라캉은 정신분석에 대해 이렇게 말했습니다 (나를 찾아가는 라캉의 정신분석)

라캉은 정신분석에 대해 이렇게 말했습니다 (나를 찾아가는 라캉의 정신분석)

$18.09
Description
라캉의 정신분석을 알기 쉽게 써내려간 최고의 라캉 입문서
정신분석이란 무엇인가? 이 책 『라캉은 정신분석에 대해 이렇게 말했습니다』는 정신분석을 창시하고 그 이론을 확립시킨 프로이트를 발판 삼아 정신분석을 재해석하고 현대적으로 부활시킨 라캉의 이론을 중심으로 정신분석을 살펴본다. 만 24세의 나이로 와세다대학에서 현대 철학과 정신분석을 공부하고 있는 일본의 주목받는 젊은 학자 가타오카 이치타케는 이 책에서 다양한 사례와 도식을 바탕으로 라캉의 정신분석 이론과 정신분석의 임상적 측면을 해설한다. 어렵고 난해하기로 정평이 난 라캉을 ‘누구라도 알기 쉽게 써내려간 라캉 입문서’, ‘뛰어난 수완과 압도적인 필력’이라는 일본 평단의 찬사를 받으며 이 책은 출간과 함께 현지 독자들을 매료시켰다. 『라캉 대 라캉』의 저자 무카이 마사아키 역시 이 책의 서문에서 지은이를 젊은 나이에 라캉의 세미나에 참석하여 수준 높은 질문으로 자신의 존재를 드러냈던 자크알랭 밀레에 비유하면서 이 책을 높이 평가하고 있다. 무의식, 욕동, 거울 단계 등의 다양한 키워드를 따라 글을 읽어나가다 보면 라캉의 정신분석이 임상실천에서 괴리된 철학적인 사변이라는 오해를 말끔히 해소하게 될 것이며, “어떻게 살아야 하는가?”라는 정신분석의 근간을 이루는 문제와 대면해 자신의 욕망이 그리는 윤곽을 파악하고 자신만의 ‘사는 방식’을 찾는 여행을 시작하게 될 것이다.
저자

가타오카이치타케

이치타케片岡一竹는와세다대학문화구상학부를졸업하고동대학원문학연구과에서표상□미디어론전공으로석사학위를받았으며현재박사과정을밟고있다.‘도야마프로이트연구회’의회장이자‘도쿄정신분석서클’의회원으로주로현대철학과정신분석을연구한다.주요논문으로「자크라캉의주체의‘무’와헤겔철학으로부터의영향ジャック?ラカンにおける主?の<無>とそのヘ?ゲル哲?からの影響」,「정신분석의‘교육’에서의3항관계精神分析の<?育>における三項?係」,「정신병리의현상학적‘양해’와시니피앙적‘설명’―라캉,야스퍼스,블랑켄부르크의정신병론精神病理の現象?的〈了解〉とシニフィアン的<?明>―ラカン、ヤスパ?ス、ブランケンブルクの精神病論」등이있다.

서문_무카이마사아키向井雅明는프랑스파리8대학정신분석학과에서박사과정을수료하였다.라캉의세미나를직접들었으며정통라캉학파인프로이트대의학파와학문적교류를하는핵심멤버이다.밀레의권유로‘도쿄정신분석서클’을결성하여활발한연구와강연을하고있다.『또다른에크리』를일본어로번역했다.

목차

한국어판서문
서문무카이마사아키
들어가는말-질풍노도의시대인가

제1부정신분석이란어떠한작업인가
1장정신분석이필요한사람을위하여-정신분석은무엇을위한것일까?
2장나를구원할수있는것은나자신뿐-정신분석이지향하는것
더깊이읽기1어떻게하면정신분석가가될수있을까?

제2부정신분석은어떠한이론인가
3장국경을넘으면왜세계가달라져보이는걸까?-상상계ㆍ상징계ㆍ현실계에대하여
4장나는하나의타자이다-거울단계에서시니피앙으로
더깊이읽기2편지는반드시수신처에도착한다
5장아버지는왜죽지않으면안되는가-오이디푸스콤플렉스에대하여
더깊이읽기3여성의오이디푸스콤플렉스에대하여
6장불가능한것에내기를걸어도된다고생각한다면큰착각이다-현실계에대하여
더깊이읽기4신경증ㆍ정신병ㆍ도착
7장모든게잘마무리되지않는다하더라도-분석의종결이란

후기
지은이와의대화
옮긴이의말

출판사 서평

정신분석이란무엇인가?라캉에대해알고싶은독자들에게

많은사람이“라캉에대해알고싶다”고말한다.하지만사람들은대개“라캉에대해알고싶다”고말하지“라캉의정신분석에대해알고싶다”고말하지는않는다.이러한표현의차이에는어떤문제가함의되어있을까?주로프랑스현대사상의논객으로연구되어온라캉의정신분석가로서의면모는낯설지도모르지만분명그는철학자나심리학자또는시인이아닌정신분석가였다.정신과의사에서출발하여분석가로전향한라캉이남긴업적은정신분석의독자성을확립시키는데크게기여했으며,프로이트가창설한정신분석의임상실천을부활시킨것을넘어서그예리함을더욱날카롭게벼려냈다고평가받는다.이책의지은이는정신분석이무엇인지알지못한다면라캉을독해하지못할것이며,라캉을독해하지못한다면정신분석이무엇인지알수없을것이라며라캉의이론과정신분석의밀접한관계를설명한다.즉이책은라캉입문서이자정신분석자체에대한입문서이기도한것이다.

