현대시의 정신과 감각 (홍용희 평론집)

홍용희

저자홍용희는
1966년경북안동출생.
경희대국문과및동대학원졸업.
1995년《중앙일보》신춘문예평론등단.
저서로『김지하문학연구』『한국문화와예술적상상력』,평론집『꽃과어둠의산조』『아름다운결핍의신화』『대지의문법과시적상상』등이있음.
젊은평론가상,김달진문학상,애지문학상,시와시학상등수상.
『시작』,『불교문예』편집위원.
경희사이버대학교미디어문예창작과교수.

서문…4

제1부시중지도時中之道의정신
정신주의시학의창조적해석과시적상상 …12
생태시학의비판적성찰과동학사상의네오휴머니즘적가능성 …32
통일문학의원형성-남·북한에서함께읽는정지용과백석의시 …55
마음의미의식과허무의지-김영랑론 …73
전통지향성의시적추구와대동아공영권-서정주의친일시의논리 …96
농경공동체의생명의식과화엄적상상?-김지하의시세계의불교적세계관을…113

제2부절제와절정
포월과영생의시학?-박찬의시세계 …138
허공혹은선연한본색-홍신선의시세계 …148
오래된미래의시학?-유안진의시세계 …156
열애의인생론?-신달자의시세계 …168
우주생명의리듬과인간의시간?-정양의시세계 …179
비움혹은자아를찾는여로-김초혜의시세계 …192
존재와초월,그빛의피라미드-송재학의시세계 …200
사랑혹은치명적인매혹의노래-이재무의시세계 …215
질박한서정-안상학의시세계 …230
발견의시학과화엄적사랑의추구-신덕룡의시세계 …241
입고출신入古出新의전위를위하여-박현수의시세계 …254
순연한마음의풍경-윤효의시세계 …260
결별과탈출의심리학-허혜정의시세계 …268
몸으로글쓰기혹은생명의곡선-김명원론 …277
충동,분열,탈주의고독한미로-정원숙의시세계 …287
견딤의일상,일상의견딤-박순호의시세계 …296
시조미학과“카메라탐방”의창작방법론-서우승의시조세계 …305
절제와절정의정신사를위하여-정수자의시조세계 …313
시조미학과거경궁리居敬窮理의언어-백이운의시조세계 …323

제3부상상과소통
달과여성적지배력 …336
마음의생태와시적상상 …344
허공의언어를찾아서 …353
시적시간과창조적실존 …363
빛과어둠의우주율 …370
결핍과보상의언어 …379
시적상상과주술적소통 …388

낡은시학의“옛거울을부수고”세상에나온‘시중지도時中之道의정신’

시작비평선0008.경희사이버대학교교수인홍용희평론가가2010년에출간한『현대시의정신과감각』을수정·증보한개정판평론집이다.
현대인의삶에직접말을거는실용적시학,그‘도道와시간의창조적대화’현대사회에서우리가정신이라고부를만한것이있을까?물질과달리,한번결핍되거나훼손되면두번다시‘정신’을재생할수없는시대를우리는살고있다.시는이러한것을극복하는방식으로서선대에게회자되었다.하지만현재우리시가그만한능력을가지고있는지는의문이다.
중견평론가,경희사이버대학교홍용희교수는이러한질문에답을내놓는다.등단이래,결핍을극복해나가는방식으로서의시를끊임없이이야기해온그는생의본류에서빗겨간삶을사는현대인들에게‘시중지도時中之道의정신’을강조한다.시중지도란‘수시로변화하는상황속에서삶의근원과본질의이법에해당하는도를구현하는것’을가리킨다.저절로무릎을칠만한대목아닌가?
21세기들어전지구적차원의시장지상주의논리와물신화의가속속에,현대인들의자기정체성상실과소외의식은더욱극심화되고있다.따라서시중지도의정신,그의미와가치는더욱소중한빛을발한다.하나의놀이로전락해버린소통부재의시편들이넘치는시대에,‘정신’에대해일갈하는시론은그어느시론보다실용적인기능을가진다.또한‘좋은시란무엇인가’라는질문과그대답찾기로서궁극적인의미역시지닌다.
서문에인용된“옛거울을부수고오너라”라는성철스님의말씀은시사하는바가크다.자기갱신과고양의중요성은항상강조되지만미진한철학과견고하지못한정신으로는우리는‘낡은거울’하나조차깰수없으리라.많은독자들이이책을통해‘옛거울’속에서서성거리는자신을끄집어내어삶의인식을진일보시키기를기대한다.

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시는종교의경우처럼인간의유한적존재자로서의결핍의지점에서연원한다.그러나결핍을극복해가는방식은서로다르다.종교는인간의맞은편에충만과영원성의세계를설정한다.인간은이충만과영원성에귀의함으로써유한적존재자로서의결핍으로부터구원받는다.이를위해때로지상의삶을속죄의과정으로신에게바치기도한다.종교는충만과영원성을통해인간의죽음－유한성－을죽이고,결국삶도죽이는길을지향하고있는셈이다.
반대로시는인간의근원적인결핍의조건을발견하고그것을인정하는것을출발점으로삼는다.시적창조행위는신을선택하는대신인간실존과세계를선택한다.시의세계는불안과고독과절망속에있는단독자로서의존재성으로부터스스로진정한자유를성취해나간다.이때시인에게관건이되는것은인간의유한적존재성을치명적인결점이아니라존재의본질적인일부라는사실을견성해내는것이다.이를통해시의세계는삶과죽음,존재와무,결핍과충만,부정과긍정의불연속성을연속성속에서노래할수있게된다.삶은죽음을포함하고있으며더나아가죽음을통해완성되어간다.태어남이죽음을암시하며,죽음역시태어남을끌어안고있다.우리는살면서죽고죽으면서산다.그리하여존재를통해무로다가갈수있으며무를통해존재로다가갈수있다.시를쓴다는것은결국충만과영원성을현존재의시간속에서실현하는것이다.