자비의 길을 찾아서 (자비의 정원을 가꾸는 실천 윤리)

자비의 길을 찾아서 (자비의 정원을 가꾸는 실천 윤리)

$18.00
Description
자비 공동체 구현의 실천 윤리 제시
불교 사상의 핵심 덕목인 ‘자비’를 현대 사회의 실천 윤리로 재조명한 『자비의 길을 찾아서』는 불교가 단순한 깨달음의 종교를 넘어, 중생구제라는 자비심에서 비롯된 실천적 종교임을 역설한다. 불교의 자비 사상을 박물관에서 꺼내 세간의 사람들이 함께하는 보편 윤리의 틀로 접근하면서, 자비 실천의 윤리적 과제를 화두로 제시하는 데 의의가 있다. 그래서 자비 윤리의 위대성과 보편성을 알리고 자비 수행과 실천을 위한 길라잡이와 방편은 무엇인지 자비 사회 구현의 큰길에 대한 공감과 공명의 장을 마련하는 것이 이 책의 기획 의도이다.

‘자비’의 정의와 ‘상호윤리’ 개념의 확장
이 책은 초기불교의 사무량심과 무재칠시 등에서 비롯된 자비의 정의를 현대적으로 재구성한다. 자비의 정의는 단순한 동정이나 연민을 넘어, 불교의 핵심인 연기론을 바탕으로 개인의 행복이 사회 전체의 행복과 연결되어 있음을 밝히는 ‘상호윤리’ 개념을 제시한다. 이는 나와 타인이 분리될 수 없는 상호의존적인 관계임을 깨닫고, 나아가 개인의 행복과 사회 전체의 건강이 불가분하다는 메시지로 확장된다. 자비는 곧 ‘모든 중생에 대한 평등하고 무차별적인 사랑’으로 정의되며, 이는 불교의 윤리가 개인적 구원을 넘어 사회적 구원으로 나아가야 함을 의미한다.

‘깨달음’과 ‘자비’의 동시적 중요성
이 책에서는 불교의 두 기둥인 깨달음과 자비를 대립적인 개념이 아닌 상호보완적인 관계라고 주장한다. 전통적으로 깨달음이 자비의 열매로 여겨졌지만, 반대로 자비를 실천하는 행위 자체가 깨달음으로 이끄는 길임을 역설한다. 따라서 지식적이고 이론적인 이해, 즉 ‘머리로 아는’ 깨달음을 넘어 ‘가슴으로 느끼고’ ‘행동으로 옮기는’ 실천적 자비의 중요성을 강조한다. 불교의 가르침이 관념에 머물지 않고 실제 일상의 삶 속에서 구현되어야 함을 시사하는 것이다.
한국불교의 미래, 자비의 실천에 달려 있다
저자는 최근 한국불교가 깨달음 지상주의에서 벗어나 구체적인 자비행에 관심을 보이기 시작한 현상을 긍정적으로 평가하는 한편, 불교 복지의 실현을 위해 개인, 사회, 공동체적 차원에서 수행해야 할 구체적인 실천 방안을 제시한다. 자비를 내 안에서 실현하는 개인적 차원의 수행에서부터, 타인과의 관계 속에서 자비를 실현하는 사회적 관계 윤리, 그리고 더 나아가 지구 전체의 지속가능성을 고민하는 공동체적 자비에 이르기까지 그 영역을 확장한다. 현대 사회의 제 문제에 대한 해법을 제시하는 불교의 근간이 되는 가르침이 바로 자비 사상임을 명확히 하고 있다.

이 책의 특징은 불교의 자비 사상을 ‘보편 윤리’의 틀로 접근하여 서양 윤리학의 분석적이고 이분법적인 사고를 활용해 불교 윤리의 단면을 명확하게 보여주고자 시도한 점에 있다. 또한, 단순히 이론에 그치지 않고 ‘자비 공동체’ ‘불교 복지’ 등 구체적인 사회적 실천 과제들을 다루고 있다. 저자는 이 책이 “방황하는 이들에게 ‘자비의 지팡이’가 되어, 굳건한 ‘자비의 근육’으로 다시 일어설 수 있도록 돕는 역할을 하길 바란다”고 강조한다. 단순한 학술 연구서를 뛰어넘어 삶의 고뇌와 성찰이 담긴 체험적 통찰이 책을 더욱 돋보이게 한다.
저자

방영준

저자:방영준
해방공간의격변기에태어났다.6·25전쟁피난시절,소천스님과광덕스님이마산에서‘금강경독송구국원력대’라는전법운동을전개할당시,모친의손에이끌려법회에참석하면서불교와인연을맺었다.
서울대학교대학원에서〈아나키즘의정의론에관한연구〉로박사학위를받았다.성신여자대학교윤리교육과교수를역임하고정년퇴임후명예교수로있다.윤리학과도덕교육그리고사회사상을공부하고가르쳤다.정년후에는붓다의가르침과현대의인문사회과학을결합하는과제에깊은관심을가지고있다.그가품고있는화두는“행복하고바른사회”이다.이것은바로붓다가제시한팔정도(八正道)를인간삶의마당에구체화하는것이리라.
저서로《현대이념의제문제》《공동체,생명,가치》《저항과희망,아나키즘》그리고《붓다의정치철학탐구》등이있다.

