기호적 인간 (기호적 경험의 체험주의적 해명)

노양진

노양진은전남대학교철학과와동대학원을졸업하고미국서던일리노이대학교(SouthernIllinoisUniversityatCarbondale)에서철학박사학위를받았다.현재전남대학교철학과교수다.주로언어철학과윤리학,철학방법론에관한연구를하고있다.
저서로『상대주의의두얼굴』(2007),『몸·언어·철학』(2009),『몸이철학을말하다』(2013),『나쁜것의윤리학』(2015),『철학적사유의갈래』(2019)가있으며,역서로『마음속의몸』(2000),『몸의철학』(2002,공역),『삶으로서의은유』(2007,공역),『도덕적상상력』(2008),『사실과가치의이분법을넘어서』(2010),『인간의도덕』(2017)이있다.

지은이의말…5

제1장간략한서론:기호와기호적경험…17
1.기호의주인…18
2.물리적경험과기호적경험…20
3.기호적사상:기호의산출과해석…23
4.기호적의미의원천…31

제2장탈유폐의기호…37
1.경험주의의환상…40
2.경험의유폐성…42
3.기호적경험과의사소통…45
4.기호적불안과기호적유폐…54

제3장기호의전이…57
1.머리말…57
2.기호적경험과기호적사상…59
3.기호의불완전성…62
4.기호의변형과전이…70
5.맺는말…75

제4장기호적어포던스에관하여…77
1.머리말…77
2.기호적사상과경험의확장…79
3.물리적경험과기호적경험의비대칭성…85
4.기호적어포던스와기호적해석의공공성…89
5.맺는말…96

제5장상징의탄생:퍼스와상징의문제…99
1.머리말…102
2.상징기호의상위성…109
3.기호적사상의중층성…109
4.상징기호의해석…115
5.맺는말…119

제6장예술의기호…121
1.머리말…121
2.‘이론’의끝으로…123
3.기호적경험으로서의예술…128
4.다시‘이론’의끝에서…136
5.맺는말…142

제7장기호의역전…145
1.머리말…145
2.기호의침묵과역전의논리…148
3.기호적존재론과존재론적역전…152
4.기호에서인간으로…158
5.맺는말…164

〈보론1〉퍼스의기호개념과기호해석…167
〈보론2〉설과사회적실재의구성…187
〈보론3〉설의사회적실재와‘비대응Y항문제’…211

용어해설…231
참고문헌…241
찾아보기…247

이책의특징과내용

이책은전남대학교노양진교수가‘기호적경험의체험주의적해명’이라는주제로지난10여년동안발표한논문들을정리하고몇편의글을더하여한데묶은것이다.
저자는‘체험주의’라는새로운철학적흐름의창도자인마크존슨교수에게서박사논문지도를받았고그동안체험주의를다룬책들을다양하게저술또는번역을해왔다.그중에서저서4권과역서2권이대한민국학술원우수학술도서및문화체육관광부세종도서에선정되었다.

저자는이책에서도‘체험주의’(experientialism)라는철학적시각을토대로새로운‘기호이론’의전반적인윤곽을제시하고있다.그는오랫동안언어철학분야의논의에집중하는과정에서20세기초반이래로언어철학적논의가언어의본성에대한불투명한가정들에묶여있다는점에주목했다.언어는그자체로독립적인구조가아니라현재와같은몸을가진유기체로서우리경험의한국면을이루고있으며,따라서언어의본성에대한탐구는우리경험의본성에대한탐구를필요로한다는사실을깨닫게되었다.
레이코프와존슨이주도하는‘체험주의’는최근제2세대인지과학과같은경험적탐구의새로운발견들을수용함으로써‘신체화된경험’의본성과구조에대해진전된해명으로나아가고있다.체험주의에따르면우리경험은신체적/물리적층위와정신적/추상적층위로구분되며,정신적/추상적경험은신체적/물리적경험을토대로‘은유적사상’이라는인지적기제를통해확장된국면이다.저자는체험주의가경험확장의기제로제시하는‘은유적사상’이바로우리의‘기호적경험’의본성을해명해주는핵심적기제라는사실을깨달았으며,따라서‘은유적사상’을‘기호적사상’으로확장했다.이러한관점에서우리경험을물리적경험과기호적경험으로구분했으며,물리적경험은바로이기호적사상을통해기호적경험으로확장된다는것이다.
체험주의적구도안에서기호문제는우리밖의사건이나사태,현상이아니라바로우리‘기호적경험’의문제다.이러한새로운기호개념은지난한세기동안이루어졌던전통적인기호학적논의들이왜,어디에서멈추어있는지를선명하게보여준다.체험주의기호이론안에서기호는전통적기호학자들이생각했던것처럼‘무엇인가를대신하는다른무엇’이아니라생명을지닌유기체의‘탈유폐적자기창발의과정’으로새롭게정의될수있다.동시에전통적기호이론들이수수께끼로남겨두었던‘기호적의미의원천’이바로우리의몸과두뇌,환경의복합적인상호작용이이루어지는물리적경험이라는것또한분명해진다.
이러한체험주의기호이론에따르면철학,문학,예술,문화,신화,종교등우리의정신활동이개입되는모든영역은기호적으로구성물이다.따라서이모든분야에서기존이론들은체험주의기호이론을통해새롭게분석되고논의되고수정될수있다.이런의미에서체험주의기호이론은다양한분야에서기존이론들의기본가정을분석하는메타방법론으로그치지않고,핵심적주제들의기호적구조를다시해명할수있는대안적통로를제시해줄것이다.

체험주의기호이론은아직소수에게만알려진낯선이론이지만주목할만한이론적성과는일부드러나있다.예를들면,표인주교수의『체험주의민속학』(박이정,2019)은체험주의기호이론을민속학탐구의새로운방법론으로적용한대표적인최근연구서로‘2020년세종도서학술부문’에선정되었다.이러한유형의작업이민속학에국한되지않고인간의정신적삶과관련된다양한분야에서광범위하게이루어질것으로기대하고있다.
이책은인문학과사회과학분야의전문연구자는물론학생들에게기존이론을넘어서서우리의정신적삶을이해하는새로운시각을열어줄것이며,새로운철학적조류에관심을갖는일반독자들에게도중요한지적·도덕적통찰을제시해줄것으로기대된다.