1.‘사산비명’과『정주사산비명』개요
최치원은당나라에서귀국한헌강왕11년[885]3월부터진성여왕7년[893]겨울에이르기까지네편의비문을지었다.「지리산쌍계사진감선사대공령탑비명智異山雙溪寺眞鑑禪師大空靈塔碑銘」(이하「진감비명」),「초월산대숭복사비명初月山大崇福寺碑銘」(이하「숭복사비명」),「숭암산성주사대랑혜화상백월보광탑비명崇巖山聖住寺大朗慧和尙白月葆光塔碑銘」(이하「낭혜비명」),「희양산봉암사지증대사적조탑비명曦陽山鳳巖寺智證大師寂照塔碑銘」(이하「지증비명」)등이그것이다.우리나라고대불교사,사상사,신라사,한문학사,금석학사연구에매우귀중한자료인‘네편의글’을사찰이위치한‘네곳산’의이름을따‘사산비명’이라부른다.
종교,사상,역사등과관련된전고典故와단어가문장마다배어있는‘사산비명’은쉽게해독할수있는글이아니기에옛문헌에밝은사람이라도기탁된의미를알지못해콧잔등을찡그릴정도였다.16세기후반이래여러주석서가등장해사산비명을읽는사람들에게도움이되었지만이설異說이분분해져참뜻이모호해지기도했다.이에근세의대강백大講伯인석전정호스님이와전되고산만한설명을바로잡으려『정주사산비명』을한문으로저술했다.
1.2.역주譯注의‘저본底本’
2.본서는,고운孤雲최치원이찬술한사산비명에대해석전정호스님이1931년음력7월부터‘주석注釋’을달기시작해1935년에완성한『정주사산비명』(통도사성보박물관소장)을완역한것이다.『정주사산비명』앞뒤부분에필사·부기附記되어있는「용주사주련」,「대랑혜전大朗慧傳」,「지증전智證傳」,「혜소전慧昭傳」,「교인계원필경집서校印桂苑筆耕集序」(홍석주洪奭周찬),「(교인계원필경집)원서原序」(서유구徐有榘찬),매천황현(梅泉黃炫,1855-1910)의칠언절구2수,「최문창본전(삼국사)崔文昌本傳(三國史)」(『삼국사기』권46「열전제6·최치원전」의내용을요약한것),「저술진전표著述進箋表」,「지봉시화智峰詩話에서인용한글」등은사산비명과직접관련이없기에번역하지않았다.한편,본문의「봉암사지증대사적조탑비명」은『봉암사비명』(맑은소리맑은나라,2024)에수록됐던내용을수정·보완한것이다.
3.역주의원칙
첫째,가급적쉬운말로옮기려노력했다.같은의미의여러단어가운데가장쉬운것을골랐다.
둘째,상세한주석을달았다.‘고사古事’와‘성어成語’가‘비명碑銘’과‘주석注釋’에적지않게들어있기있기때문이다.
셋째,불가,유가,도가,제자백가,음운학등의문헌들에나오는구절들이‘비명’과‘주석’에드물지않게인용되어있다.그래서‘인용문’을가급적‘원문’과대조했다.
넷째,‘비명’과‘주석문’의모든한문문장에표점標點을찍었다.현토懸吐나구결口訣이아니고‘표점’을택했다.표점이국제적으로통용되기때문이다.
다섯째,‘주석이있는역주문’[주석문注釋文]’과‘주석이없는역주문’을책에함께실었다.‘주석이없는역주문’을읽은뒤‘주석이있는역주문’을보면내용을더욱명확하게이해할수있다.물론반대로읽어도된다.
3.여섯째,『정주사산비명』의협주夾注·두주頭注·각주脚注등은‘각주脚注’로,역주자의주석[*를붙인번호]은‘미주尾注’로각각처리했다.『정주사산비명』의협주·두주·각주앞에각각‘협주’·‘두주’·‘각주’라는말들을붙였고큰따옴표[“”]로글의시작과끝을표시했으며,‘협주’·‘두주’·‘각주’를우리말로옮긴문장앞에는‘역주’라고표기해놓았다.‘각주’에있는‘역주자의보충해설’은이해를돕기위해역주자가첨가한것이다.
4.4.사산비명찬술연도와비석건립연도
최치원이「비명」을쓰던20대후반에서30대중반까지의그시기는제49대헌강왕(?-875-886),제50대정강왕(?-886-887),제51대진성여왕(?-887-897)시절로통일신라가점차쇠미해져892년에견훤이무진주武珍州에서후백제를,901년에궁예가송악군松嶽郡에서고려를각각건립하며후삼국시대로나아가던그즈음이었다.
