희생의 숲에서 (오에 겐자부로의 사생관)

기쿠마하루코

(菊間晴子)
ㆍ2013년도쿄대학교양학부졸업
ㆍ2015년도쿄대학대학원종합문화연구과석사과정졸업
ㆍ2021년도쿄대학대학원종합문화연구과박사과정졸업박사(학술)
ㆍ현재:도쿄대학대학원인문사회계연구과특임연구원,도쿄대학대학원종합문화연구과교무보좌원,아오야마학원대학·쇼와여자대학·메이지학원대학시간강사

옮긴이서문2

서론‘사생관’으로오에읽기11

제I부‘파괴자’의다면성-『동시대게임』19
제1장『동시대게임』의배경20
1.들어가며20
2.‘주변’으로-‘낯설게하기’23
3.‘주변’으로-‘그로테스크리얼리즘’28
4.동시대에의접근29
5.‘이론의캐릭터화’로서의‘파괴자’32

제2장‘개정도의크기인것’37
1.‘파괴자’의재생담37
2.멕시코의동물들41
3.‘마을=국가=소우주’의희생동물들44
4.‘소귀신’의표상47
5.오세에전승되는‘소귀신’51
6.‘소귀신’은어디에서온것인가54
7.희생동물의망령인‘소귀신’57
8.반수반인의‘파괴자’상60
9.희생동물로서의‘파괴자’61

제3장‘어두운거인’에의귀의65
1.빙의하는‘파괴자’65
2.‘파괴자’의거대한육체67
3.희생동물이되고자하는욕망69
4.‘파괴자’와의교감-「‘죄를용서’하는푸른풀」70
5.샤먼으로서의’나‘72
6.숲에존재하는토착신74
7.‘신적인간성’이깃든숲78
8.『동시대게임』에나타난사생관과‘파괴자’상81

제4장’숲’이라는신비의토포스83
1.‘골짜기마을’이란83
2.오세라는장소84
3.‘숲’의다양성88
4.‘이계’로서의‘숲’90
5.오세의숲에대한시선92

제II부희생동물의망령97
제1장가죽이벗겨진짐승들98
1.들어가며98
2.「기묘한일」의‘개’들98
3.가죽을벗기는행위의의의101
4.인간과동물을이어주는유대107
5.가죽벗기기의에로티시즘109
6.희생제의로서의개죽이기112
7.망령을만들어내는희생제의116
8.망령의시선-「공동생활」119
9.‘캥거루만한아기’-「공중괴물아구이」123
10.‘아구이’의망령성127

제2장‘원령’을만드는시선131
1.공동체에있어서의희생을둘러싸고131
2.‘희생양’으로서의진-『만엔원년의풋볼』134
3.공동체의희생양이되는다카시138
4.‘희생양’의‘원령’화142
5‘사루다히코’와같은목매달아죽은시체146
6.‘재심’,그리고‘구덩이’로부터의출발을둘러싸고150
7.희생동물에의한이야기-「핵시대숲의은둔자」152
8.은둔자기의퍼포먼스154
9.희생동물에의시선의윤리157

제3장은폐된‘잘린머리’162
1.‘진짜머리’를볼수는없다162
2.희생동물의‘머리’를우회하는이야기-1970년대165
3.기묘한‘머리’없는시체-1980년대168
4.Ｍ의‘잘린머리’와「벼룩유령」170
5.미시마유키오의‘신체연기’173
6.상상력에의한이미지의‘왜곡’176
7.‘머리’의매장과재생-『Ｍ/Ｔ와신비한숲의이야기』180
8.망령성과미디어182

