2001년부터무심선원에서공부인들을지도하는김태완선원장의금강경설법은직지인심(直指人心)이라는선불교의정신에충실하게곧바로우리의본래마음을가리켜깨달음으로이끈다.
동아시아에서가장널리독송된금강경은선종,교종을막론하고가장중요한경전으로여겨진다.육조혜능대사는출가전장작팔러시장에나왔다가어느탁발승이외우던금강경구절을듣고서처음법을깨쳤으며,금강경은육조혜능의법맥을계승한한국불교조계종의소의경전이기도하다.그때문에그동안국내에서도금강경해설서는수없이많이나왔다.
그런데김태완무심선원장이설법한《금강경직지설법2》는다수의해설서와는궤를달리한다.금강경의구절을해설하여알음알이를늘리거나생각으로이해하게하는대신,금강경이처음부터끝까지가리켜보여주고자하는것,즉모든것의바탕인본래마음을시종일관분명히가리켜보여주는것이다.그리하여충분히관심을기울이며법문을듣기만하면누구나지금여기에늘있는그것을깨닫고체험할수있도록안내한다.이책은《금강경직지설법》전3권중2권이다.
금강경의주제,
깨닫고자한다면마음을어떻게항복시키고어떻게머물것인가?
“위없이바르고평등한깨달음의마음을내면,어떻게머물고,어떻게그마음을항복시켜야합니까?”
위없는바르고평등한깨달음을얻으려고마음을낸사람이라면,그마음을어떻게머물고,그마음을어떻게항복시켜야하는가?수보리의이질문은금강경전체의주제다.금강경전체에서부처님은이두가지문제에관해설법한다.
만약누가수보리처럼‘어떻게’해야하느냐는질문을한다면,대다수수행단체는저마다‘어떻게’해야한다는수행법을제시할것이다.그것들은대개개인이노력해서갈고닦는유위(有爲)의수행법일것이다.그런데금강경에서부처님은그런수행법을전혀얘기하지않는다.왜그럴까?
“그러면어떻게마음속상(想)을다항복시켜서극복하느냐?방법은없습니다.왜냐하면마음은대상화될수없어요.대상이된다면내가손을대서어떻게해보겠지만,마음은대상이될수가없습니다.……내가바로내마음이기때문에어떻게할수가없어요.내가따로있고내마음이따로있지않기때문에마음을갈고닦을수없습니다.단지깨달을수는있어요.(법상을톡톡두드리며)불가사의한깨달음이있습니다.이것이바로직지인심견성성불입니다.”
그래서부처님은수행법을말하는대신,진실을가리키고또가리킬뿐이다.변함없는존재의진실을깨닫고그진실에자리잡으면되기때문이다.
모든이름은거짓이고,모든모습은허망하다
진실로있는것은무엇인가?
무엇이진실한지를알려면,먼저무엇이진실하지않은지를알아야한다.금강경은진실하지않은것들을분명히알아차리도록거듭거듭얘기해준다.앞서5장에서는“만약모든모습이모습이아님을보게되면곧여래를보는것이다”라고하여,모든모습은그자체로실재하는것이아님을알고,그모든것의본질이무엇인지를깨달으면곧바로여래를보는것이라고했다.
꿈으로비유하자면,우리는꿈속에서모든모습을보고그세계를경험하지만,꿈에서깨고나면그모든모습이따로따로존재했던것이아니라,마음에나타난,마음으로이루어진일시적인모습이었다는것을알게된다.우리가깨어있는상태에서경험하는세계도실제로는이와비슷할수있는것이다.
금강경에서중요하게다루는또하나는이름이다.13장에서“여래께서말씀하시길,세계는세계가아니라이름이세계라고하셨다”라고하듯이,우리는눈에보이는모습뿐아니라느낌,욕망,생각,의식등지각되는모든모습에각각이름을붙여나누고분별하여그모든것을나와(수많은것으로이루어진)세계로인식하지만,금강경은그모든것이사실은이름일뿐이라고말한다.그뿐아니라보살,부처,깨달음조차이름일뿐이라고말한다.결국따로있는것은아무것도없으며,부처도,깨달음도예외가아니라는것이다.그렇다면무엇이실제로있다는것일까?