5.사산비명의주요내용
1)「진감비명」
진감스님의생애와사상은2,500여자로된「진감비명」에집약되어있다.중국에서귀화한사람의후손으로,금마[金馬,익산]의최씨집안에서,제36대혜공왕10년[774]에태어난진감스님은어린시절지극한효심으로부모님을봉양했고,부모님이돌아가신뒤인제40대애장왕5년[804]에당나라로구도유학을떠났다.창주의신감선사를은사로득도한후제41대헌덕왕2년[810]에소림사의유리계단에서구족계를받았다.수계후배움을계속해“하나를들으면열을알아붉은색이꼭두서니보다더붉고푸른색이쪽빛보다더푸른것과다름없을”정도로뛰어난재능을보였다.
검은얼굴빛때문에‘흑두타’로불렸던진감스님은,진리를찾아784년에당나라로건너갔던도의스님을수행중만나,그와함께여러선지식을찾아다니며‘제법실상의이치’[佛知見]를깨달았다.도의스님이제41대헌덕왕13년[821]에먼저귀국한후혼자종남산에들어가3년동안지관을닦았고,다시3년동안길거리에서짚신을삼아오가는사람들에게나눠주며보시행을실천했다.제42대흥덕왕5년[830]에귀국해상주노악산장백사에머물다지리산화개곡으로옮겨,삼법三法화상의옛유적지에당우堂宇를세웠다.민애왕이여러번불렀으나응하지않았다.지리산남쪽고개의기슭에선실禪室과육조영당을세우고가르침을펴자배우려는사람들이벼와삼처럼줄을이었다.
제46대문성왕12년[850]정월초아흐렛날해가뜰무렵,문인들에게“모든존재·현상의본성은텅비었으며나는장차가려고한다.‘한마음’을근본으로삼아너희들은노력하라.탑을세워형체를보존하지말고비명에내사적을새기지마라.”고말한뒤원적에드니세수는77세요법랍은41세였다.금과옥이굴러가듯낭랑하고고상한목소리로범패도잘했던선사가입적하고36년이지난뒤,제자들의요청에응해제49대헌강왕은‘진감’이라는시호와‘대공령’이라는탑이름을내렸다.부근에옥천사라는사찰이있어이름이중복된다고하자정강왕이‘쌍계’라는이름을하사했다.남종선의가르침을신라에전파하는기지역할을했던쌍계사는안타깝게도구산선문으로성장발전하지못했다.
2)「숭복사비명」
「숭복사비명」에는‘곡사鵠寺’가‘대숭복사大崇福寺’로바뀐내력과중수重修과정이기록되어있다.숙정왕후(肅貞王后,제38대원성왕의비)의외조부인파진찬김원량金元良이건립한‘곡사’는절뒤편에고니모양의바위가있어이름이그렇게붙여졌다.원성왕이승하하자사찰이위치한그곳이명당으로판명되었고논의끝에그자리에무덤을조성하게됐다.그리고‘곡사’는지금의경주시외동읍말방리산23-1번지로이전되었다.
사찰[곡사]을(말방리로)막옮겼을당시,마치보배로운다보탑이땅에서솟아오른것같았지만규모있는격식을제대로갖추지는못했다.가시덤불을쳐내고나서야비로소언덕과산을구별할수있었고초가집이뒤섞인채비바람을피하는정도에불과했다.이전후70여년을거치는동안임금이아홉명이나급작스레바뀌어사찰을장엄할틈이없었다.제48대경문왕의꿈에원성왕이나타난이후곡사에서경건한법회가거행되었고사찰도새롭게고치기로결정됐다.불사佛事가마무리될즈음경문왕이붕어하자헌강왕이즉위해사찰조영造營을완성하고885년[헌강왕11]가을에는사찰이름을‘곡사’에서‘대숭복사’로변경했다.고운이바야흐로비명을짓고있는데헌강왕,정강왕이잇따라타계하고진성여왕이즉위했다.3,200여자의한자에유려한문체로이상의내용을담아낸글이바로「숭복사비명」이다.
