존 오웬의 시대, 존 오웬의 신학 (인생을 이끌어가는 그리스도인의 비전)

존 오웬의 시대, 존 오웬의 신학 (인생을 이끌어가는 그리스도인의 비전)

$15.10
Description
존 오웬의 생애로 읽는 신자의 삶의 여정
모든 인생의 단계에서 빛나는 은혜의 이야기
이 책은 존 오웬의 사상을 교리의 목록으로 정리하지 않습니다. 대신 그의 삶을 따라가며, 한 사람이 어떻게 은혜 안에서 태어나고, 자라며, 흔들리고, 늙어가다가 마침내 죽음을 맞이하는지를 보여줍니다. 오웬에게 영적 삶은 특별한 사람만을 위한 고상한 이상이 아니었습니다. 그것은 유년기의 세례에서 시작되어 가정의 훈육 속에서 자라고, 교회 공동체 안에서 다듬어지며, 세상의 냉혹한 현실 속에서 시험받는 매우 현실적인 삶의 여정이었습니다.

존 오웬의 삶은 결코 평온하지 않았습니다. 그는 전쟁을 보았고, 역병을 겪었으며, 정치적 승리와 몰락을 모두 경험했습니다. 무엇보다도 그는 열 명의 자녀를 묻어야 했던 아버지였고, 자신이 사랑한 교회가 무너져가는 모습을 끝내 지켜보아야 했던 목회자였습니다. 그럼에도 불구하고 존 오웬은 절망 속에서 신학을 버리지 않았습니다. 오히려 그는 모든 것이 무너지는 자리에서, 그리스도인의 삶이 무엇으로 유지되는지를 더욱 깊이 묻기 시작했습니다.

존 오웬은 분주함을 경건으로 착각하지 않았습니다. 그는 참된 영성이 인간의 열심이 아니라 하나님의 은혜로 유지된다는 사실을 자신의 생애로 증언했습니다. 활동이 아니라 은혜가, 성공이 아니라 그리스도와의 교제가 영적 삶을 지탱한다는 믿음은, 그가 거의 모든 것을 잃어 가던 시기에 더욱 또렷해졌습니다.

크로포드 그리븐은 이 책에서 존 오웬을 단지 ‘청교도 신학의 거장’으로만 그리지 않습니다. 그는 한 시대를 살아낸 그리스도인, 실패의 자리에서도 끝까지 그리스도를 기다렸던 순례자로서의 오웬을 다시 만나도록 독자를 초대합니다. 이 책은 신학을 공부하는 사람만을 위한 책이 아닙니다. 신앙이 버거워진 분들, 신앙과 세상 사이에서 길을 잃었다고 느끼는 분들, 그리고 믿음의 방향을 다시 묻고 싶은 모든 분을 위한 책입니다.

이 책은 순례의 길 위에 서 있는 모든 독자를 위한 조용하고도 깊은 동행이 될 것입니다.
저자

크로포드그리븐

저자:크로포드그리븐(CrawfordGribben)
크로포드그리븐은영국스트라스클라이드대학교에서박사학위를받았으며,현재벨파스트퀸스대학교에서초기근대영국사를가르치는교수다.이전에는더블린트리니티칼리지에서초기근대인쇄문화를연구하는부교수로재직했다.그는종교사의다양한주제를연구하며,특히존오웬과존넬슨더비를중심으로전개된칼빈주의문학문화에관한연구를주로집필하고있다.존오웬에관한혁신적인전기JohnOwenandEnglishPuritanism:ExperiencesofDefeat의저자이기도하다.

역자:서학량
서학량은고려대학교에서생명공학(B.S.)을전공하였다.이후고려신학대학원에서목회학석사(M.Div.)를,미국칼빈신학교에서신학석사(Th.M.)를취득했다.미국청교도개혁신학교(PRTS)에서는웨스트민스터총회에참석했던코르넬리우스버지스의교회정치사상을연구하여역사신학박사학위를받았다.
저서로는해외학술출판사를통해출간된EpiscopalianorPresbyterian?가있으며,번역서로는『조지길레스피의교회정치와사역에관한111가지명제들』이있다.

