로마서 1 : 믿음으로 믿음에 - 이상원성경강해 6

로마서 1 : 믿음으로 믿음에 - 이상원성경강해 6

$22.00
Description
이 책은 〈이상원성경강해〉 여섯 번째 책으로, 로마서 강해 시리즈 중 제1권이다. 로마서 강해는 네 권으로 출간할 예정이다. 1권은 로마서 1-4장으로 “이신칭의 복음”을 다루고, 2권은 로마서 5-8장으로 “구원의 확신”을 다룬다. 3권은 로마서 9-11장으로 “복음과 이스라엘의 관계” 다루고, 4권은 로마서 12-16장으로 “구원받은 자의 구별된 삶”을 다룬다.

로마서 강해 시리즈 제1권으로 로마서 1-4장을 다룬 본 책은 우리에게 왜 ‘인간의 의’가 아닌 ‘하나님의 의’가 필요한지 “이신칭의 복음”의 핵심을 잘 전하고 있다. 저자의 말을 들어보자.
“아담과 하와에게 암시적으로 제시되기 시작한 구원의 길은 구약의 역사와 중간기, 그리고 예수님과 사도들의 사역이라는 긴 기간을 거치면서 점진적으로 더 밝게 드러나다가 마지막 사도인 바울이 쓴 로마서에 이르러서 가려졌던 막을 완전하게 벗어 버리고 가장 밝고 명료하게 계시되었습니다. 전적으로 타락하고 부패하여 의로움이란 전혀 없는 죄인이 예수 그리스도께서 십자가 위에서 이루신 의에만 근거하여, 예수 그리스도에 대한 믿음을 통하여, 완전한 의인으로 여김을 받는다는 이신칭의의 복음은 루터와 칼빈과 같은 개혁신학자나 일부 교단의 신학 사상에 그치는 것이 아니라 성경이 가르치는 복음의 영원한 핵심교리이며, 이 교리에서 조금이라도 이탈하면 복음이 아니며, 구원받을 수 없습니다.
이신칭의의 복음을 함부로 비판하거나 흔들어서는 안 되며, 이신칭의의 복음에 확고하게 뿌리를 내리고 신학을 전개하고 설교해야 합니다. 그 길만이 영혼을 구원하고 교회를 살릴 수 있습니다.”

“믿음으로 믿음에”라는 부제를 단 이 책은 5부로 구성되었다. 1부는 인사말과 복음의 핵심(롬 1:1-17), 2부는 하나님의 심판 아래 있는 이방인(롬 1:18-32), 3부는 하나님의 심판 아래 있는 유대인(롬 2:1-29), 4부는 죄와 율법의 기능(롬 3:1-20), 5부는 율법 외에 나타난 하나님의 의(롬 3:21-4:25)이다.

“이상원성경강해” 첫 책은 “21세기 십계명 여행”으로 2023년 7월에 출간되었다. 두 번째 책은 “21세기 사도신경 해설”, 세 번째 책은 “21세기 주기도문 강해”로 출간을 기다리고 있다. 네 번째 책은 “데살로니가전후서-주의 날이 이를 때에”로 2024년 2월 15일에 출간되었고, 다섯 번째 책은 “갈라디아서-그리스도의 형상을 이루기까지”로 2024년 9월 25일 출간되었다.
출판사 지혜의언덕에서는 로마서 강해 시리즈로 모두 네 권을 출간할 예정이다. 그 뒤를 이어 야고보서, 사도행전, 고린도전서, 고린도후서 등을 이어 출간한다.

저자

이상원

저자:이상원
한국개혁주의신학계의대표적인기독교윤리학자이다.
총신대학교신학과(BA)와신학대학원(M.Div.),미국웨스트민스터신학교(Th.M.),네덜란드캄펜신학대학교(Th.D.)에서공부했고,
총신대학교신학대학원에서기독교윤리학과조직신학을23년간가르쳤으며,
총신대학교신학대학원원장겸부총장을역임했다.
독일부퍼탈한인선교교회담임목사,성산생명윤리연구소소장,기독교윤리연구소소장,한국복음주의윤리학회회장,현대성윤리문화교육원원장을거쳐,
현재한국기독교생명윤리협회상임대표,월드뷰대표주간,카도쉬아카데미고문,동반교연중앙실행위원,새소망교회,구성중앙교회,새로남교회협동목사로섬기고있다.
<기독교윤리학>,<현대사회와윤리적인문제들>,<주5일근무와주일성수>,<시험관아기>,<기독교장례문화>,<라인홀드니버>,<프란시스쉐퍼의기독교변증>등의기독교윤리학저서와
<21세기사도신경해설>,<사도행전:자기십자가를지고>,<고린도전서:십자가에서아가페로>,<고린도후서:질그릇안에있는보배>,<야고보서:행하는삶>등의성경강해집,<두마리의송아지>,<전환기한국사회앞에선기독교>컬럼집등총40여권의저서가있다.
은퇴후에도<목회자와성도의고민>,<청소년미래세대의고민1,2>,<21세기십계명여행>,<데살로니가전후서>,<갈라디아서>등출간을계속하고있는저자는생명과학과생명윤리,동성애문제,서양철학사를성경적관점에서풀어내며그리스도인들이성경에기초한기독교세계관과기독교윤리관으로살도록격려하고있다.
유튜브<이상원TV>를운영중이다.

