신국론 1

신국론 1

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Description
세계사상전집 제53권 『신국론』은 아우구스티누스가 쉰아홉 살이었던 413년부터 일흔둘인 426년까지 13년 동안 쓴 22권짜리 대작으로, 그의 수많은 저술 가운데 양적으로나 질적으로 가장 위대한 대표작이다. 그는 이 대작에서 이교도의 비난을 반박하고 나아가 그리스도교에 대한 견해를 밝힌다. 곧 그리스도인들에게 이교인들이 자행하는 부당한 공격과 이론에 맞서는 이론적 무기들을 제공함과 동시에 구원의 역사라는 고고한 시선으로 인간역사 전체를 바라보는 안목을 제시하고 있다.
저자

아우구스티누스

북아프리카타가스테에서태어났다(354년).어머니모니카는독실한그리스도인이었으나,‘지혜에대한사랑’(철학)에매료된(373년)청년아우구스티누스는진리를찾아끊임없이방황하는삶을살았다.한때마니교와회의주의에빠지기도했던그는밀라노의수사학교수로임명되면서출셋길에올랐다(384년).밀라노에서접한신플라톤철학,암브로시우스주교의설교,수도생활에관한증언등을통해그리스도교에눈을뜨기시작했으나,머리로이해한그리스도교진리를아직믿음으로받아들이지못한채엉거주춤망설이며살아가다가,마침내바오로서간을‘집어서읽으면서’(Tolle!Lege!)회심하였고(386년),행복한눈물속에세례를받았다(387년).교수직과재산을미련없이버리고고향으로돌아가소박한수행의삶을엮어가던그는뜻하지않게히포교구의사제(391년)와주교(395년)로서품되었고,40년가까이사목자요수도승으로하느님과교회를섬기다가석달남짓한투병끝에일흔여섯의나이로세상을떠났다(430년).『고백록』Confessiones을비롯한수많은저술(책,서간,설교)과극적이고치열한삶은그리스도교철학과신학에엄청난영향을끼쳤다.교부들가운데우뚝솟은큰산인아우구스티누스는,그리스철학체계속에그리스도교진리를깔끔하게정리해냄으로써‘서양의스승’이라고도불린다.

목차

아우구스티누스생애와사상과《신국론》
성경책명약자표

제1권
머리글…103
제1장은혜를저버린이교도들…104
제2장전에일어난전쟁들을살펴보면승리자가패배자들이믿는신들을존중해그들을죽이지않은적이없었다…106
제3장로마인은트로이를지켜주지못한신들이아직도자신들을도와주리라믿는다.참으로어리석은일이다…107
제4장트로이의유노피란소와그리스도교회를비교…109
제5장패배자처우에대한카토의연설…110
제6장이교도신전은한번도패배자들을위한피란소가된적이없다…111
제7장야만족이보여준호의담긴처사는이제까지본적없다…112
제8장행복과불행은착한사람에게도나쁜사람에게도똑같이주어진다…113
제9장왜착한사람도나쁜사람도다함께괴로운가…115
제10장기독교신자는이세상모든것을잃어도참된재산은잃지않는다…118
제11장인생은언젠가끝이온다…122
제12장그리스도인의시체가땅에묻히지않았더라도구원받는데아무런문제가없다…123
제13장그리스도인이죽은뒤묻혀야만하는이유…125
제14장신은포로가된그리스도인들에게위로의손길을내미신다…126
제15장레굴루스의경우…127
제16장성폭행을당한그리스도교여성문제…129
제17장벌이나불명예를두려워한나머지스스로목숨을끊은사람들의문제…130
제18장다른사람의성적욕망과자신의순결사이의문제…131
제19장성폭행을당해스스로목숨을끊은루크레티아…132
제20장자살은하느님의율법으로금지되어있다…135
제21장사람을죽여도용서받는경우…137
제22장스스로목숨을끊었다고정신이강한것은아니다…138
제23장우티카의카토…139
제24장레굴루스는카토보다뛰어나지만욥보다는못하다…140
제25장죄를피하려죄를지으면안된다…142
제26장성폭행을피하려스스로목숨을끊은성녀…143
제27장세례를받은바로뒤라면자살이허락되는가…144
제28장힘든시련을견디면받는영적선물…146
제29장이교도들의비난에대한답변…148
제30장이교도들이바라는소원은물질적번영뿐이다…149
제31장로마인의지배욕은악덕에서비롯된다…150
제32장로마연극의시작…151
제33장로마인타락은국가가무너져도멈추지않았다…152
제34장하느님이가엾이여겼기에로마인은전멸하지않았다…153
제35장하느님나라백성과땅의나라국민은섞이게된다…153
제36장앞으로다룰주제들…154

