다산 정약용의 풍수집의 해설

한국 사상사의 거봉(巨峰) 다산 정약용(丁若鏞, 1762~1836)에 대한 연구는 지난 반세기 동안 비약적으로 발전해왔습니다. 경학, 정치사상, 경세학, 법제, 의학 등 다산학의 거의 모든 분야에서 주목할 만한 연구 성과가 축적되었고, 다산은 명실상부한 조선 실학의 집대성자로서 그 위상이 확립되었습니다. 그러나 이러한 연구의 풍성함 속에서도 상대적으로 소홀히 다루어진 영역이 있었으니, 바로 다산의 풍수론(風水論)입니다

본서에서 주목할 점은 『풍수집의』 제3권에 수록된 「사암풍수론(俟菴風水論)」에 대한
정밀한 분석입니다. 이 논설은 다산 자신이 직접 저술한 풍수 비판의 결정판으로서, “매기친이요복, 비효자지정야(薶其親以徼福, 非孝子之情也)”-부모를 묻어서 복을 구하는 것은 효자의 정이 아니다-라는 명제를 통해 풍수의 본질적 문제를 철학적으로 규명하고 있습니다.
저자는 이 핵심 명제를 중심으로 다산의 풍수 비판이 단순한 미신 타파를 넘어 효(孝)의 재정립, 유교적 예법의 회복, 사회적 폐단의 개혁이라는 거시적 기획 속에서 이루어졌음을 설득력 있게 논증하고 있습니다.

본 연구의 의의는 여러 측면에서 찾을 수 있습니다. 첫째, 다산학 연구의 외연을 확장하였습니다. 그동안 상대적으로 주목받지 못했던 『풍수집의』를 본격적인 연구 대상으로 삼아, 다산 사상의 전모를 이해하는 데 기여하였습니다. 둘째, 조선 후기 풍수 담론의 실체를 구체적으로 밝혀주었습니다. 당시 풍수가 어떻게 사회적 문제-산송(山訟), 가족 갈등, 경제적 낭비 등-와 연결되어 있었는지를 실증적으로 분석함으로써, 사상사와 사회사를 접목하는 학제적 연구의 모범을 보여주었습니다. 셋째, 전통 사상의 현대적 재해석 가능성을 제시하였습니다. 다산의 풍수 비판에 담긴 합리성, 실용성, 윤리성의 가치가 오늘날의 환경 담론과 어떻게 연결될 수 있는지를 모색함으로써, 고전 연구의 현재적 의의를 확인시켜 주었습니다.