목차

서문

제I부인사말과복음의핵심

1.서론(롬1:1-2,7)
2.인사말1:바울의자기소개,복음의기원과예고(롬1:1-2)
3.인사말2:복음은예수그리스도(롬1:3-4)
4.인사말3:사도의직분과성도(롬1:5-7)
5.바울과로마교회성도들1:바울의감사(롬1:8)
6.바울과로마교회성도들2:바울의기도(롬1:9-12)
7.바울과로마교회성도들3:로마행의목적과마음가짐(롬1:13-15)
8.로마서의핵심:하나님의의(롬1:16-17)

제II부하나님의심판아래있는이방인

9.창조주의존재를인정하지않는사람들(롬1:18-20)
10.창조주하나님을알고도상응하는행동을보여주지않은사람들(롬
1:21-23)
11.영적타락과성적타락(롬1:24-27)
12.다양한윤리적인죄들(롬1:28-32)

제III부하나님의심판아래있는유대인

13.이방인과같은일을행하는유대인(롬2:1-5)
14.공정한심판(롬2:6-11)
15.율법없이범죄한자와율법이있고범죄한자(롬2:12-16)
16.율법의목적을오해한유대인(롬2:17-24)
17.할례의목적을오해한유대인(롬2:25-29)

제IV부죄와율법의기능

18.유대인의나음:하나님의말씀을맡음(롬3:1-8)
19.죄아래있는이방인과유대인(롬3:9)
20.구약에나타난죄형성의단계(롬3:10-18)
21.죄를깨닫게하는율법의기능(롬3:19-20)

제V부율법외에나타난하나님의의

22.율법외에나타난하나님의의(롬3:21-23)
23.의롭다하심의근거(롬3:24-26)
24.자랑할데가어디있느냐(롬3:27-28)
25.구원의길은하나(롬3:29-31)
26.믿음만으로의롭다함을얻은아브라함(롬4:1-3)
27.행함이없이의로여기심을받은아브라함과다윗(롬4:4-8)
28.할례와약속(롬4:9-16)
29.아브라함과신약시대성도들의믿음(롬4:17-25)

출판사 서평

이책은<이상원성경강해>여섯번째책으로,로마서강해시리즈중제1권이다.로마서강해는네권으로출간할예정이다.1권은로마서1-4장으로“이신칭의복음”을다루고,2권은로마서5-8장으로“구원의확신”을다룬다.3권은로마서9-11장으로“복음과이스라엘의관계”다루고,4권은로마서12-16장으로“구원받은자의구별된삶”을다룬다.

로마서강해시리즈제1권으로로마서1-4장을다룬본책은우리에게왜‘인간의의’가아닌‘하나님의의’가필요한지“이신칭의복음”의핵심을잘전하고있다.저자의말을들어보자.
“아담과하와에게암시적으로제시되기시작한구원의길은구약의역사와중간기,그리고예수님과사도들의사역이라는긴기간을거치면서점진적으로더밝게드러나다가마지막사도인바울이쓴로마서에이르러서가려졌던막을완전하게벗어버리고가장밝고명료하게계시되었습니다.전적으로타락하고부패하여의로움이란전혀없는죄인이예수그리스도께서십자가위에서이루신의에만근거하여,예수그리스도에대한믿음을통하여,완전한의인으로여김을받는다는이신칭의의복음은루터와칼빈과같은개혁신학자나일부교단의신학사상에그치는것이아니라성경이가르치는복음의영원한핵심교리이며,이교리에서조금이라도이탈하면복음이아니며,구원받을수없습니다.
이신칭의의복음을함부로비판하거나흔들어서는안되며,이신칭의의복음에확고하게뿌리를내리고신학을전개하고설교해야합니다.그길만이영혼을구원하고교회를살릴수있습니다.”

“믿음으로믿음에”라는부제를단이책은5부로구성되었다.1부는인사말과복음의핵심(롬1:1-17),2부는하나님의심판아래있는이방인(롬1:18-32),3부는하나님의심판아래있는유대인(롬2:1-29),4부는죄와율법의기능(롬3:1-20),5부는율법외에나타난하나님의의(롬3:21-4:25)이다.