제2권
제1장이해하지않으려는이교도들의고집스런어리석음…156
제2장제1권의요약…157
제3장이교도들비난에반박하는법…158
제4장신들은이교도들에게도덕적경고를내리지않았다…159
제5장그신들의어머니에게바치는외설적인의식…161
제6장이교도들이비밀스럽게올리는의식은부도덕의온상이다…162
제7장철학자의가르침도신을따라하는인간의타락을막을수없었다…163
제8장외설적인연기는신들의명령이다…165
제9장옛로마인은연극으로인간을풍자하지못하게했다…166
제10장신들은스스로파렴치한행동을했다고생각하기를바란다…168
제11장그리스에서배우는신들을기쁘게하는사람으로존경받았다…169
제12장로마인은연극에서신들을비방하는것은인정했지만인간을비방함은용서치않았다…170
제13장로마에서배우는천한직업이었다…171
제14장플라톤은신들보다뛰어났다…173
제15장로마인은플라톤을숭배하지않고유피테르,마르스,로물루스를신으로삼았다…175
제16장로마인은도덕이나법률을신들에게받지않고그리스인에게서받았다…176
제17장사비니인딸들의약탈과그밖의부당한행위…177
제18장로마인은전쟁이끝나면도덕적으로타락했다…179
제19장성서의가르침에귀를기울여라…181
제20장이교도의쾌락주의적인생관…183
제21장키케로의로마국가론…184
제22장정말신들은로마를버린걸까…188
제23장이세상의행복과불행은신들의의사가아니라참된하느님의숨겨진섭리를따름이다…190
제24장신들은포악한술라를구했다…193
제25장신들은스스로모범을보이며인간을사악하게만들었다…195
제26장이교도의외설적인의식…197
제27장국가가외설적인의식을공인했다…199
제28장그리스도교의건전한생각…200
제29장로마인에게바란다…200

제3권
제1장이교도는이세상의재앙만을두려워한다…204
제2장신들은트로이가멸망하도록내버려뒀다…205
제3장신들이인간에게간통하는모범을보였다…206
제4장신화에대한바로의견해…207
제5장신들은간통을저지른파리스에게벌을내렸지만왜로물루스의어머니는벌하지않는것일까…208
제6장신들은로물루스가형제를죽였음에도벌하지않았다…208
제7장신들은또다시트로이를버렸다…209
제8장로마를지켜달라고트로이신들에게비는것은불합리하다…211
제9장누마시대의오랜평화는신들덕분이아니다…212
제10장누마시대평화는이웃나라들의사정때문이다…213
제11장왜누마는새로운신들을불러들였는가…214
제12장누마시대뒤로마는많은신들을불러들였지만아무이득도없었다…216
제13장사비니인과부당한싸움…217
제14장알바인과의싸움에서일어난비극…219
제15장여러왕들의삶과죽음…222
제16장집정관제도의비극적발단…225
제17장집정관제도발족뒤일어난많은재앙에도신들은무력했다…227
제18장포에니전쟁의피해…232
제19장칸나이패전…234
제20장사군툼궤멸…236
제21장로마를구해낸스키피오에대한로마의배은망덕과그뒤도덕적타락…237
제22장미트리다테스왕의명령으로로마인살육…239
제23장내전바로전에일어난이상한일…240
제24장그라쿠스형제의반란…241
제25장콘코르디아신전건설문제…242
제26장콘코르디아신전을지은뒤일어난많은전쟁…243
제27장마리우스와술라의내전…244
제28장술라의복수로일어난살육…245
제29장마리우스와술라는야만족보다잔혹했다…247
제30장술라에서아우구스투스까지일어난내전…248
제31장이교도들의비난은부당하다…249

