괴물 아버지 프로이트 (황금박쥐 | 요괴인간)

서현석

저자서현석은<황금박쥐>와<요괴인간>의초석이되는한일기본조약이체결된1965년에태어났으며,현재영상
과관련된연구와창작을하고있다.미국시카고미술대학에서비디오아트전공으로M.F.A.,노스웨스턴대학에서영화이론을전공하며‘지루함의충격’으로박사학위를받았고,연세대커뮤니케이션대학원에서방송영화전공교수이다.책으로는≪미국신보수주의와대중문화읽기:람보에서마이클조든까지≫(2007,공저)등이있으며,“초기비디오아트에나타나는지루함과마저히즘에관해”를비롯하여영화와정신분석에관한다수의논문을발표하였다.창작활동으로는영상설치개인전<실종>(2004),연극<FATSHOW:영혼의삼겹살>(2008)등이있다.

*<황금박쥐>와<요괴인간>:한일양국이산업과문화분야에서협력체제를갖추자는취지아래1965년체결된한일기본조약이후양국공동애니메이션사업이시작되었다.협력사업의결과로<황금박쥐>와<요괴인간>이탄생하였다.1967년한국에서<황금박쥐>,일본에서는<오오공바토黃金バ-ト>라는제목으로방영되었다.정체모를섬에난파되어아버지를잃은주인공메리가악당을만나위기에부딪힐때마다황금박쥐가나타나메리를구해준다는내용의이애니메이션은1년분량인52회까지이어지는동안,한국에서절대적인인기를끌었다.<황금박쥐>에이어1968∼1969년방영된두번째영웅이야기<요괴인간>.일본에서는<요괴인간베무妖怪人間ベム>라는제목으로방영되었다.어둠속한개의세포분열에서세마리의생물이언제일어난일인지는아무도알지못한다.인간도동물도아닌추한외모에정의로운마음을갖고태어난벰,베라,베로.인간이되고싶다는갈망으로인간을습격하는요괴에맞서싸우며인간을보호하지만,그들의추한외모때문에인간에게외면당한다.

머리말

황금박쥐

Ⅰ미천한영웅
Ⅱ미지근한성함
Ⅲ미끈한상흔
Ⅳ미끌미끌한아버지의성함
Ⅴ미천한아버지의유산

참고문헌

왜영웅은늘괴상한모습으로나타나는가.슈퍼맨의망토,원더우먼의왕관과지팡이,스파이더맨의얼굴까지덮어쓰는쫄쫄이타이즈등.영웅을특징짓는아이콘들이다.이들은갑작스럽게나타나거나사라지고날아오르거나인간들을당황시키면서도결국인류의평화를위해헌신한다.영웅이자괴물이기도한이들한편에는과거한국어린이시청자들이만난<황금박쥐>와<요괴인간>도자리한다.이‘빛나는해골’과‘숨어사는요물’은어린이를위한방송물이면서도거칠고도낯설고그로테스크하다.그들은도대체무엇이었는가?

“너의정체를밝혀라”
영화,연극,설치미술등다양한작품활동을해온연세대커뮤니케이션대학원서현석교수가이모호하고기괴한<황금박쥐>와<요괴인간>을소재로독특한시각이담긴≪괴물?아버지?프로이트:황금박쥐｜요괴인간≫을펴냈다.한국최초의애니메이션으로꼽히는<황금박쥐>가방영된해는1967년이었다.매주1회씩52회1년간방영된이애니메이션은단한차례방영으로끝났지만,그이후에쏟아져나온일본과한국의애니메이션사에독특한위치를확보하고있다.그후에태어난이들도내용은몰라도<황금박쥐>라는제목은들어본바있으며,“어디,어디,어디에서오느냐,황금박쥐~”로시작하는그주제가만큼은기억한다.이책은2차세계대전의종전이후부터현재까지한일양국의역사와문화를가로지르는문화분석을시도한다.그것은엉뚱하게도1960년대말TV로방영된<황금박쥐>와<요괴인간>이라는애니메이션을통해서이루어진다.특히프로이트와라캉이론에기반한정신분석학적관점에서분석하고있다.이들작품은한국과일본의신화와아동문학에서반복되어온모티브들을반복하면서도또한편으로는서양의계몽주의전통으로부터파생된철학적논지와예술적주제의식들을연장한다.저자는그중에서도특히문명과자연,과학과신화,인간과괴물등과같이20세기대중문화의중요한화두로이어져온이분법적논리를차용하여분석한다.