제4장‘후기작업’에서의망령과의대화185
1.‘후기작업’이라는실천185
2.‘만년스타일’에대한독자적인의미부여187
3.‘2인조’구조와희생제의189
4.‘2인조’구조의‘다시쓰기’194
5.‘후기작업’의과제197
6.‘어긋남’을이어주는통신장치인‘물장군’-『체인질링』198
7.‘물장군’시스템에서의죽은자의소리202
8.‘대화’의붕괴205
9.망령성을망각하게하는‘다시태어나기’비전208
10.비디오카메라를앞에둔대화-『안녕,나의책이여!』210
11.〈죽은개를던지다〉연극-『익사』214
12.‘물장군’의재해석-『만년양식집』217
13.‘아구이’의재생219
14.망령에대한‘책임=응답가능성’221
15.‘우리’라는‘희망’223

제III부‘총체’를둘러싼상상력227
제1장자기희생과구제228
1.들어가며228
2.시선을막는‘갑옷’229
3.죽음의공포를극복하게하는‘순수천황’231
4.‘영원한거목’인‘순수천황’의표상233
5.‘신앙’의대상이되는‘총체’237
6.구조체로서의‘황금국화꽃’240
7.희생제의에있어서의맹목적동일화244
8.‘하나’인‘고래나무’-『홍수는내영혼에이르러』246
9.도달할수없는‘하나’250
10.‘레인트리’라는우주모델-『‘레인트리’를듣는여자들』253
11.‘하나’를둘러싼상상력-‘신적인간성’과여성성256
12.‘정신세계’의여러조류와의관계261
13.공동체를둘러싼물음265

제2장구제를담당하는큰나무267
1.‘덴쿠보의큰노송나무’267
2.『그리운시절로띄우는편지』의덴쿠보270
3.‘세상의중심’인덴쿠보의큰노송나무273
4.『타오르는푸른나무』에서의덴쿠보의변용278
5.‘타오르는푸른나무’교회의‘기도’280
6.‘기도하는’인간의표상이되는나무282
7.‘중심’에의거하지않는구제284
8.희생제의소설로서의『타오르는푸른나무』286
9.덴쿠보의큰노송나무의그후288

제3장성스러운분지와망령들290
1.성지‘덴쿠보’290
2.오에작품의분지표상의계보292
3.삶의흔적으로서의‘구덩이’295
4.망령을가라앉힌성지297
5.덴쿠보조형의배경-오세키타지역299
6.오세키타지역에파인‘구덩이’301
7.현실세계와작품세계의경계에서306

보론補論덴쿠보를찾아서310
1.덴쿠보의모델은존재하는가310
2.나카노312
3.오쿠보314
4.오세키타316

제4장‘신’없는‘기도’의장318
1.종말사상과그귀결에의응답318
2.‘총체’를둘러싼상상력의해체321
3.‘총체’로서의‘신’323
4.‘반그리스도’로서‘신’에게대치하다326
5.‘옛사람’인‘반그리스도’로328
6.분신자살330
7.‘신’에의동일화의욕망333
8.‘마지막소설’의‘다시쓰기’335
9.‘재림’하는‘동물’341
10.섹슈얼리티와구제346
11.‘신’을둘러싼상상력과‘기도’351
12.덴쿠보의큰노송나무의소실356

결론‘희생의숲’의변용359
후기371
미주376
참고문헌404
인명색인417
작품명색인(오에)420
사항(事項)색인422
지은이소개426
옮긴이소개427

이책에서는오에겐자부로의작가로서의경력전체를종단하는형태로‘희생’의테마와깊게연결되어있는사생관을분석했습니다.오에는세계적으로독자를확보하고있고선행연구도매우많은작가입니다.그러나작품에서공통적으로보이는중요한주제인사생관,그의말을빌리자면‘영혼에관한일’에대해서는지금까지충분히연구되지않았습니다.그래서이책의목표는작품세계에가득한독특한이미지에주목하여오에의사생관탐구의궤적을밝히는것이었습니다.가죽이벗겨진희생동물의망령.초월적존재와연결되고자기희생적인죽음의장소가되는성스러운나무.그이미지를철저하게쫓아정중하게고찰하여오에겐자부로라고하는매우큰존재의전체상에다가설수있었습니다.