제4권
제1장제1권요약…252
제2장제2권과3권요약…253
제3장정복으로과연행복해질수있는가…255
제4장정의가없는왕국은큰강도떼나다름없다…256
제5장검투사집단은큰위협이었다…257
제6장아시리아왕니누스의정복욕…258
제7장아시리아신들은아시리아멸망을막지못했다…259
제8장신들은저마다맡은일이바빠서나라전체를위해일할수없었다…261
제9장신들의왕유피테르…262
제10장신들은우주의모든영역을나눠서맡았다…263
제11장많은신들의역할과유피테르예배의관계…266
제12장신을우주영혼이라생각하는것은불합리하다…269
제13장로마종교에따르면유피테르가나라를발전시킨게된다…270
제14장빅토리아가있다면유피테르의도움은필요없다…270
제15장로마발전에는부정도한몫했다…271
제16장왜로마인은여신콰이에스에게공공의제사를올리지않는가…272
제17장빅토리아가유피테르의신하에지나지않았다면왜빅토리아를섬기는가…273
제18장왜펠리치타스(행복)와포르투나(행운)를구별하는가…274
제19장여신포르투나이야기…275
제20장비르투스(덕)와피데스(믿음)는신전이있는데왜다른덕에는신전이없는가…276
제21장많은신들의역할은비르투스와펠리치타스로돌아간다…277
제22장바로가자만하며가르친신들의역할…280
제23장로마인은펠리치타스만을숭배해야했다…280
제24장신들이름의어원…284
제25장유피테르는행복을주는참된신이아니다…285
제26장신들은외설적인연극재개를강하게요구했다…285
제27장신들의세구분…287
제28장로마제국이커진것은신들덕분이아니다…288
제29장신화에서말하는로마제국이지지않는다는예언은어긋났다…289
제30장키케로의미신과종교구별은아무런이득이없었다…291
제31장바로는미신을멀리했지만오로지하나뿐인진정한신을믿는데까지는이르지못했다…293
제32장지배자들은종교로사람들을속여서복종시켰다…295
제33장신은시간의질서에따라지배자들에게정치적권위를주었다…295
제34장유대인은이교도신들의도움없이발전했다…296

제5권
머리글…298
제1장운명은별의위치에따라결정되는가?…298
제2장점성술은쌍둥이의서로다른건강상태를설명할수없다…300
제3장물레이야기는점성술의증명이되지못한다…301
제4장야곱과에서는쌍둥이이지만성품과행동은전혀달랐다…302
제5장점성술은성립하지않는다…303
제6장남녀쌍둥이의논증…305
제7장날을고르는것또한헛된일이다…306
제8장스토아철학의운명론…308
제9장하느님의예지를부정하는키케로를비판…309
제10장인간의의지는필연성에의해좌우되는가?…314
제11장모든것은하느님의섭리안에있다…316
제12장참된하느님의섭리안에서옛로마인은어떤덕으로나라를크게만들었는가…317
제13장명예욕은악덕이지만다른악덕을억제하기도한다…322
제14장로마인의덕과그리스도인의덕…324
제15장하느님은로마인에게그덕에어울리는보답을주셨다…325
제16장로마제국의발전은하느님나라백성에게도교훈을준다…326
제17장로마인이땅위의영예를위해치른희생은그리스도인에게기운을북돋아준다…327
제19장명예욕과지배욕의차이…333
제20장참된덕은쾌락의시녀도명예의시녀도아니다…335
제21장하나뿐인전능한하느님이땅위모든나라를주셨다…337
제22장전쟁기간과그끝을결정하는것은하느님의마음이다…338
제23장라다가이수스의기적적인패배…339
제24장그리스도인황제의바른모습…341
제25장그리스도인여러황제들의삶…342
제26장테오도시우스황제의신앙과업적…343