정신분석의기초부터본질까지접근한다

이책은정신분석이론을도식화,단순화하고다양한사례를삽입하며,마치독자와대화를나누듯이경어체를사용하여라캉혹은정신분석에대한배경지식이전혀없는독자도이해할수있도록정신분석의기초를해설한다.일반교양수준으로충분히독해가능하도록라캉의정신분석을명쾌하게정리하면서지은이는라캉이난해하다고생각되는이유가정신의학이나임상심리와는다른정신분석의독자적인지위에대한이해가선행되지않았기때문이라고설명한다.라캉의정신분석이가진독자성에친숙해져야비로소라캉을이해할수있으며,설령철학적인흥미로라캉에관심을가졌다고할지라도그이론을파악하기위해서는정신분석고유의임상실천에대한이해가필요하다는것이다.따라서이책은단순히라캉의이론을해설할뿐만아니라정신분석의임상적측면을조명하여정신분석의본질에보다가까이다가서도록독자를인도한다.
어떤심리적갈등상태에놓일경우많은사람이정신의학이나임상심리의도움을받는다.정신질환이뇌나신경의이상상태에서기인한다고보는정신의학에서는향정신성의약품등을통해표면적인증상을제거하는것을제일의목표로삼고,임상심리학에서는심리적문제를해결해건강한심리상태를회복시키는데집중한다.그러나증상이나타난본질적인원인이라고할수있는‘사는방식’자체를바꾸기위해서는어떻게해야할까?라캉의정신분석은증상의배후에있는무의식의문제와정면으로대면하도록분석주체를이끌어그가인생에대해성찰하고자신이납득할수있는보폭으로살아가게끔안내한다.이책은“자신이지금까지어떤‘사는방식’을가지고살아왔으며,고통에서벗어나기위해서는어떤‘사는방식’을선택하면좋을지”를근본적으로다시성찰할수있는기회를제공해줄것이다.

라캉이제시하는‘사는방식’이란무엇인가?
나를찾아가는라캉의정신분석

정신분석의목표는대타자(자아를보증해주는절대적인타자.예를들어사회나공동체)가제공하는행복에서벗어나독자적인행복,‘특이성에기반한행복’을발견하는것이다.우리는모두대타자가결코허락하지않는외설스럽고폭력적인어떤성질,창피해서타인에게보이지못하는성질을지니고있으며,이책은그것을특이성이라고규정한다.일반적인기준에적합한인간이되려고하면할수록특이성은자신의모습을드러내고자하고,그결과는다양한번민과심리적증상으로나타난다.이러한특이성과일반성의충돌을해결하기위해정신분석은분석주체의억압된무의식을이끌어낸다.
라캉에따르면아이는거울에비친자신의모습을보는체험으로부터자아를성립할계기를발견한다(거울단계).그러나거울에비친모습은자아에모습을부여해주는타자일뿐이며,거울에비친“저모습이너다”라고말해주는대타자가있어야비로소인간은자아를갖게된다.정신분석에서는인간이최초로만나는대타자가어머니라고말한다.세상에태어난어린아이가생물학적인욕구를충족하기위해서는그것을언어화하여대타자에게요구해야만하지만,욕구와요구사이에는언제나간극이존재한다.그것은언어구조의영역을뜻하는상징계와,상징계가취급할수없는영역을가리키는현실계사이의간극과도같으며,이간극에서오이디푸스콤플렉스가시작된다.
오이디푸스콤플렉스제1단계에서아이는어머니라는대타자를붙잡아두기위해어머니의욕망의대상이되고자한다.제2단계에서아이는어머니의현전과부재를통제하는아버지의존재를인식한다.아이는아버지를나에게서어머니를박탈해가는자로인식하여그를적대시하지만,제3단계에이르면그를어머니를만족시키는‘팔루스를가진자’로받아들이고이상적인존재인아버지와자신을동일화한다.이러한일련의과정속에서인간은환상을만들어나가면서상징계와현실계를연결한다.‘환상의횡단’을통해다다르게되는정신분석의종결점은특이성에기반한삶을사는것,대타자안에서누릴수있는행복에의지하지않고자신의‘사는방식’을인정하며긍정하는것이다.“세상이뭐라하든지또한어떤것에가치를부여하든지간에자신의행복을키워나가며사회나관습등이제시하는어떤기준에도구애받지않고살아가는것”이라캉이제시하는‘사는방식’이며,그래서라캉을진정으로읽을줄알아야한다고이책은주장한다.