목차

들어가며…5

Ⅰ장_자비없는불교는없다…15
1.자비의정의와상호윤리…17
2.붓다의생애와자비…25
3.보살사상과자비…36
4.윤회와까르마그리고자비실천…44
5.『자비경』의내용과특징…50

Ⅱ장_자비윤리의보편성과현대윤리…59
1.자비의원천:연기법…61
2.연기론적사유와현대윤리이론의관계…69
비판적체계윤리/체험주의윤리이론
3.불교윤리의다양한접근과현대윤리…85
불교윤리에대한여러접근/현대윤리에나타난자비사상

Ⅲ장_자비실천의윤리적디딤돌…123
1.불교의실천성과팔정도…125
2.진속이제와자비실천…131
3.불교의선악론…136
4.윤리학과실천윤리의관계…143
5.개인윤리와사회윤리의조화…149
6.비도덕적행위에대한이해…156

Ⅳ장_자비공동체구현의큰길…159
1.공동체란무엇인가…161
공동체의이념적기초/공동체의구조적특징/공동체와자기조직화
2.행복과함께가는자비의길…178
3.정의와함께가는자비의길…187
4.평화와함께가는자비의길…195
5.다문화사회와함께가는자비의길…201
6.민주주의와함께가는자비의길…208

Ⅴ장_자비수행과실천방향…217
1.자비실천의첫출발…219
2.자비와깨달음의관계…228
3.자비의체험과방사(放射)…236
4.자비명상의특징과유형…251
5.현대도덕교육론과자비교육…258

Ⅵ장_자비실천과불교복지…269
1.불교복지의이념과전통…271
2.한국불교복지실현의큰길…279
개인윤리의차원/사회윤리의차원/공동체운동의차원

출판사 서평

한국불교의미래,자비의실천에달려있다
저자는최근한국불교가깨달음지상주의에서벗어나구체적인자비행에관심을보이기시작한현상을긍정적으로평가하는한편,불교복지의실현을위해개인,사회,공동체적차원에서수행해야할구체적인실천방안을제시한다.자비를내안에서실현하는개인적차원의수행에서부터,타인과의관계속에서자비를실현하는사회적관계윤리,그리고더나아가지구전체의지속가능성을고민하는공동체적자비에이르기까지그영역을확장한다.현대사회의제문제에대한해법을제시하는불교의근간이되는가르침이바로자비사상임을명확히하고있다.

이책의특징은불교의자비사상을‘보편윤리’의틀로접근하여서양윤리학의분석적이고이분법적인사고를활용해불교윤리의단면을명확하게보여주고자시도한점에있다.또한,단순히이론에그치지않고‘자비공동체’‘불교복지’등구체적인사회적실천과제들을다루고있다.저자는이책이“방황하는이들에게‘자비의지팡이’가되어,굳건한‘자비의근육’으로다시일어설수있도록돕는역할을하길바란다”고강조한다.단순한학술연구서를뛰어넘어삶의고뇌와성찰이담긴체험적통찰이책을더욱돋보이게한다.


책속에서

자비의정원을가꾸는실천윤리의탐구가이책이나아갈방향이다.윤리자체는실천철학을바탕으로하고있다.그럼에도실천이라는수식어를붙인것은근현대의윤리학이실천성을상실했다는비판에서나온것이다.종래의윤리학이‘하늘의별’을고찰하는데전념하였다면,실천윤리는‘발밑의문제’에관심을두는것이다.한국불교는그동안‘깨달음’이상구보리형님이고‘자비’는하화중생동생이었다.그러나근래에자비의비중이매우커지고있으며,불교복지운동에대한실천도활발해지고있다.불교의미래를밝게하는매우바람직한변화이다.
--「들어가는말」중에서

2단계깨달음은머리로이해하는수준을넘어가슴으로품고느끼면서이를실천하고자하는강한욕구와의지를행동으로연결하는단계이다.이를‘수행적깨달음’또는‘체험적깨달음’이라표현한다.열반으로향하는수행의여행길을떠나는것이다.수행적깨달음은자비의나무가잘자랄수있도록비료를주고,꽃을피우고열매를맺을수있도록노력하는단계이다.우리가속계에서실천해야할것이바로이수행적깨달음이다.삼라만상이연기적관계라는인지적측면을넘어서서,연기법을자비행으로실천하고자하는열정과욕구를구체적행위로나타내는것이다.이에모든‘고(苦)’의근원이고불행한삶의원천인탐,진,치의뿌리를뽑기위한치열한수행과정이요구된다.이수행의길라잡이역할을하는것이바로‘팔정도’이다.또한참선,주력,기도,간경등다양한수행방법들은모두수행적깨달음을위한것이다.이글은바로수행적깨달음의과정에서‘자비체험’과‘자비수행’의중요성을강조하는데목적이있다.
--「5장자비수행과실천방향」중에서