싱글 신학 (현대교회에서의 싱글의 성경적 재정립을 위한 신학)

싱글 신학 (현대교회에서의 싱글의 성경적 재정립을 위한 신학)

$70.00
Description
한국교회의 급격한 쇠락은 중차대한 문제임에도 불구하고 그 원인과 대안을 찾지 못하 며 기꺼해야 ‘초대교회로 돌아가자’는 구호 만 난무하다.
가슴 깊이 새길 내용이 없는 구호는 찻잔 속의 태풍에 불과하다.
시대정신(zeitgeist)이 없는 노래는 교회를 아무리 뒤흔들어도 술주정뱅이의 주사나 마찬가지이다.
대상이 없는 믿음은 정한수 떠놓고 밤새도 록 빌기만 하는 무속신앙이나 다름없다.
기존관념에 갇혀서 문제를 해결하려는 의지와 시대를 감당할 능력이 없는 리더는 땅만 허비하는 삯꾼의 수준을 벗어날 수 없다. 하워드 스나이더는 교회가 시대의 문화적 우상 즉 물질주의와 개인주의 그리고 애굽의 망령에 맞서야 한다고 보았다.
한국 교회 안에서 싱글의 존재는 ‘가족 우상 주의’에 대항하는 상징적 지표가 된다. 싱글 성도들이 교회 내에서 주체로 바로 서는 것은 단순히 인권의 문제가 아니라 교회가 세상의 혈연적 가치관을 따르지 않고 오직 하나님의 통치만을 구하는 ‘하나님 나라 공동체’임을 증명하는 오늘의 도전이다.
저자

탁영철

Ph.D

ㆍ학력및경력
현오이코스대학교부총장
현오이코스대학교글로벌캠퍼스학장
전명지학교인문교양교수
리폼드신학교(ReformedTheologicalSeminary)석사과정졸업(종교학)
버클리연합신학대학원(GTU)박사과정졸업(종교사회학)
오이코스대학교(OikosUniversity)박사과정졸업(비교문화학)

ㆍ저서
『싱글의파워』,『싱글의잠재력과가능성』(해피앤북스),『싱글미니스트리』(두란노),『싱글신학』(오이코스대학교출판부),『기다림은희망입니다』(새물결출판사),『정의를넘어서』,『인생경영학』,『희망담기』(비전북하우스),『전쟁중의하나님나라』(모리슨)등10여권

ㆍ역서
『하나님의10가지우선순위』(생명의말씀사),『위기에처한목회자비전은있다』,『21세기교회를붙잡아라』(베다니출판사),『하나님나라와오늘의도전』(기독지혜사),『은혜와율법』,『은혜에관한비유』(새순출판사)등40여권

ㆍ홈페이지www.oikos.edu
ㆍ글로벌캠퍼스www.oikos.kr
ㆍ페이스북www.facebook.com/jamesytak
ㆍ유튜브www.youtube.com/@qtnewgentv

목차

감사의말ㆍ8
초록ㆍ12
서론ㆍ15

1부ㆍ담론속싱글을향한항해

제1장ㆍ세속적담론에서의싱글개념ㆍ24
1.1.타당성구조와담론의상관관계에관한고찰ㆍ25
1.2.싱글개념변천사ㆍ27
1.3.문화적변화ㆍ41
1.4.싱글상태의문화적복잡성ㆍ44
1.5.정상가족담론의관성과존재적결핍:싱글리즘의사회학적기제ㆍ48
1.6.싱글상태의재개념화ㆍ62
1.7.문화적담론고찰에서의결론ㆍ67

제2장ㆍ기독교담론내에서의싱글ㆍ70
2.1.싱글개념의다양성과통일성ㆍ75
2.2.최근의변화ㆍ87
2.3.싱글생활의이미지와특징ㆍ95
2.4.싱글의가치ㆍ128
2.5.보이지않는주변인,싱글기독교인ㆍ140
2.6.현대교회싱글담론의신학적빈곤과비성경적구조ㆍ147


2부ㆍ주권적싱글신학을향한항해

제3장ㆍ회수방법론ㆍ158
3.1.신학적온고이지신(溫故而知新)ㆍ159
3.2.개신교적회수신학ㆍ166
3.3.싱글신학회수의원칙ㆍ173
3.4.회수신학의출발점ㆍ188

제4장ㆍ기독교회사에서의싱글신학ㆍ190
4.1.싱글리티와사회학적층위ㆍ192
4.2.싱글신학의원류동정성신학ㆍ200
4.3.초대교회에서의동정성ㆍ202
4.4.중세교회에서의동정성ㆍ225
4.5.신학적회수의의미ㆍ244