제6권
머리글…347
제1장땅위에서조차아무런힘이없는신들에게영원한생명을바라는어리석음…348
제2장신에대한바로의저서에서보이는애매함…351
제3장바로의《인간과신의역사》구성…352
제4장바로는인간과신의관계를어떻게생각했는가…354
제5장바로로볼수있는세가지신학의분류…356
제6장바로의신화적,국가적신학구별은알맞지않다…359
제7장신화적신학과국가적신학,이둘은닮았다…361
제8장세가지신학이왜구별되었는가…364
제9장바로가말하는본성이든활동이든확정된신들의실체…366
제10장세네카의국가적신학비판…371
제11장

출판사 서평

이책을읽고그다음신(神)을논하라!-마더테레사
인류최초역사철학서아우구스티누스《신국론》!
칼야스퍼스가꼽은,근원을사유하는세철학자
플라톤!아우구스티누스!칸트!
플라톤이그리스가장위대한사상가라면
아우구스티누스는가장위대한라틴사상가이다!

신성모독이란무엇인가?
아우구스티누스는《신국론(神國論)》을무엇때문에썼으며,또한어떤내용을담고있을까.그해답은아우구스티누스가생전에직접쓴《재론고》(427)에실려있다.
“로마는알라리크왕이이끄는고트족의침입과엄청난대재해의충격으로파괴되었다.우리가흔히이교도라부르는수많은거짓신들을숭배하는자들이로마의파괴를그리스도교도탓으로돌리려고여느때보다더격렬하게참된하느님을저주하기시작했다.이에우리는하느님나라에대한열의에불타올라이교도들이신을모독하는것을반박하기위해《신국론》을쓰기로결심했다.그리하여이대작은총22권으로완결되었다.
처음다섯권은번영을이루기위해서는이교도들처럼다신(多神)을숭배해야하는데그것이금지되는바람에이러한잘못이거듭일어난다는식으로인간의행복을왜곡하는주장을반박하고있다.다음다섯권은이러한잘못이과거의인간역사에없었던것이아니며앞으로도때와장소와사람에따라크고작은여러가지모습으로나타나리라는점을인정하면서도,그때문에희생되는다신숭배가사후의삶을위해쓸모가있다고주장하는사람들을상대로한다.그러므로그리스도교에반대하는앞의헛된두주장을이열권에서반박하고있는것이다.
단지타인의주장만반박했지자기주장은없지않느냐는비난을피하고자지은이는이책제2부에서총12권으로우리의주장을다루었다.물론필요하다면앞의열권에서도우리주장을펼칠것이고,나중열두권에서도반대주장을내세울것이다.나중열두권가운데처음네권은두개나라곧하느님나라(神國)와지상나라(地國)기원을,다음네권은그나라들의신앙과발전을,마지막네권은그나라들의운명을다룬다.이렇듯총22권은두나라에대한이야기이다.그러나책이름은좋은쪽을따서《신국론》으로붙였다.”
이처럼《신국론》은크게세부분으로나눌수있다.제1부는제1~10권으로그리스도교를비난하고공격하는자에대한반격을시도하고,특히그리스도교와이교와의도덕성을대조하면서이교신학에비판을가한다.제2부는제11~18권까지로두개나라와두개민중의기원이주제로다루어진다.천사의이중사회,두개민중의역사적전개가그려진다.제3부는제19~22권까지로두개나라의서로다른목적과종말에대해논한다.특히여기에서《신국론》의특성이두드러진다.

1600년전쓰인《신국론》21세기오늘도살아외친다!
《신국론》은아우구스티누스가쉰아홉살이었던413년부터일흔둘인426년까지13년동안쓴22권짜리대작으로,그의수많은저술가운데양적으로나질적으로가장위대한대표작이다.그는이대작에서이교도의비난을반박하고나아가그리스도교에대한견해를밝힌다.곧그리스도인들에게이교인들이자행하는부당한공격과이론에맞서는이론적무기들을제공함과동시에구원의역사라는고고한시선으로인간역사전체를바라보는안목을제시하고있다.
410년고트족알라리크의로마약탈은겨우며칠이었지만이제국이무너지리라예시하는일이었다.이사건을계기로이미콘스탄티누스,테오도시우스두황제의지배아래국교로공인된그리스도교는전통종교와기성종교들로부터왜이런재앙을만나게됐느냐는비난을받게됐다.이런비난에대한반론으로《신국론》은제1부에서현세의이익과죽은뒤의안녕이라는두가지관점에서전통적인신들을숭배하거나의례를두둔하는이교도들의주장에대한반론을5권씩정리했다.현세의이익과죽은뒤의안녕은주로리비우스나살스티우스등의역사서를근거로구체적인역사적사실이나고사를예로들었다.한편바로나키케로를근거로신학의입장과운명에대한철학적인이야기를포함하는전통적관념을구분해음미했다는점에서하나의문화비판적측면도지녔다.
이대작은서구사상의금자탑이라할수있다.여기서아우구스티누스는인류의역사를신의뜻과구원계획에따라서진행되는일회적인과정으로본다.《신국론》이보여주는사상체계는이후서구의신학사상뿐아니라철학사상,특히역사철학의바탕을이룬다.

