Description
이 책은 『논어』를 비롯한 유교 경전에서 부동산 문제에 대한 해법을 찾는 시도입니다. 어떤 독자는 의아해하실 수 있습니다. “고리타분한 옛날 책에서 무슨 현대적 답을 찾겠다는 것인가?”라고. 하지만 공자가 살았던 춘추시대는 지금보다 더 혼란스러운 시대였습니다. 제후들은 토지를 겸병했고, 백성들은 땅을 잃고 유랑했습니다. 전쟁이 끊이지 않았고, 사회 질서는 붕괴되었습니다. 그 시대에 공자는 “정명(正名)”을 외쳤고, “부민(富民)”을 강조했으며, “균평(均平)”을 역설했습니다.
놀랍게도, 그 가르침은 오늘날에도 유효합니다.
정명(正名): 다주택자가 ‘집주인’인지 ‘투기꾼’인지 명확히 할 때입니다. 실거주와 투자를 구분하고, 권리에는 의무가 따른다는 것을 분명히 해야 합니다.
부민(富民): 국가의 첫 번째 책무는 백성을 부유하게 하는 것입니다. 공자는 “먼저 부유하게 하고, 그다음에 가르쳐라(旣富矣 又何加焉 曰敎之)”라고 했습니다. 청년들에게 도덕을 가르치기 전에, 안정적으로 살 집부터 제공해야 합니다.
균평(均平): “고르면 가난이 없고, 화목하면 적음이 없으며, 편안하면 기울어짐이 없다(蓋均無貧 和無寡 安無傾).” 공정한 분배가 이루어질 때 사회는 안정됩니다.
이 책은 크게 6부로 구성되어 있습니다.
제1부 ‘불균(不均)의 시대’는 분배 정의의 문제를 다룹니다. 왜 불평등이 불안을 낳는지, 고른 분배가 왜 중요한지 설명합니다.
제2부 ‘부민(富民)의 길’은 국가의 책무를 논합니다. 백성을 부유하게 하는 것이 왜 교육보다 우선하는지, 안정된 주거가 왜 도덕의 기초인지 밝힙니다.
제3부 ‘균평(均平)과 정명(正名)’은 바로 세우는 방법을 제시합니다. 정당한 소유란 무엇인지, 명분과 실재를 어떻게 일치시킬 것인지 고민합니다.
제4부 ‘검약(儉約)과 욕망’은 적당함의 지혜를 이야기합니다. 지나친 욕망이 어떻게 불행을 낳는지, 만족할 줄 아는 삶이 왜 중요한지 성찰합니다.
제5부 ‘인(仁)과 거처’는 사람다운 삶의 공간을 탐구합니다. 집이 단순한 자산이 아니라 삶의 터전임을, 공동체가 왜 중요한지 환기합니다.
제6부 ‘현대에 답하다’는 구체적인 정책 방안을 제안합니다. 공자라면 오늘날 한국의 부동산 문제에 어떤 처방을 내릴지 구체적으로 그려봅니다.
놀랍게도, 그 가르침은 오늘날에도 유효합니다.
정명(正名): 다주택자가 ‘집주인’인지 ‘투기꾼’인지 명확히 할 때입니다. 실거주와 투자를 구분하고, 권리에는 의무가 따른다는 것을 분명히 해야 합니다.
부민(富民): 국가의 첫 번째 책무는 백성을 부유하게 하는 것입니다. 공자는 “먼저 부유하게 하고, 그다음에 가르쳐라(旣富矣 又何加焉 曰敎之)”라고 했습니다. 청년들에게 도덕을 가르치기 전에, 안정적으로 살 집부터 제공해야 합니다.
균평(均平): “고르면 가난이 없고, 화목하면 적음이 없으며, 편안하면 기울어짐이 없다(蓋均無貧 和無寡 安無傾).” 공정한 분배가 이루어질 때 사회는 안정됩니다.
이 책은 크게 6부로 구성되어 있습니다.
제1부 ‘불균(不均)의 시대’는 분배 정의의 문제를 다룹니다. 왜 불평등이 불안을 낳는지, 고른 분배가 왜 중요한지 설명합니다.
제2부 ‘부민(富民)의 길’은 국가의 책무를 논합니다. 백성을 부유하게 하는 것이 왜 교육보다 우선하는지, 안정된 주거가 왜 도덕의 기초인지 밝힙니다.
제3부 ‘균평(均平)과 정명(正名)’은 바로 세우는 방법을 제시합니다. 정당한 소유란 무엇인지, 명분과 실재를 어떻게 일치시킬 것인지 고민합니다.
제4부 ‘검약(儉約)과 욕망’은 적당함의 지혜를 이야기합니다. 지나친 욕망이 어떻게 불행을 낳는지, 만족할 줄 아는 삶이 왜 중요한지 성찰합니다.
제5부 ‘인(仁)과 거처’는 사람다운 삶의 공간을 탐구합니다. 집이 단순한 자산이 아니라 삶의 터전임을, 공동체가 왜 중요한지 환기합니다.
제6부 ‘현대에 답하다’는 구체적인 정책 방안을 제안합니다. 공자라면 오늘날 한국의 부동산 문제에 어떤 처방을 내릴지 구체적으로 그려봅니다.
공자, 부동산을 말하다
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