제5장ㆍ해석학분야로부터의회수ㆍ250
5.1.부활의본질과결혼의종말:‘삼중전통’본문의수용사적고찰ㆍ255
5.2.바울의‘종말론적독신’담론과주석적난제ㆍ277
5.3.신약의독신담론에관한수용사적고찰과현대적재중심화ㆍ307

제6장ㆍ위대한전통으로의항해ㆍ310
6.1.원류적기초:종말론적존재론으로의관문ㆍ310
6.2.성자전적증언:정당성의서사ㆍ333
6.3.현상학적종합:몸의혼인적의미ㆍ351
6.4.교회론적비판:독신의예언적증언ㆍ370


3부ㆍ성경적에클레시아를향한항해

제7장ㆍ싱글상태의목적ㆍ400
7.1.시간의서사:창조,목적그리고종말ㆍ405
7.2.싱글상태의실존적목적ㆍ415
7.3.다음연구를위한결론적통찰과제안ㆍ47

제8장ㆍ교회의존재목적ㆍ482
8.1.초대교회동정성신학의존재론적의미와현대적가치ㆍ482
8.2.게마인샤프트와게셀샤프트의긴장을통한한국교회개혁론ㆍ485


4부ㆍ제2의종교개혁을향한항해

제9장ㆍ고난의현장에서피어난에클레시아ㆍ494
9.1.고난속에서피어난싱글리티와공동체사상ㆍ495
9.2.한국교회의가족중심주의의탈중심화와싱글의재중심화ㆍ507

제10장ㆍ한국교회의실존적변화를위한싱글신학ㆍ512
10.1.한스큉의신학사상과교회론ㆍ514
10.2.옥한흠의교회론:제자훈련과평신도의주체성ㆍ525
10.3.싱글사역을위한실천적제언ㆍ528
10.4.하워드스나이더의구조갱신론을통한싱글신학의완성ㆍ542
10.5.싱글의종말론적주권(Sovereignty)을향하여ㆍ545

참고문헌ㆍ548

출판사 서평

초록

본연구는오늘날서구와한국사회를막론하고기독교공동체내부에깊게뿌리내린‘정상가족’이라는헤게모니적이데올로기가초래한신학적위기를비판적으로고찰하고,싱글성도의존재론적가치를재정립하는데목적이있다.현대의세속적담론은결혼과낭만적파트너십을인간삶의완성을위한필수불가결한요소로규정하며,싱글의삶을결핍되거나부적응적인상태로타자화해왔다.더욱심각한지점은현대교회역시이러한세속적신념(doxicconvictions)을비판없이수용함으로써싱글에관한신학적구성을훼손시키고미혼기독교인의삶을주변화해왔다는사실이다.이에본고는급증하는싱글인구에대한목회적응답으로서,성경적주석과정통교리에부합하는‘싱글신학’을수립해야할시대적책무를역설하고자한다.
본연구는신학적재정립을위한방법론으로서과거의전통에서잊힌자원을되찾아현대적으로재해석하는‘신학적회수’(theologicalretrieval)방식을취한다.이는싱글신학을단순히현대적요구에부응하기위해고안된새로운이론이아니라,교회의역사적유산속에이미존재해온싱글신학을현대사회에유효한‘심층싱글신학’(thicksinglenesstheology)으로회수하기위함이다.특히본고는싱글의삶이혈연적가문의영속성보다하나님나라의도래에기반을둔다는점에서‘지속적인종말론적성찰’을신학적재구성의핵심동력으로삼는다.
이러한회수의작업은본논문에서다층적인신학적대화로전개된다.첫째,초대교회교부로부터종교개혁기에이르기까지형성된‘동정(virginity)’전통과신학적입장들을고찰한다.이는하나님나라를향한신앙선배들의고민을현재의삶의자리로이어오는작업이다.둘째,한스큉(HansKüng)의교회론을통해모든성도에게부여된‘보편적사제직’의가치를회수한다.이는싱글을수동적수혜자가아닌성령의카리스마(은사)를지닌주체로설정하는‘재중심화’(recentering)의과정이다.셋째,옥한흠의제자도를통해사도행전1:8에근거한‘선교적주체성’을회수한다.싱글제자들은가계보존이라는사적인열망을넘어‘땅끝’을향해민첩하게움직임으로써교회가세상의가치로부터‘탈중심화’(decentering)된공동체임을실천적으로증명한다.넷째,하워드스나이더(HowardSnyder)의구조갱신론을통해‘새포도주를위한새부대’를준비한다.이는낡은목회구조를개혁하여싱글의라이프스타일이하나님나라의군사로서온전히기능하게하는제도적유연성을확보하는일이다.
결론적으로이러한다층적회수작업은싱글성도개개인의삶을지탱하는목회적근거가될뿐만아니라,그리스도의몸된교회전체를본질적인갱신으로인도한다.싱글이라는삶의형태는교회가세상의혈연적가치와대조되는‘대조사회(contrastsociety)’임을보여주는가장강력한증거이다.스탠리하우어워스(StanleyHauerwas)가강조하듯,싱글의삶은우리의미래가생물학적자손이아닌하나님의신실하심에달려있음을선포하는예언적행위가된다.본연구는이러한싱글신학의정립을통해한국교회가양과질의시대를넘어존재의고귀한가치를회복하는‘격(格)의시대’로진입하기위한신학적이정표를제시하고자한다.

