신통일세계의 청사진: 공생·공영·공의주의 (길 잃은 문명, 그 고통의 역사를 넘어 신통일세계의 아침을 열며)

신통일세계의 청사진: 공생·공영·공의주의 (길 잃은 문명, 그 고통의 역사를 넘어 신통일세계의 아침을 열며)

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Description
오늘날 인류는 역사상 그 어느 때보다 눈부신 과학기술과 물질적 풍요를 누리고 있습니다. 스마트폰 하나로 전 세계와 실시간으로 연결되고, 인공지능(AI)이 인간의 지적 노동을 대체하며 우주를 탐사하는 경이로운 시 대에 도달했습니다. 그러나 역설적이게도 현대인들의 내면은 그 어느 때보다 깊은 우울과 불안, 그리고 고 독에 시달리고 있습니다.
우리는 달에 우주선을 보내는 길은 찾아냈지만, 정작 이웃과 평화롭게 공존하고 내전과 학살을 멈추는 길은 찾지 못했습니다. 자본주의가 낳은 극심한 양극화, 이념과 성별을 둘러싼 증오, 해체되어 가는 가정, 그리고 인류의 생존 자체를 위협하는 기후 위기 앞에서 현대 문명은 길을 잃고 표류하고 있습니다. 질병과 기아라 는 외적 빈곤은 어느 정도 극복했을지 모르나, 삶의 궁극적인 목적과 의미를 상실한 ‘영적·철학적 빈곤’은 오 히려 더 깊어진 것입니다. 왜 우리는 이토록 거대한 문명의 진보 속에서도 행복을 찾지 못하고 방황하는 것 일까요?
저자

권상기

1966년출생.고려대학교철학과를졸업하고한국에서목회활동을하던중,1993년일본으로건너갔다.1990년대초반부터일본내한국의이미지제고와한일관계개선을위해한국어강사및한국문화전파에앞장섰다.특히재일민단과총련,그리고일본사회의화합을도모하며남북통일운동에헌신했고,청년·학생들을위한교육및장학사업,양국간의교류활동을꾸준히전개하며한일민간외교의가교역할을해왔다.
세계적으로만연해지는자국중심주의와우경화,그로인한일본내혐한문제와약자를향한차별및증오의근본적인해결책을깊이고뇌해왔다.그해답으로통일원리에기초한‘공생(共生)·공영(共榮)·공의(共義)주의’에주목하여이를깊이연구하고있으며,진정한평화세계구현을위한실천적활동에매진하고있다.
2026년초,33년간의선교사생활을갈무리하고귀국했다.현재‘공생공영공의연구소’를설립하여한국을거점으로활발한연구와평화운동을이어가고있다.일본인아내와사이에4녀1남을두고있다.

홈페이지:https://kjbridge.net

목차

책머리에/길잃은문명,그고통의역사를넘어신통일세계의아침을열며·4

제1부구원의여정과신학적토대(이론편)

1. 신론(神論):심판관의가면을벗고‘하늘부모님’의심정(Heart)과만남·14
2. 창조론(創造論):창조이상과인류에게부여된3대축복과책임분담·21
3. 타락론(墮落論)과원죄론(原罪論):끊어진사랑의탯줄,그리고하늘부모님의피눈물·28
4. 구원론(救援論):십자가대속과세례를넘어,혈통전환과축복으로여는구원의길·35
5. 기독론(基督論):심판관의교리를넘어‘참부모’로오신구원자·43
6. 예정론(豫定論):하늘부모님의눈물겨운기다림과플랜B·51
7. 부활론(復活論):죽음을넘어하늘부모님께나아가는생명의길·58
8. 종말론(終末論):심판의두려움을넘어선희망의종말론·(4
9. 역사론(歷史論):일반역사관의한계와섭리적동시성의법칙·72

제2부이상세계를향한역사적도전과한계(역사편)