신국(神國)은하느님나라!지상나라(地國)!개념이다
이세상에는하느님나라와지상나라가서로얽혀있지만결국하느님나라가승리한다고본다.두나라를구분했다하여아우구스티누스의사상을이원론으로보기도하지만《신국론》은결코그러한이원론과무관하다.하느님나라는이지상나라를끊임없이변화시킨다고보기때문이다.
“두사랑이두나라를만들었다.신을업신여기고자신을따르는사랑이지상나라를만들었고,자신을낮추고신을따르는사랑이하느님나라를만들었다.”여기서하느님나라는그리스도교회가아니며지상나라또한로마제국이아니다.하느님나라시민과지상나라시민이이세상에서한데어우러져역사를만든다.그러나세상이끝날때지상나라는하느님나라에의해멸망한다.
세상의마지막날은영원한안식일이며,그날에는온시민이신을보고기뻐하고,사랑하며찬미한다.이로써영원한나라가실현된다.이처럼아우구스티누스는이《신국론》을통해서일찍이선한의지를가진자들의참된안식을그려내고있다.하지만이러한‘지상왕국’의비판적인극복이곧지상에서의‘천국’의실현을이루어야한다는의미는아니다.
이책제2부에서‘지상왕국’에서의타락?죄와‘천국’에서의지복(至福)에대한대비가매우잘이루어져있다.죄에대한상세한기술은마치파노라마를보듯이펼쳐진다.아우구스티누스는이대작을통해교회가파괴와멸망속에서어떠한의의를가지는지,또그리스도교국가에대해어떠한기대를가지고있는지를여실히드러낸다.영원한교사는때와장소를넘어영원한진리와법칙을말한다.이런의미에서1600년전에쓰인《신국론》은살아숨쉬는오늘날의책이자삶의진리를가르치는것이다.

역사상불멸의종교철학서《신국론》
로마의주교이며성인(聖人)인아우구스티누스(354~430)는초대그리스도교회가낳은위대한교부철학의대성자이다.
로마의속지인북아프리카누미디아에서태어난그는카르타고등지로유학하여수사학등그무렵최고교육을받는다.그는로마제국끝무렵퇴폐한풍조속에서일시적으로타락한생활에빠지기도하고,그의마음속에서싸우는두선악의의지를이해하고자마니교에빠져들었다가9년만에야겨우벗어나기도한다.그런사실은그의주요저서《고백록》에서엿볼수있다.이런회의기를거치며그는신플라톤주의철학에서그리스도교에이르기까지정신적편력을한다.그러나결국그리스도교에귀의하게되는데개종에앞서가까운사람들과밀라노에서토론을벌였다.그내용들이초기저작으로편찬되었다.고향으로돌아온그는사제직을맡았으며,히포의주교가되어바쁜직무를수행하면서많은저서를발표했다.대표저작으로《고백록》《삼위일체론》《신국론》등이널리알려졌다.
아우구스티누스는그리스도교역사상가장큰영향을끼친철학자이다.신과영혼에특히관심을가진그는인간의참된행복은신을사랑하는그자체에있으며,그신은우리영혼에내재하는진리의근원이라고주장한다.결국아우구스티누스는고대문화최후의위인이었으며,동시에중세의새로운문화를탄생케한위대한선각철인이었다.