서론

사람의인지구조에는근본적으로선을추구하는성향이내재되어있고이것이교육이가능한이유이다.사실상교육은이해가가능한범위내에서이뤄지며그것을벗어난것은교육이나훈육이아니라주입과세뇌를통한가스라이팅에불과하다.따라서문화와문명혹은관습이나전통이라는미명하에무지성적으로답습되는기존관념은철저한고증과현대적검증을통해정제된양식으로탈바꿈해야한다.이러한필수불가결한과정을통해서우리의말과행위는유의미하며유익한열매로맺힐수있다.여기서주의할것은개인을뛰어넘어특정사회나집단이이해가능하며성장과발전가능한상태로존재하려면시대적변화와본래적의미를통해철저한검증과재정립의과정을거쳐야한다.쉽게말해서특정사회나집단의선혹은옮음이라고여기는행동이나판단은본질적의미와시대라는두가지기준을통해객관적성찰과정을거쳐야하고이것은시간이지날수록더욱필수불가결한과제이자의무로간주되어야한다.이해와납득을벗어나는기존관념이나문화양식혹은전통은결국폭력이되며그사회나집단의성장을저해하고더나아가부패로이끄는촉매제에불과하기때문이다.
본논문은오늘날한국교회에서의크리스천싱글에대한성경적이해와기존관념의실존적상태를비교하여파악하고평가하여이해가능한수준으로재정립하는것에초점을둔다.따라서이과정은한국교회의충격적인상태에대한인과응보적분석을포함하여그인지적결과에따른대안을제시할수밖에없다.싱글크리스천개인에게교회는분리될수없는그리스도의몸이다.그분리를조장하는사회구조와체제그리고팽배해있는기존관념은철저히가려져야하며그결과의수용여부에따라한국교회의미래가결정된다고보아야한다.크리스천에게교회는사회적맥락에서볼때그자신즉그리스도의몸이다.그러므로그리스도의몸이라는개념은단순히추상화된싱글신학의경계를반드시넘어서야하며실존적개념으로서삶의현장특히사역과교회구조를지배해야한다.그러므로현대교회를위하여싱글에관한성경적인개념을발전시키고더나아가싱글신학을정립하기위해노력해야한다.
이를위해현재한국교회가머물고있는사회적특수성과그로인해부딪힐불편함과거절그리고배제를감내해야한다.기존관념을거부하고새로운체제를제안하는과정이무모하게여겨지듯이현재의한국교회의패러다임을뒤집으려는시도역시무모할수밖에없다.그러나이러한시도를포기할수없는이유는다름의문제가아닌옳음의문제이며부유나빈곤의문제가아니라존폐와생존의문제이기때문이다.
이것을방기한다는것은언젠가는주체이던기존교회가객체가되어난도질당하는상황에부딪힐수있다는것을의미한다.한국교회를위한‘심층신학’(thicktheology)을재구성하는것은무엇보다도현재상황을‘심층기술’(thickskills)로다루어야하며,세상과교회양쪽모두에주의를기울이는태도를지녀야한다.따라서본논문의초반챕터들은현대의세속적환경과기독교적담론속에서싱글생활형태의인지가능성과거주가능성(또는그결여)에대한진단을다루게될것이다.이러한진단은현대교회를위한성경적개념확립과신학의정립이라는과업에필요한맥락과추진력을제공할것이다.
그런데이러한진단은싱글이라는개념자체가오늘날시대특히교회에서의부정적인인식때문에힘겹고어려운작업이될수밖에없다.이상황은당연히일반사회에서도예외가아니며‘많은사람들에게적용된다’.더욱이‘싱글’이란용어자체가성경의각페이지와더넓게는역사적기독교전통안에서도자명한개념으로존재하지않는다.실제로‘싱글’이라는단어는14세기초에그기원을찾을수있지만,7최근몇세기,더구체적으로는최근수십년동안에비로소기독교내에서일반용어로자리잡아미혼의삶을지칭하는대중화된표현이되었다.이에대하여싱글상태(즉,미혼형태의삶)에대한정의조차도모호하여본연구과제가더복잡하며어려워진다.특별히한국교계에는관련연구나논문혹은서적이나자료자체가전무하여첫발을내딛는것조차힘겹다.본논문이싱글이라는개념을명시적으로다루고있음에도불구하고,동시에그의미를연구하고정립하며일반화시켜야한다는심층과제가산적해있다.
먼저,마주할수있는다양한사회적개념,역사적표현그리고신학적근거를고려하여싱글에대한적절한개념을정립하려고한다.이러한목표를달성하기위해개념정립과설명에가장적절한유기적접근방식을채택할것이다.즉,‘싱글’에대한선결적이고확정된정의를확립하려고시도하기보다는기독교전통전반에걸쳐다양하게사용된싱글생활에대한다양한개념과유사어를탐구하고그내용을분석과논증을통해검증하려고한다.그래서오늘날의싱글상태(singleness)에적절한개념과내용을신학적이며성경적으로표현할수있도록시도하려고한다.이러한과정속에서성경적이며신학적인개념을정립할수있을것으로기대한다.니콜라스힐리(NicholasM.Healy)는현대윤리신학자스탠리하우어워스(StanleyHauerwas)에게반론을제기하면서,신학자들에게‘의제’(agenda)와‘논증’(argument)사이의구분을제안한바있다.의제는‘무엇을논할것인가’라는질문이라면논증은‘그것이정당한가’라는질문에해당한다.그의견해에따르면싱글에대한기존의개념은크리스천과교회의삶과사상속에서특별히추구하던변화(desiredchanges)에의해구성되었다.본논문의신학적의제는기독교공동체의이러한의도를존중하면서그것에보조를맞추어변화를추구하려고한다.의제는단독으로생겨날수없고존재할수도없기때문이다.계속해서그는주장하기를신학자가다른사람들을설득하여추구하는변화(desiredchanges)의합리성과유익을받아들일수있도록하려면의제와이론적설명(rationale)을구분해야만한다.이러한방식으로현대교회를위하여정립한싱글상태(singleness)를논증(argument)하려고한다.