1. 인류역사의방향성:가인·아벨형인생관의투쟁을넘어통일로·80
2. 종교적이상향을향한인류의갈구:맹목적도그마를넘어선섭리의나침반·8(
3. 이상세계를향한신앙의개혁:종교개혁의위대한승리와교리주의의한계·93
4. 유물론의폭주를막아선철학적방파제:임마누엘칸트의‘아벨형인생관’·101
5. 이상사회를향한정치·구조적개척:크④웰의좌절과몽테스키외의도전·107
6. 잃어버린심정과영성을깨우다:폭스,웨슬레,스웨덴보리의영적대각성·114
7. 철학적이성으로그려낸이상향:토마스모어의『유토피아』와그한계·120
8. 자본주의의탐욕속에서피어난참사랑의실험:로버트오웬의‘뉴래너크’·128
9. 지상천국의왜곡과참극:원리형비원리세계로서의공산주의·135
10. 천국을향한신앙의방어전:기독교사회주의와가톨릭사회교리의전개·142
11. 체제생존을위한타협과파탄:복지국가의실험과신자유주의의그림자·148

제3부이상세계의실체적완성:신통일세계의비전(비전편)

1. 복귀섭리로본역사의발전단계:투쟁을넘어선공생·공영·공의의도래·15(
2. 자유민주세계의마지막보루:반공(反共)을넘어승공(勝共)으로·1(3
3. 이념의종언과영원한대안:두익사상(頭翼思想)과공생·공영·공의주의·170

4. 신통일세계의경제비전:만물의참된주권과‘공생(共生)경제’의실현·17(
5. 신통일세계의정치비전:권력투쟁을넘어선‘공영(共榮)’의형제주의정치·182
6. 신통일세계의윤리비전:절대가치의회복과‘공의(共義)’의심정문화세계·187

제4부신통일세계의실체적안착을위한도전과우리의사명(실천편)

1. 공생·공영·공의의맹아(萌芽):인류의위대한공동체실험과그한계·194
2. 환경위기극복과미래세대:해양섭리,선학평화상,그리고퓨어워터·200
3. 심정문화와기술평준화:언론·예술섭리와국제과학통일회의(ICUS),평화고속도로·20(
4. 아벨유엔(UPF)과초국가적평화연대:글로벌거버넌스의혁신·212
5. 신통일한국과세계평화:한반도평화서밋과아시아·태평양유니언(APU)·218
6. 타락혈통의청산과평화의실체:교차교체축복결혼과참가정운동·225
7. 천일국안착의최전선:효정문화와신(神)종족메시아,그리고천보(天寶)섭리·232
8. 탕감복귀의긴밤을지나,신(神)통일세계의찬란한아침으로·239


