12.3 계엄 이후 한국교회, 어디로 가나?

12.3 계엄 이후 한국교회, 어디로 가나?

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Description
“교회가 세상의 희망이 아니라 걱정거리가 되어버린 지금,
우리는 다시 복음과 십자가의 길을 물어야 한다!”
2024년 12월 3일, 이른바 ‘12.3 불법 계엄 사태’ 이후 한국사회는 큰 충격과 분열을 경험했다. 그리고 그 한복판에 한국교회가 있었다. 신앙의 이름으로 폭력을 정당화하고, 복음의 언어로 혐오와 배제를 외쳤던 한국교회의 모습은 우리 모두를 당혹하게 했다. 물론 그것은 한국교회의 극히 일부일 뿐이라고 말할 수도 있다. 하지만 그 일부에게 대부분의 교회가 침묵했다는 것 또한 부정할 수 없는 사실이다.
이 책은 바로 이러한 상황 앞에서 한국교회를 돌아보며, “우리는 어디서 다시 시작해야 하는가, 그리고 어디로 나아가야 하는가?”를 묻고, 이 물음에 여섯 명의 신학자와 목회자들이 마중물로 내놓은 응답이다.

권수경은 한국교회의 세 가지 우상, 곧 권력과 재물, 이념에 사로잡힌 신앙의 왜곡과 복음의 상실을,
배덕만은 한국교회 극우화의 배경이자 동력으로 작용한 미국 트럼프주의 및 극우 복음주의와의 결탁을,
박성철은 탈근대 파시즘의 맥락에서 드러난 극우 기독교의 문제와 새로운 횡단적 연대와 저항의 필요성을,
백소영은 한국교회에 깊이 뿌리내린 가부장적 권위주의와 여성 배제 구조의 해체와 극복을,
옥성득은 근본주의와 자유주의의 대립 속에서 드러난 근본주의 신학과 정치 참여의 한계를,
장동민은 사적 영성을 넘어 공적 영성으로 나아가는 교회의 변화를 다룬다.

이 책은 단순한 한국교회 비판서가 아니다. 그보다 ‘12.3 계엄 이후’라는 한국사회의 중요한 ‘사건적’ 변화 앞에서 한국교회 또한 새로운 ‘사건적’ 변화를 시작해야 한다고 성찰과 실천을 촉구하는 사랑의 외침이다. 교회는 세상의 걱정거리가 아니라, 소금과 빛으로서 세상의 희망이 되어야 한다. 한국교회는 한국교회를 사랑하는 독자라면, 이 책의 외침 앞에서 잠시 멈추게 될 것이다. 그리고 그 멈춤이 한국교회의 새로운 출발점이 될 것이다.
저자

권수경

서울대학교철학과,고려신학대학원,그리고예일대학교신학부와종교학부에서공부했다.고려신학대학원초빙교수로기독교세계관의여러분야를가르쳤으며,지금은서울일원동교회담임목사로있다.저서로는『질그릇에담은보배』,『파스칼평전』외다수가있고,공존과영생의진리를푼『황금률』출간을앞두고있다.

목차

서문:인격과일상의변화에서
세계와존재의변화로_지형은7

한국교회의우상숭배
:권력,재물,이념_권수경13

트럼프,근본주의,그리고한국교회_배덕만55

근본주의와자유주의신학의역사
:한국교회의빛과그림자_옥성득93

한국교회와기독교극우의문제
:탈권위와새로운연대를향하여_박성철139

한국교회‘여자사용설명서’비판_백소영179

한국교회공적영성의재구성_장동민229

주(註)278

출판사 서평

‘극우’의수렁에빠진한국교회,
어디서다시시작하며,
어디로가야하는가?

12.3계엄이후드러난한국교회의일그러진민낯,
진리와복음의이름으로독선과배제를말하며,
폭력으로극우화를추동하다!
한국교회여,
이제공적영성을회복하고복음의본질로돌아가자!

〈‘서문’중에서〉

현재한국교회의사회적신뢰도는바닥이다.혹자는세상이어떻게보느냐는중요하지않다,사회적신뢰도같은것에신경을쓰지말라고한다.하나님이보시기에어떠냐가중요하다는것이다.그러면현재한국교회의상황이하나님께서보시기에는참으로기특하고건강한데,사회가교회를오해하고곡해하며비난한다는것인가?이런견해를가졌다면극우근본주의의사회적확증편향에빠진사람이다.신앙적정체성과사회적연관성,이둘은기독교의본질에속한다.둘은서로뗄수없는하나다.동전의양면이다.

중략

2024년12.3내란부터2025년6.3대선에이르기까지우리사회는엄청난변화의소용돌이를겪었다.이런와중에한국교회의민낯이드러났다.코로나19훨씬이전부터,아니한국교회백수십년역사에서해결되지못하고그냥저냥내려온불편한문제들이한꺼번에겉으로드러났다.가장대표적인것이‘전광훈-손현보현상’이다.기독교신앙이어떻게이처럼심하게본질에서벗어날수있단말인가?어린아이가봐도반기독교적인데어떻게이런현상을기독교신앙이라고확신하며따라갈수있단말인가?교회의지도자라는사람들이이런현상들에관해서어쩌면그렇게침묵하거나방조할수있단말인가?