“공부라는것은‘결국뭐가있느냐?’하는거예요.진실로뭐가있느냐?이세상을매일매일살아가는데,실제로뭐가있느냐?모든건지나간다고하잖아요.지나가는건다허망한겁니다.헛거죠.그런데지나가지않는게있어요.오지도않고가지도않고,생기지도않고없어지지도않는게있어요.그것이바로이거예요.(손을세우며)이것.이것하나만이유일하게헛것이아니에요.이것이유일하게항상있는진실입니다.이것하나가.”(100쪽)
“깨달음이란건딴게아니고,허망한일에서벗어나서진실이밝혀지는것이고,진실이밝혀지면일이없어요.아무일이없습니다.진실이밝혀져버리면세상에아무일이없어요.왜냐하면진실은어떤무엇이아니기때문에어떤물건도아니고,마음도아니고,몸도아니고,사람도아니고,어떤무엇이아니에요.여기에‘마음이다,도(道)다’이름붙이는건방편으로이름을붙이는거고,이것은사실어떤이름도있을수가없어요.……(손가락을흔들며)실제로는이것하나가항상살아있는거고,이것이살아서생각도하고,말도하고,행동도하고,온갖걸다하는겁니다.그러니까‘일체유심조’라고말하는거예요.이것을마음이라고이름붙이면,일체는다마음이만들어내고있고,만들어지지않는것은마음하나입니다.”(100~101쪽)
깨달음에최적화된설법!
공부인들을위한풍부한도움말!
유일하게항상있는진실은우리의본래마음이며,깨달음이란이마음을깨닫는것이다.공(空),마음,불이중도,도(道),부처,보리,진여자성,진공묘유등이런방편의이름들은모두이것을가리키는이름이다.분별심은나와세계가조각조각나뉘어있는것으로인식하지만,실제로는전혀나뉘어있지않으며유일한진실인이것만이실재한다.불교란분별망상이라는꿈에서깨어나이것을깨닫게하는가르침이다.
“(법상을톡톡두드리며)자기가툭체험을해서이자리에제대로안착되고나서보면,원래이자리에있었고,언제나이자리에있는데,단지6식이라는놈이괜히망상을해서안이있고밖이있고,중생이있고부처가있고,왔다갔다하는것처럼그렇게망상하는거예요.어디까지나꿈같은망상일뿐이고,본래항상처음부터이자리에있는겁니다.그리고꿈도그렇잖아요.자기방에누워자면서꿈속에서는온갖곳을다왔다갔다하는데,깨보면그냥자기방에누워있어요.처음부터왔다갔다한적이없단말이에요.그런것처럼우리가법을깨닫고보면원래부터이자리에있었습니다.”(272쪽)
우리의본래마음은늘지금여기에명백한것이지만,객관적인대상이아니므로일반적인방법으로는찾을수가없다.먼저깨친선지식의법문을들으면서지도받는것이가장좋은방법이자빠른지름길이며,꾸준한관심을기울이는것이중요하다.김태완무심선원장의금강경설법은본래마음을깨닫고체험하도록계속반복하여가리키므로깨달음에최적화된설법이다.본래마음과존재의실상에관해바르게알게하는비유와설명도다양하고풍부하게들려준다.
이책에는공부인들을위한도움말도상세히담겨있다.공부인들을바르게인도하려면수많은오해와착각을바로잡아주어야한다.자신은잘알고있다고믿더라도실제로는잘못알고있는경우가많고,그런오해들이뿌리깊어서지적해주어도쉽게바뀌지않을때가많다.김태완선원장은20년이상공부인을지도한경험을바탕으로풍부한도움말을전하며,공부인이잘못된길로빠지지않고바른길을걷도록친절하게안내한다.