주(Notes)·244
부록및참고문헌
부록-통일사상핵심용어해설(GlossaryofKeyTerms)·2(7
참고문헌(References)·270

출판사 서평

근대이후인류는이고통의원인을해결하기위해종교대신‘인간의이성’과‘과학’이라는새로운신(神)을선택했습니다.계몽주의사상가들은인간의이성이모든무지와폭력을끝내고유토피아를가져올것이라확신했습니다.니체(FriedrichNietzsche)는“신은죽었다”고선언하며인간스스로가초인이되어운명을개척해야한다고부르짖었습니다.
그러나이성을맹신한결과는두차례의참혹한세계대전과홀로코스트였습니다.나아가카를마르크스(KarlMarx)로대표되는유물사관은인간의모든불행이불평등한경제구조(물질)에있다고믿고폭력적인계급투쟁을선동했습니다.그들은종교를‘인민의아편’이라조롱하며공산주의지상낙원을약속했지만,결과는1억명이넘는무고한생명을앗아간인류역사상가장끔찍한전체주의의억압뿐이었습니다.세속철학과사상들이이토록처참하게파산한이유는명백합니다.그들은인간을이기심으로가득찬‘타락한존재(원죄)’라는실존적사실을외면한채,인간을단지이성적기계나경제적부속품으로만취급했기때문입니다.독이든뿌리를그대로둔채가지(사회제도)만쳐낸다고해서결코쓴열매가단열매로바뀔수는없었던것입니다.
그렇다면오랫동안인류의정신적기둥이었던기독교를비롯한전통종교는왜이위기를치유하지못하고있을까요?기독교는지난2천년동안십자가의대속과사랑을전하며인류문명발전에위대한공헌을했습니다.그러나시대가변하고지성이발달함에따라,낡은문자주의와배타적인교리에갇힌신학은현대인들에게더이상해답을주지못하고있습니다.
하나님을사랑과자비의아버지가아니라,한번의불순종(선악과)으로전인류를영원한지옥불에던져넣고,마지막날에는자신이창조한지구를불태워멸망시키는무자비한‘심판관’으로오해하게만든낡은종말론과예정설이대표적입니다.이러한교리속에서신앙인들은세상을변화시키는개척자가되기보다는휴거(Rapture)를통해하늘로도피하려는기복주의에빠지고말았습니다.또한“우리교단에만구원이있다”는배타적도그마는종교를평화의매개체가아니라역사상가장끔찍한전쟁과테러의원인으로전락시켰습니다.과학과종교가분열하고,이웃종교를악마화하는편협한신학으로는전지구적인위기를결코돌파할수없습니다.
이제인류에게는파산한유물론과낡은기성신학의한계를동시에뛰어넘어,과학과종교,동양과서양,그리고분열된인간의마음과몸을하나로묶어낼수있는‘새로운진리의나침반’이절대적으로필요합니다.이책은바로그혁명적이고도따뜻한나침반인‘통일원리(DivinePrinciple)’를세상에제시하고자합니다.
통일원리의가장위대한철학적성취는,우주의근원적창조주를두려운심판관이나차가운지성(제1원인자)이아니라,끊을수없는혈통으로인류를품어안으시는‘하늘부모님(HeavenlyParent)’으로재발견한데있습니다.우주를창조하고움직이는가장근원적인힘은권력이나이성이아니라,대상을향해무한히사랑을베풀고기쁨을나누고자하는끓어오르는충동,즉‘심정(Heart)’입니다.
인류의비극(타락)은단순히과일을훔쳐먹은불순종이아니라,부모인하나님을배신하고이기적인거짓사랑(사탄)과핏줄을맺은‘사랑의궤도이탈’이었습니다.그렇기에인류역사란죄인을벌하는재판관의기록이아니라,집나간자식을찾아수천년을맨발로헤매며피눈물을흘리신‘어머니하나님의처절한복귀의서사시’가됩니다.이위대한‘심정’의관점을획득할때,기독교신학이수백년간풀지못했던선악과의신비,예정론의모순,십자가의뼈아픈진실이거대한퍼즐처럼완벽하게맞추어집니다.
그리고통일원리는온인류가차별없이행복하게살아가는이상공동체사회,즉‘공생·공영·공의주의’의실체적청사진을세상앞에제시하고있습니다.이공생·공영·공의주의야말로남북한양체제의단점을보완하는것은물론,참사랑의남북공동체를이루는제3의유일한통일방안입니다.특히자유민주주의의자유남용과사회주의의일률적평등의문제를하늘부모님의참사랑안에서해결할수있는가장확실한이념적토대가된다는점에서주목받고있습니다.이제인류는머지않아공생·공영·공의주의를바탕으로하는공생의경제공동체,공영의정치공동체,그리고공의의윤리공동체가하늘부모님을중심으로눈앞에펼쳐지는것을보게될것입니다.
이책은독자여러분을매우도전적이고지적인여정으로안내할것입니다.제1부(이론편)에서는창조,타락,구원,역사에이르는통일원리의핵심뼈대를기존기독교신학과치열하게대조(비교변증)하며풀어낼것입니다.왜구원의최종목적지가개인의‘십자가’에머물러서는안되며,원죄의핏줄을씻어내고온전한사랑을꽃피우는부부와‘참가정(TrueFamily)’의완성,즉축복(Blessing)으로이어져야만하는지를이성적이고설득력있게논증할것입니다.
제2부(역사편)에서는이러한원리적사관을바탕으로인류가이상세계를쟁취하기위해걸어온실제역사적현장으로들어갑니다.토마스모어의유토피아,복지국가의실험,그리고공산주의와자본주의의처절한사상적충돌을해부하며,왜이모든세속적실험들이실패할수밖에없었는지그근본적한계를명확히짚어낼것입니다.
제3부(비전편)에서는참사랑의이상세계를실체적으로이루기위한비전과그이념으로서의공생ㆍ공영ㆍ공의주의에대해서,제4부(실천편)에서는이상세계의비전이실현된신통일세계의실체적안착을위한도전과앞으로우리인류의사명에대해서다루게됩니다.
우리는멸망을기다리는고아들이아닙니다.하늘부모님의거룩한자유의지를상속받아,잃어버린에덴동산(신통일세계)을이현실의땅위에직접재건해야할위대한상속자들입니다.낡은종교의두려운심판관가면을벗겨내고,참사랑의눈물로우리를기다리시는하늘부모님,그리고잃어버린그핏줄을다시찾아주기위해십자가의짐을지고이땅에오신‘참부모(TrueParents)’의웅장한진실속으로이제함께걸어들어가보시지않겠습니까?