한국 근대 계몽운동의 사상적 기반

허재영

단국대학교교육대학원교육학과부교수.일본연구소장.HK+사업책임자.≪일제강점기교과서정책과조선어과교과서≫,≪우리말연구와문법교육의역사≫외다수의논저가있음.

머리말

제1장계몽주의에대한사상적접근경향<허재영>
1.계몽의개념과특징
2.계몽운동과계몽사상
3.계몽운동의사상적기반
4.한국근현대계몽운동의함의와연구과제

제2장근대계몽기학문과사유형식<김슬옹>
1.근대학문의개념과목적
2.근대학문의성격
3.근대학문과계몽의식

제3장근대계몽기자아인식과표출양상<윤금선>
1.근대기자아인식:‘대아(大我)’에서‘개아(個我)’로
2.윤리와도덕:‘사회적자아’의형성과실천적덕목
3.언론과공론을통한담론:‘개인적자아’의성장과표출
4.맺음말

제4장근대계몽기사회와국가<김혜련>
1.민본주의전통과법률
2.인민,국민,국가의재구성
3.‘사회’의근대적호명과재개념화(再槪念化)
4.개인과사회,국가와관계맺는방식

제5장계몽사상의수용과변용<서민정>
1.계몽사상의수용양상
2.근대의계몽사상
3.계몽사상의한국적변용

참고문헌

한국계몽운동연구의본질적고민

우리나라의계몽사상이서양과달리지식보급론이나문자보급론을지시하는것처럼해석되었던이유도본질적으로는계몽이갖고있는교육적기능때문이었다.특히1920~30년대동아일보나조선일보를중심으로활발해전개되었던‘브나르도운동’은그자체가문자보급운동의성격을지녔다.
‘계몽’이라는표현은≪한성순보≫1883년12월20일자‘영국지략’에도나타난다.흥미로운것은개항직후처음발행된신문인≪한성순보≫에서는‘지구론’과‘세계지지’에관한기사를중시하고있다는점인데,이는서구의르네상스가지리상의발견으로부터시작된것과같은맥락으로보인다.특히순보창간호의‘지구도해’,‘지구론’,‘논양주(論洋洲)’등과같이세계지지(地誌)를수록한것은세계에대한견문을넓혀경세(經世)에도움이되도록하는목적이있었을것으로추측된다.
한국의계몽운동이축자적의미로서‘민지개유’와‘동몽계발’을목표로하는지식보급운동의성격과이성주의?과학주의를기반으로하는서양의계몽철학의혼종성을보인다고할때,한국계몽운동연구에서본질적으로고민해야할과제가등장한다.그중하나는개유(開?)의도구인지식,특히신지(新知)의성격을규명하는일이며,다른하나는계몽운동의역사에반영된계몽성,좀더구체적으로는근대성을어떻게규정할것인가의문제이다.

[이책의구성]

제2장은한국근현대계몽시대의학문과사유형식의하나로‘문명개화를위한지식보급론’이갖는의미에대해규명하고있다.
제3장은인간관과자의식의문제,그리고그로부터파생되는윤리의식의문제등이어떻게형성되며어떤변화를거치는지,그리고그의미는무엇인지를규명하고있다.
제4장은근대계몽기의사회담론과국가담론이형성되는과정과의미를규명하고있다.
제5장은광의의계몽과협의의계몽이어떤상관성을보이는지를규명하고있다.