목차

추천사6
지도12
서문14
연대표18
참고사항26

서론27

1장.유년기55

2장.청년기87

3장.중년기117

4장.죽음과영원한삶155

결론191

부록-존오웬의자녀들을위한기도206
『어린이신앙교육서』(ThePrimer,1652)에서발췌

참고문헌210
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출판사 서평

책속에서

오웬의생애는지속된비극으로두드러졌다.그의건강은오랜기간에걸쳐악화되었다.1650년대중반에오웬은거의죽을것이라생각했다.오웬은1647년부터1682년까지열명의자녀들과,1677년에는첫번째아내와사별했다.자신의작은회중의회원이었던부유한미망인과의두번째결혼생활은늘행복하지는않았을것이다.1660년이후20년동안,오웬은법의경계선에서위태로운사역을감당했다.오웬의생애는자신의실패의경험으로특징지을수있었다.
-서론,31쪽중에서-

존오웬의은혜의삶에대한이야기는그의출생에서부터시작된다.오웬은어린시절부터유능하고감수성이풍부한신학자였으며,잉글랜드최초의어린이작가중한명이었다.수년간의에식스교구사역동안,1640년대후반에있었던흉작과기근,다섯살도채안되는세자녀의죽음을겪으며,오웬은자녀들의짧은인생을의식했고,부모와교회들이현재의삶과다가올삶모두를위해그들의자녀들을준비시켜야할책임이있음을깊이의식하게되었다.그의출판된책과현재까지남아있는설교에서,오웬은신자의자녀는세례를받아야하며,기독교신앙형성이세례와함께시작한다고주장했다.
-1장.유년기,56쪽중에서-

옥스퍼드는오웬에게누구라도신학자가될수있음을보여주었다.그러나런던에서의경험은참신자는거짓교수와구분된다는것을알려주었다.그리고참신자는알고있는것이아니라,그지식이그들에게어떤감정을불러일으키는지와그애정으로인해어떤행동을하는지로구분된다는것을알려주었다.복음에대한감정적그리고의지적반응은결정적으로중요하다.참된회심은지성뿐만아니라의지와마음과도관계된다.그리고오웬의사역은복음을단순히지적으로아는학생들을대상으로했다.
-2장.청년기,94쪽중에서-

40대중반에오웬이알던세상은끝나버렸다.지난15년동안오웬은국가의번영과자신의발전을공화정체제의성공에걸어왔지만,그정권은순식간에사라지고말았다.공화정을위해노력한지난세월이이제는정치적부담이되었다.오웬은훗날,공화정의붕괴와왕정복고로수반된종교적탄압이발생했을때놀라지않았다고말했다.성경이이런예기치못한상황에대해“충분하게미리경고했다”며,“비록이상한일이우리에게일어나더라도,우리는언제나놀라지않을수있다”고그는기록했다.
-3장.중년기,120쪽중에서-

오웬은죽음에친숙했다.1640년대오웬은그의처음세아이들의장례를치렀고10년뒤다른세아이의장례를치렀다.성인이된후오웬은건강했던적이전혀없었고,1656년3월에는오웬이“거의죽음에이르렀다”는소문이돌았다.1660년대초왕정복고정부가특별히찰스1세의재판과처형에책임이있는것으로간주한사람들을추적하고처형하는동안,오웬은사지가잘리고죽은사람들의광경으로충격을받았음에틀림없다.오웬의인생후반기에걸친수기가상당히안정된상태를유지했음에도불구하고,옥스퍼드대학교부총장으로재직하던1650년대에제작된초상화와1668년로버트워커가그린초상화사이의차이는움츠러들고아주약해진오웬의모습을보여준다.1660년대와1670년대에청중이기록한그의설교에의하면,오웬의설교는긴박했다.그는인생은짧다고믿었기때문이다.
-4장.죽음과영원한삶,176쪽중에서-

오웬은단순한칼빈주의종교개혁의앵무새가아니었다.오웬이물려받은신학전통은수많은신앙의진술에걸쳐대체로공통의신앙고백을만들었는데,이신앙고백은강조점에있어서몇가지중요한변화와그리고때때로몇몇놀라운포함과생략이존재했다.하지만오웬이넘겨준것은이런신앙고백이아니었다.오웬은칭의에서이중전가를강조하는등몇몇교리를사소하게수정했고,성령의위격과사역에관한긴논의를하며다른교리에상당한세부항목을덧붙였다.그러는한편오웬은국가는반드시교회의목적에이바지해야하고신법에의해통치되어야한다는초기개혁파신앙고백의공통전제를전적으로포기했다.
-결론,199쪽중에서-