3)「낭혜비명」
“제국당나라가무력으로황소의난을진압하고연호를문덕文德으로바꾸었던888년,그해음력11월의달이이지러진지7일뒤인22일,해가함지에잠길무렵신라의경문왕과헌강왕의스승이셨던선禪화상이목욕을마치고가부좌한채원적에드셨다.”라는내용으로시작되는「낭혜비명」은5,100여자로이뤄진상당히긴글이다.무열왕의8대손인낭혜스님은애장왕원년[800]에태어나진성여왕2년[888]에입적했다.진골에서6두품으로강등된집안출신으로,아홉살때처음학당에서배우기시작했고,눈으로본것을반드시입으로외웠다.그래서사람들이‘해동신동’이라일컬었다.열두살을넘기며‘아홉가지학술·사상’[九流]이협소하다는생각이들어‘세속을벗어난진리추구’에뜻을두었다.13세에설악산오색석사로출가해법성선사로부터능가선을배웠고,부석산의석등대덕에게화엄을익혔다.
제41대헌덕왕13년[821]무렵당나라에건너가화엄학을공부하다교학의한계를깨닫고선수행으로방향을튼다.불광여만선사를만난뒤마곡보철선사에게나아가‘제법실상의이치’[心印]를체득했다.당나라곳곳을만행하며깨달음을실천하던중‘법난’이가장심했던당나라무종(武宗,814-840-846)의회창會昌5년[845],즉신라제46대문성왕7년에귀국했다.당시소백산에은거하고있던김흔(金昕,803-849)의요청으로오합사[烏合寺,성주사의전신]에주석하며주변을교화했다.동서남북의먼지방에서진리를묻고자천리를반걸음으로여기고찾아오는사람들의숫자가헤아릴수없을만큼많았다.문성왕은‘성주사’라는이름을내렸으며,경문왕과헌강왕은낭혜스님을‘국사國師’로모셨다.
장년부터노년에이르기까지스스로낮추는것을기본으로삼았던낭혜스님은무릇집을짓거나수리하면여러사람에앞서일했고,물을긷거나땔나무를지는것도때로는직접했다.성품은공손하고정중했으며화목한분위기를상하지않게말했다.학승들을반드시선사라고불렀고손님을대접할때신분의높음과낮음에따라존경을달리하지않았다.자심과비심이가득한스님을모두즐거이따랐는데제자로이름을부를만한사람이거의2천여명에달했다.‘동쪽의바닷물’[東海,신라]이‘서쪽의강물’[西河,당나라]을덮었다고말할수있을정도로법손法孫이번성했다.신라조정은‘대랑혜’라는시호와‘백월보광’이라는탑이름을내려낭혜스님을기렸다.
4)「지증비명」
서라벌에사는김씨성을가진사람의아들로세상과인연을맺은지증스님의법호는도헌道憲이며자는지선智詵이다.헌덕왕16년[824]에태어나헌강왕8년[882]에입적했다.법랍은43세였고세상에머문기간은모두59년이었다.8척남짓의키에한자쯤되는얼굴을했으며,거동과용모는장대하고훌륭했으며,말소리는웅장하고맑아참으로위엄은있으나사납지않은사람이었다.
범체梵體대덕大德의가르침을듣고‘어리석음’[蒙]에서벗어난지증스님은경의瓊儀율사로부터‘구족계[具]’를받았다.높은경지에도달했을때혜은스님의가르침을이어‘그윽한이치’[玄]를체득했으며뛰어난제자인양부스님에게‘말로표현할수없는진리’[黙]를전해주었다.잉태된때부터입적할때까지의기이한종적과신비로운이야기는붓으로다기록할수없을정도이지만사람들의귀를쫑긋세우게하는‘여섯가지기이한감응’[六異,여섯가지남다름]과사람들의마음을놀라게하는‘여섯가지지조·행실’[六是,여섯가지올바른실천]은특히유명하다.
①태어남의남다름,②전생에익힌습속의남다름,③효성으로감화시킨남다름,④노력하는마음의남다름,⑤자신을다스리는남다름,⑥가르침을내리는남다름등은지증스님의‘여섯가지기이한감응’,즉‘여섯가지남다름’[六異]이며①나아감과물러섬을올바르게잘실천했음,②은혜를알고보답함을올바르게잘실천했음,③신도로서사찰에보시했음을올바르게잘실천했음,④본성을올바르게잘개발했음,⑤교화敎化와수행을잘실천했음,⑥사용함과사용하지않음을잘실천했음등여섯가지는지증스님이두드러지게실행했던‘여섯가지지조·행실’[六是]이다.헌강왕은‘지증선사’라는시호와‘적조’라는탑이름을내려스님의덕화德化를추모했다.3,800여자에달하
