우리가고백하는신앙의언어는
지금복음의본질을제대로담고있는가?
세상을향한교회의공적책임을잃어버린채,
다양한욕망으로오용되는신앙의언어들을,
성경과신학,역사의시선으로분별하고바로잡는
복음적통찰과실천의안내서!
‘예언’은‘선동’이아니고,‘신앙’은관념이아니며,‘자유’는혐오의허가증이아니다.또한‘정교분리’는침묵의명령이아니며,‘저항’은폭력의명분이아니고,‘정치’는우상이아니다.이책은한국교회의극우화에빌미를제공해온이러한신앙의언어들을다시펼쳐,그말들이복음과이웃을섬기는지,아니면권력과욕망을섬기는지예리하게묻는다.
최근우리사회를뒤흔든여러정치적격변속에서,한국교회는광장에서많은메시지를뜨겁게쏟아냈다.그러나안타깝게도그메시지들은사회적화해와평화보다는갈등을심화시키고,복음의보편적가치를특정정파나이념의도구로축소시켰다는우려를낳고있다.이에많은그리스도인들이깊은실망과함께영적도덕적위기감을느끼고있다.
이책은바로이러한한국교회의시대적상황과위기에균형잡힌다각도의시각으로응답하기위해기획되었다.신앙의이름으로분출되는다양한정치적수사와논리의언어들을살피고,과연그것이성경의본뜻과기독교역사,그리고건강한신학적전통에부합하는지를객관적으로성찰한다.신약성서학,기독교윤리학,교회사학,사회학,조직신학등각분야의신뢰받는지성인여섯명(권연경,구미정,최종원,신진욱,김중락,김동춘)이모여우리시대신앙언어의왜곡을짚어내고올바른분별의기준을제시한다.
<‘서문’(정병오기윤실공동대표)중에서>
이책은한국교회가처한이러한상황에응답하기위해기획되었다.정치적이념과정파적이해관계를복음보다앞세우고복음을정치의하위영역으로축소시키며,교인들을정치적목적에동원하기위해사용해온신학적언어에주목했다.그들이자신들의행동을합리화하고성도들을정치적으로동원하기위해자주사용하는대표적인언어와논리를추출하고,그말과논리가과연성경과신학,역사적으로합당한지를살피고자했다.그래서어디까지가진리이고어디부터가왜곡인지,이러한왜곡이단순한실수인지아니면특정한의도를지닌오용인지,그렇다면그언어와논리의원뜻은무엇이고,오늘한국사회와교회가처한맥락에서는어떻게사용해야옳은것인지를묻고자했다.
먼저“신앙과윤리”(권연경)에서는보이지않는하나님을믿는신앙이어떻게보이는이웃을향한사랑과윤리,인권의언어로이어지는지를성경적으로살핀다.윤리적실천없는신앙은불가능하며,보이지않는하나님을향한믿음은보이는이웃을향한사랑으로구체화되어야함을밝힌다.
“예언과선동”(구미정)에서는전광훈목사와손현보목사의사례를비롯해,오늘날강단에서예언의외피를두르고쏟아지는정치적선동의언어를살핀다.‘예언’이하나님의정념과공의에사로잡힌말이라면,‘선동’은자기욕망과권력을거룩한언어로포장하는말임을밝힌다.
“정교분리”(최종원)에서는교회와정치가무조건분리되어야한다는단순한통념을넘어,정교분리개념의역사적맥락과올바른의미를살핀다.정교분리는교회의공적발언을금지하는원리가아니라,국가권력과특정종교의제도적유착을막고종교의자유를보장하기위한장치임을밝힌다.
“자유와평등”(신진욱)에서는극우기독교가자유,민주,헌법,법치와같은긍정적가치의언어를전유하면서실제로는그가치를어떻게공격하고있는지를살핀다.자유와평등은어느한정치진영의전유물이아니라현대민주주의를떠받치는보편적가치임을확인한다.
“국민저항권”(김중락)에서는오늘날극우기독교진영에서사용되는저항권의논리가과연역사적·신학적으로정당한지를살핀다.종교개혁전통에서저항권이어떻게형성되었고,그것이오늘의한국사회에서특정정치인을옹호하거나폭력을정당화하는논리로어떻게왜곡될수있는지를비판적으로검토한다.
마지막으로“세속과정치”(김동춘)에서는극우기독교를근본주의와동일시하는기존의통념을지적하면서,극우기독교가신학적명분과토대위에형성된조직이아니라일종의‘세속주의기독교’의산물이라는점을설명한다.또한극우기독교가카이퍼주의를어떻게자신들의신학적정치이념으로오용하고있는지도밝힌다.
이책이교회의정치적참여를두고쏟아져나오는언어의홍수를성경과신학,역사의필터로잘걸러내어건강한생수로바꾸는역할을할수있기를기대한다.그리하여모든성도와교회들이주변의큰목소리를무작정따라가거나자기소견에옳은대로행동하는것이아니라,하나님의말씀과건강한신학위에서오늘의현실을분별하고,자신의신앙과삶에책임있게적용하며행동할수있는소중한기준으로사용될수있길간절히소망한다.