“이상원성경강해”첫책은“21세기십계명여행”으로2023년7월에출간되었다.두번째책은“21세기사도신경해설”,세번째책은“21세기주기도문강해”로출간을기다리고있다.네번째책은“데살로니가전후서-주의날이이를때에”로2024년2월15일에출간되었고,다섯번째책은“갈라디아서-그리스도의형상을이루기까지”로2024년9월25일출간되었다.
출판사지혜의언덕에서는로마서강해시리즈로모두네권을출간할예정이다.그뒤를이어야고보서,사도행전,고린도전서,고린도후서등을이어출간한다.

사람은다한계안에산다.시간과자원뿐아니라보고듣는것도제한된다.잘살고못살고는주어진한계를어떻게사용하는지에달렸다.책을읽는것도그렇다.책이많지만다읽을수는없다.어떤책을언제읽을지가중요한이유다.로마서가중요한서신임을기독교인은다안다.로마서에관한책도많다.우리출판사에서나온<로마서I-믿음으로믿음에(이상원저)>를읽어야할이유는무엇일까?

첫째,로마서를쉽고정확하게이해할수있다.
롬1:4말씀이다.“성결의영으로는죽은자들가운데서부활하사능력으로하나님의아들로선포되셨으니곧우리주예수그리스도시니라.”여기서저자는“성결의영”을“하나님의아들의영”으로해석한다.그래서“성결의영”이라는표현은하나님의아들은성결한분,거룩한분이라는뜻이란다(62쪽).“능력으로하나님의아들로선포되셨으니”라는문장은“능력이있는하나님의아들로선포되셨으니”로번역을바로잡아야한다고한다.예수님은부활이전부터하나님의아들이셨고,부활하신때부터예수님이하나님의아들로서의능력을감추지않고드러내기시작하셨다는의미라는것이다(66쪽).
롬1:26,27말씀에나오는“여자”와“남자”의의미를원어로쉽게풀어준다.헬라어로여자를가리키는단어에귀네-와델루스-둘이있는데귀네는일반적인의미의여성을가리키고델루스는성관계의대상이되는여성을가리킨단다.롬1:26의여자는델루스의복수형이델레이아이가사용되고있어본문은성관계와관련된내용을다루고있다는뜻이란다(175쪽).헬라어에서남자를가리키는단어도아네르-와아르센-둘이있는데아네르는일반적인남성을가리키고아르센은성관계대상인남성을가리키는데,롬1:27의남자는성관계대상을가리키는아르센이사용되었단다(177족).
이와같은설명으로저자는여성동성애와남성동성애가모두하나님의창조질서를거스르는행위임을지적한다(180쪽).쉽고정확하게이해할수있으니독자도당연히동의하게된다.우리사는세상을바르게볼수있는실력을키울수있다.

둘째,깊이있고바른해석을할수있다.
롬3:22말씀이다.“곧예수그리스도를믿음으로말미암아모든믿는자에게미치는하나님의의니차별이없느니라”라는말씀에서“예수그리스도를믿음”이라는구절을“예수그리스도가가진믿음”으로해석한바르트의보편구원론을비판한다.바르트는하나님의사랑은절대적이기때문에사람이예수님을믿는(든)믿지않든상관없이모두구원받는다는잘못된보편구원론을주장한신학자라는것이다(331쪽).저자는우리말성경에서예수그리스도를믿음으로“말미암아”라는번역도좋은번역은아니고헬라어원어디아는“통하여”곧“통로”로번역하여신자의믿음은통로역할을할뿐임을밝힌다.
저자는또한롬3:20“그러므로율법의행위로그의앞에의롭다하심을얻을육체가없나니율법으로는죄를깨달음이니라”라는말씀에서“율법의행위”를모세의율법이나인류의마음속에새겨져있는도덕법체계를말하는것이아니라할례,안식일,정결음식에관한규례등과같은의식법만을가리킨다고본“새관점”이론을비판한다(317쪽).“새관점”은하나님의언약안에들어간후에도덕법을잘지키면언약백성의신분이유지되지만,잘지키지못하면언약백성의신분에서탈락할수있다고하여명백한행위구원론을주장하고있고,이는로마가톨릭교에서주장하는공로설과별반다를것이없는주장이며,이주장을받아들이게되면구원의확실성이없어지기때문이다(318-319쪽).저자는“새관점”이론은바울을행위구원을주장한자로둔갑시켜놓았다며(319쪽)그들의이야기는바울이전한복음과는다른복음이며,전혀복음이아닌,하나님으로부터저주를받을거짓된구원관임을밝힌다(348쪽).
우리는저자의해석을통해교회안에얼마든지잘못된이론,구원에이르지못할거짓이있을수있음을깨닫게된다.

로마서는매우중요한서신이다.그만큼바르게이해해야한다.저자의로마서강해는우리사는세상을성경으로바르게볼수있는기독교세계관을키우는데유익하다.부뚜막에소금도집어넣어야짜다.일독을권한다.