연구배경및문제제기:‘가족이데올로기’의지배와신학적위기
현대사회가마주한가장급격한인구통계학적변화중하나는1인가구의폭발적증가와그에따른싱글라이프스타일의보편화이다.그러나이러한사회적변화에도불구하고,기독교공동체내부에깊게뿌리내린핵심적인신학적위기는여전히‘정상가족(NormalFamily)’이라는헤게모니적이데올로기에서기인하고있다.현대서구와한국사회를관통하는주류담론은결혼과낭만적파트너십그리고그안에서의성적만족을인간삶의완성과성숙을위한필수불가결한요소로규정한다.이러한세속적가치관은교회담론에비판없이수용되어,싱글의삶을단순히‘아직결혼하지않은미완의상태’인결핍(Deficiency)으로간주하거나,심지어는공동체의질서에서벗어난부적응의상태(Deviancy)로인식하게만드는심각한부작용을낳았다.
더욱본질적인문제는교회가이러한세속적신념,즉‘독사적확신’(doxicconvictions)을신학적으로정당화함으로써결혼과싱글에관한신학적구성이세속담론과구별하기어려울정도로훼손되었다는점이다.교회가결혼을유일한‘축복의통로’이자‘영적성숙의척도’로절대화할때,공동체내의싱글인구는신학적·목회적소외를경험한다.이는단순한정서적배제를넘어,기독교인이지닌‘그리스도안에서의새로운신분’보다‘혈연적가족안에서의역할’을우위에두는신학적전도를야기한다.따라서교회는미혼기독교인의삶을부수적이거나일시적인것으로치부해온기존의관행을멈추고,성경적주석과정통교리에부합하는‘싱글신학’을새롭게정립해야할긴급한시대적책무를마주하고있다.

연구의목적과방법론:‘신학적회수’(retrieval)와종말론적재구성
본연구는이러한신학적공백을메우기위해‘지속적인종말론적성찰’을신학적재정립의핵심동력으로사용할것을제안한다.싱글의삶은본래혈연적가문의영속성이나생물학적자손을통한미래의확보보다,하나님나라의도래에삶의기반을두는종말론적윤리를가장첨예하게보여주는신앙적지표이다.싱글성도는그존재자체로기독교의소망이지상의혈연적연속성에있지않고오직하나님의신실하심에있음을선포하는예언적역할을수행한다.
그러나이러한싱글신학의정립은단순히현대적요구에부응하기위해임의로고안된‘새로운발명품’이되어서는안된다.오히려우리는과거의전통으로거슬러올라가잊힌자원을되찾는‘신학적회수’(theologicalretrieval)방식을취해야한다.기독교역사는고대와중세의‘동정’(virginity)전통과같이싱글의존재적고귀함을뒷받침할풍부한유산을이미보유하고있다.본연구는이러한역사적유산을현재의맥락으로길어올림으로써현대교회를위한‘심층싱글신학’(thicksinglenesstheology)의토대를마련하고자한다.
이를위해본고는다음과같은다층적인신학적대화를전개할것이다.첫째,초대교회교부들로부터종교