절제 2

절제 2

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Description
이 책에서는 현명, 용기, 정의에 이어 사추덕을 완성하는 마지막 덕인 절제(제43권, 141문-154문)의 후속부분(155문-170문)으로, 성 토마스가 절제의 ‘잠재적 부분’(pars potentialis)이라고 부르는 분야를 다룬다. 정념에 동요되는 의지를 제어하는 자제, 자기를 내세우려는 충동을 억제하는 겸손, 복수하려는 분노를 조절하는 온유와 너그러움, 호기심을 억제하고 성실히 노력하는 근면성, 남들을 대하는 태도에 있어서의 절도를 다룬다.
특히 자신이 하느님으로부터 받은 신체적, 정신적 훌륭한 부분들을 자기 것인 양 뻐기고, 자신의 분수 이상으로 욕심을 부리며, 남들보다 두드러져 보이고 싶어하는 교만의 죄와, 그것을 제어하는 그리스도교 최고의 덕인 겸손에 대한 상세한 분석과 해명을 통해 베네딕투스와 베르나르두스 같은 영성 대가들의 빛나는 통찰들이 신학 체계 속에 적절히 자리매김되고 있다.
저자

토마스아퀴나스

S.ThomasAquinas

성토마스아퀴나스는1224/5년이탈리아중남부의귀족가문에서태어나도미니코수도회에입회하였고,때묻지않은‘천사적’순수함과진리에대한지칠줄모르는열정으로13세기라는역사상드문정치적ㆍ사상적격변기를헤쳐나갔다.그는아리스토텔레스대부분의작품과복음서및바오로의주요서간들에대해주해서를집필하였고,『대이교도대전』과『토론문제집』등중요한저작들을남겼다.특히그리스철학의제학파와아랍세계의선진이슬람문명등당대까지유럽에전해져서로충돌하던다양한사상들을그리스도교진리의빛속에서웅장하게체계적으로종합한『신학대전』(SummaTheologiae)은인류문화사적걸작으로꼽힌다.그는1274년제2차리옹공의회에참석하러가던길에중병을얻어포사노바에서선종하였다.1879년교황레오13세는회칙『영원하신아버지』를통해토마스의사상을가톨릭교회의공식학설로공표하였다.

목차

프란치스코교황강복장
성요한바오로2세교황의격려와축복의말씀
교황레오13세의회칙발췌문
성바오로6세교황의교황교서발췌문
성요한바오로2세교황의회칙발췌문
『신학대전』완간을꿈꾸며
『신학대전』간행계획
일러두기
일반약어표
성토마스작품약어표
‘절제(Ⅱ)’입문

제155문자제에대하여
제1절자제는덕인가
제2절자제의질료는촉각의쾌락에대한욕망인가
제3절자제의주체는욕정적능력인가
제4절자제는절제보다더더큰선인가

제156문자제력없음에대하여
제1절자제력없음은영혼에속하는가육체에속하는가
제2절자제력없음은죄인가
제3절자제력없는자는무절제한자보다더큰죄를짓는가
제4절분노에자제력없는자는욕망에자제력없는자보다더악한가

제157문너그러움과온유함에대하여
제1절너그러움과온유함은전적으로동일한가
제2절너그러움은온유함만큼덕인가
제3절너그러움과온유함은절제의부분인가
제4절너그러움과온유함은가장강력한덕인가

제158문분노에대하여
제1절분노하는것이적법할수있는가
제2절분노는죄인가
제3절모든분노가다사죄인가
제4절분노는가장중대한죄인가
제5절철학자는분노의종을적절하게규정하고있는가
제6절분노는죄종으로분류되어야하는가
제7절분노의여섯딸은적절하게지목되었는가
제8절분노의결함에서비롯되는분노에대립되는악습이있는가

제159문잔인함에대하여
제1절잔인함은너그러움에대립되는가
제2절잔인함은야만스러움이나난폭성과다른가

제160문절도에대하여
제1절절도는절제의일부인가
제2절절도는오직외적활동들만대상으로삼고있는가

제161문겸손에대하여
제1절겸손은덕인가
제2절겸손은욕구를대상으로삼고있는가
제3절인간은겸손으로모든이에게예속되어야하는가
제4절겸손은절도또는절제의일부인가
제5절겸손은가장강력한덕인가
제6절베네딕투스의규칙서에서제시된겸손의열두단계는적절히구별되었는가

제162문교만에대하여
제1절교만은죄인가
제2절교만은특수한죄인가
제3절교만은분노적정념을주체로삼고있는가
제4절그레고리우스가지적하는교만의네가지종은적절한가
제5절교만은사죄인가
제6절교만은가장중대한죄인가
제7절교만은모든죄가운데첫째인가
제8절교만은죄종으로분류되어야하는가

제163문첫인간의죄에대하여
제1절첫인간의최초의죄는교만이었는가
제2절첫인간의교만은하느님과의유사성을욕구하는데있었는가
제3절원조들의죄는나머지사람들의죄보다더무거웠는가
제4절아담의죄는하와의죄보다더무거웠는가

제164문첫인간의죄에대한벌에대하여
제1절죽음은원조들의죄에대한벌인가
제2절원조들의특수한벌은성경에서적절히규정되고있는가

제165문원조들의유혹에대하여
제1절인간이악마에의해유혹을당한것은적절했는가
제2절최초의유혹방법과질서는적절했는가

제166문면학성에대하여
제1절면학성의질료는고유하게인식자체인가
제2절면학성은절제의일부인가

제167문호기심에대하여
제1절호기심은지성적인식을대상으로삼을수있는가
제2절호기심의악습은감각적인식을대상으로삼고있는가

제168문외적몸가짐의절도에대하여
제1절색외적몸가짐에는어떤덕이있는가
제2절놀이에어떤덕이있을수있는가
제3절놀이의지나침이죄가될수있는가
제4절놀이의결함에어떤죄가성립되는가

제169문외적장식의절도에대하여
제1절겉꾸밈과관련해서덕과악습이있을수있는가
제2절여자들의치장에는사죄가없는가

제170문절제의계명들에대하여
제1절절제에관한계명들은신법에적절하게전해지는가
제2절절제와연결된덕들에대한계명은신법에서적절하게전해지는가

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