“어디,어디에서오는가”
이책은이두편의애니메이션을비롯하여미술,영화,소설등다양한대중문화텍스트에내재된문화적함의를분석하고있다.특히고대철학부터유럽의중세,계몽주의와근대성등의역사적문맥을배경으로하여,인간스스로의문화에대한인식의층위들을고찰하면서대중문화에내재하는보편적인정서와철학적문제의식을환기시킨다.아울러대중문화텍스트에어떠한욕망과불안이작용하고있는지정신분석이론을빌어제시한다.언캐니함,페티시즘,정신분열,히스테리,마조히즘등의정신기재를설명하는정신분석이론을바탕으로최근의대중문화물에이어지는반복과변형의양상들을추적한다.이를위해초현실주의에서일본문화,한국영화,최근의댄스그룹에이르기까지젠더와몸에대한인식이변화하는과정을커다란문맥으로비교한다.저항문화가강했던1960년대의황금박쥐,한국의군사정권과일본의보수적정치상황에서나타난초대형로봇,레이건?부시이후시대의가족관이반영되는유연한육체등역사적흐름을정신분석적관점에서재조명한다.

“빨리사람이되고싶다”
또한이들대중문화물에서괴물과영웅의계보를밝힌다.특히할리우드의슈퍼히어로가아닌,괴물의타자적정체성을지닌영웅의역사적,문화적,기호학적의미들을추적하며,문명이추방한괴물이어떻게영웅의모습과융합되는지,영웅의정체성에관한일반적사유가문화의어떤일면을보여주는지등을고찰한다.‘환상’이라는애니메이션(대중문화)의기반은어떤문화심리적인소통을이루는지를인문학적으로살펴본다.여기서반복되는주요모티브들,즉인간의신체,괴물(타자),문명,정의,과학등의개념들을역사적인관점에서재조명한다.

한편저자의의도된말실수,이질적의미의동음어,숭배자를부르는어색한극존칭,텍스트의이해를돕는다양한그림등은이러한분석적내용에독특한이미지를제공한다.딱딱한학술서가아닌재미난에세이처럼읽히는이책은읽는이들에게대중문화를이해하는또다른시각을갖게할것이다.아울러이책은뒤쪽에서도앞과같이시작하여책의가운데지점에서끝부분이만나는형태인데,각각의책([황금박쥐],[요괴인간])을붙여놓은것처럼‘따로또같이’독립적인읽기가가능해책읽기에색다른재미를더해준다.

책속으로
하나의나
군사정권시대의통일에대한염원으로부터2002년거리응원에이르기까지이념과정서는달라도‘하나됨’에대한찬미와탐닉은같은기호적기반을공유한다.특히2002년‘국가’라는동질적인정체성의기반을축복하기위해한자리에모여모두같은색의티셔츠를입고일치된구호를외치는집단행위는방송을통해그모습이영상의형태로‘거울화’되면서감흥을배가시켰다.(<요괴인간>편,p.223)

어둠의자식들,어둠의자식들……
때는한밤중.장소는어둠속에묻힌,정체를알수없는한실험실.음음적막속에서쥐가돌아다니다가부주의하게도유리용기들을떨어트린다.바닥에서깨진유리파편사이로흐물흐물이상한덩어리들이발기하듯솟아오른다.그리고괴물의형상으로굳어진다.모두세개체.부모도,족보도,교미도,성욕도,그들의출생배경에는없다.[……]태어나자마자‘요괴인간’이라는흉측한기표가족쇄처럼,저주처럼,그들을얽맨다.탄생부터죽음까지인간의영역에서영원히소외된채로남을,추방된이방인들의서러운삶이시작된것이다.(<요괴인간>편,p.224)

사랑과영혼
생명이없는것에생명력을불어넣는일이야말로인간의가장생명력넘치는꿈이다.신의권능을흉내내는것이야말로가장신나는염원이아닌가.(<요괴인간>편,p.255)