윤리학의 기초

볼프하르트판넨베르크

WolfhartPannenberg,1928-2014
세계적인영향력을가진독일신학자로1953년하이델베르크대학교에서둔스스코투스의예정론으로박사학위를받았고,이후1955년유비와계시의관계를다룬논문으로교수자격을얻었다.부퍼탈신학대학교(1958-1961),마인츠대학교(1961-1967),뮌헨대학교(1967-1994)에서교수생활을했다.주요저서로는OffenbarungalsGeschichte(1961)을비롯하여,GrundzügederChristologie(1964),WissenschaftstheorieundTheologie(1973),AnthropologieintheologischerPerspektive(1983),SystematischeTheologieBd.1-3(1988,1991,1993),GrundfragenSystematischerTheologie:Bd.1(1967),Bd.2(1980),GrundlagenderEthik(1996),TheologieundPhilosophie(1996),ProblemgeschichtederneuerenevangelischenTheologieinDeutschland(1997),BeiträgezursystematischenTheologie.Bd.1.Philosophie,Religion,Offenbarung(1999);Bd.2:NaturundMensch-unddieZukunftderSchöpfung(2000);Bd.3:KircheundÖkumene(2000)등이있다.

1장현대세속문화의도덕과윤리
1.근대사회의인간학적토대그리고교의학에대한윤리학의우선성
2.도덕적규범의식의해체
도덕적정의주의(情意主義)
니체의도덕비판
기독교의윤리적시대와그종결
3.도덕의공적인기능이상실되었는가?
사회의탈도덕화현상
탈도덕적사회에서도여전히요구되는도덕성
법질서와도덕
4.삶의영위에있어서도덕적동기화와윤리적지향
삶의영위와윤리
상호간의승인

1장


2장
2장윤리의발생과윤리적정당화의주요방법들
1.관습,법률,윤리
관습과법률
윤리학의발생
2.선론적윤리학
소크라테스의선론
자연주의적오류
주지주의적왜곡?
행복주의
쾌락주의
선과쾌락의상관성
가치윤리학
선에대한추구의왜곡과아리스토텔레스
3.선(善)에대한플라톤적물음의기독교적변형
아우구스티누스의선론
하나님과최고선
초월적지복의현재적선취
아우구스티누스의윤리체계와계명
아퀴나스의덕론
4.의무론적윤리학
신학적계명윤리
스토아와키케로의의무론
암브로시우스의의무론
5.칸트의의무론적윤리학
선의지
정언명령(定言命令)
칸트의무윤리와스토아의무윤리

장

3장윤리의토대-주요시도들에대한비판적평가
공리주의
1.칸트윤리학의형식주의
야코비와슐라이어마허의비판
헤겔의비판
내용을담고있는도덕적원칙
2.자연법과기독교의계명윤리
자연법에대한기독교적이해
상호호혜성의원리
결의론(決疑論)의문제
십계명과공동적삶
공동적삶의규칙과개인적삶에서의수용
3.선론과윤리학의신학적토대
개인의선과공동체의선
슐라이어마허의선론적윤리
칸트와슐라이어마허에게서최고선의이해
칸트와슐라이어마허의하나님나라이해
트뢸치의하나님나라이해
렌토르프의하나님나라이해
하나님통치의미래성과윤리학

4장하나님나라와윤리
1.종말론적메시지의귀결로서예수의율법해석
하나님의통치의미래성과현재성
하나님의사랑과인간의행위
사랑의이중계명-하나님사랑과이웃사랑9
2.사랑과호의
라이프니츠의호의
칸트의비판
은혜와사랑
성서적이웃사랑과보편적호의
3.인간의피조성과사랑의계명
인간의주어진삶
렌트로프윤리의첫번째근본요소-삶의수용성
렌토르프윤리의두번째근본요소-삶의능동성
렌토르프윤리의세번째근본요소-삶의반성
기독교윤리적논증의인간학적기초와종말론적전망
새로운인간정체성과타인에대한호의
4.사랑과법률
우정에서의호의
지속적인인간관계에서의호의
계약적,법률적관계에서의호의
법률과사랑의관계
5.하나님의사랑과인간공동체의구축
하나님의사랑의대상으로서의공동체
하나님의계명과인간공동체의형성
공동체의토대로서의신앙

5장기독교윤리와인간보편적윤리성
1.‘특별하게기독교적인’윤리가존재하는가?
기독교윤리와철학적윤리의내용적일치
종교개혁적윤리학
슐라이어마허윤리학
슐라이어마허에대한평가
바르트의그리스도론적윤리학
트뢸치의기독교사회윤리학
사회윤리의기독교적뿌리
기독교윤리의인도주의적보편타당성
2.신학적분과로서윤리학이교의학과가지는관계성
교의학의기반위에있는윤리학
인간학적·창조신학적근거
교의학에대한윤리학의상대적자립성
3.기독교윤리의인간학적전제
하나님과의공동체성과인간의개인적차원
하나님과의공동체성과인간의사회적차원
인간의죄성

6장세속화된사회적상황에서의기독교윤리의원칙
기독교윤리의대조성
그리스도인의개인적삶과공동적삶의윤리적근본관점들
1.자기실현과봉사
인격권과자유권
자유권의제약
보편적봉사와특정직무의봉사
루터의소명론
봉사의차별성과우선성
2.자기통제
현대적인간이해와기독교적인간이해
이기적인욕구의제어
자기절제와그목적
죄에대한지배와덕론
공동체적삶의형태
3.부부와가족
가족결속과가족관계
가족과사회화
부부의우선성과해체불가성
인간의사회성과부부
부부관계에대한윤리적고찰
부부와성(性)
부부관계와하나님과의공동체성
부부와가족
4.세속적국가에서의기독교적행위
국가질서와인간의본성
창조질서혹은보존질서
국가와종교
국가와교회
근대의세속적국가와기독교
민주주의와자유사상
민주주의와인간존엄성
국민주권
국민선거
민주주의입헌제에서기독교의역할
국가질서의종교적기반혹은이데올로기적기반
국가에대한그리스도인들의역할
현대적인간이해와기독교적인간이해
이기적인욕구의제어
자기절제와그목적
죄에대한지배와덕론
공동체적삶의형태
색인

판넨베르크는교회와신학이고유성을잘유지하면서도사회나일반학문혹은상식으로부터괴리되지않게하려는관심을일평생유지한사람이다.기독교윤리학에대한이책도그런관심사를잘반영하고있다.그리스도인이추구하고살아야할삶의양식으로서의기독교윤리는신학적인간론을바탕으로하여철학적윤리의논증속에서충분히인륜적보편타당성을확보할수있다는점을판넨베르크는이책에서보여주고있다.더나아가서저자가개인윤리적차원에서제시한섬김과자기통제의원리,그리고공동체윤리적차원에서가족및국가와관련하여제시한기독교윤리적원칙들은21세기한국교회와사회가진지하게숙고할충분한가치를가지고있다.