한국 근대문학의 저변과 생명의 심연 (동아시아 생명 사상과 한국 생명주의 문학의 지평 | 양장본 Hardcover)

최호영

경북대학교독어독문학과를졸업하고,서울대학교국어국문학과대학원에서석사와박사학위를받았다.강남대학교,서울대학교,성결대학교,홍익대학교등에출강했으며,경북대학교와인천대학교에서박사후연구원으로재직했다.
현재는인천대학교기초교육원에서글쓰기를가르치고있다.저서로는『한국근대시의형성과‘생명’의탄생―숭고와공동체를둘러싼시학적탐색』(2018)이있으며,『월경의아방가르드』(2013)를번역하고,『초판본오장환시선』(2013)을엮었다.

저자의말

서론:‘생명’으로보는한국근대문학의지형도

1부개념사적접근과한국문단의‘생명’담론
1.한일상징주의론의전개와‘생명’개념도입의비교고찰
2.‘인생(人生)’개념의정립과한일근대문학관형성에관한비교고찰:
‘life’의번역과‘생명’개념의정착을중심으로
3.1920년대조선문단에서‘천직론’과‘공동체주의’의구조

2부동아시아생명사상과한일‘생명주의’의비교문학적고찰
4.오이켄(R.Eucken)의‘신이상주의’수용과한일‘문화주의’의전개양상에관한일고찰:
이쿠다조코(生田長江)와노자영(盧子泳)을중심으로
5.1920년대조선문단에서‘자연’론의원천과한일‘생명주의’의전개양상에관한일고찰:
에머슨(R.W.Emerson)사상의수용을중심으로
6.야나기무네요시(柳宗?)의생명사상과1920년대한국시의공동체문제

3부한국문단의현장과‘생명주의’의여러사례
7.『태서문예신보』에나타난자아탐색과‘대아(大我)’의의미지평에관한고찰
8.자산(自山)안확(安廓)의내적개조론과‘조선적문화주의’의기획
9.1920년대초기노자영문학의‘생명의식’과공동체의이념
10.수주변영로의초기문학에나타난방랑과공동체구상의여정
11.식민지시기박팔양시에나타난‘생명의식’과미학적전위의형상화

결론:동아시아차원에서바라본한국‘생명주의’문학의지평
참고문헌

어문학사기억과경계학술총서

한국근대문학의현장에서태동한
‘생명’담론의독특한지점을드러내다

이책에서저자는‘숭고’와‘공동체’를키워드로하여한국근대시에내장되어있는미학적특질을읽어내는한편,이것이당대조선적맥락에서부상하는성과를밝혀내려고했다.말하자면,조선의시인들은근대자유시를절대적인과제로삼고미의영역을탐색하는과정에서미를초과한숭고한영역을예술의지향점으로표방하고자했으며,나아가자신들의‘생명’의원천을발견해낼수있었다.그들이‘자연’과함께새로운시적대상으로내세운‘애인’,‘고향’,‘어머니’등이자신의존재를감싸는토대이자‘생명’의근원으로설정되어있는것은그러한점을말해준다.뿐만아니라그들이‘애인’,‘고향’,‘어머니’의대상에‘조선’이나‘전통’의기호를결부시키고있는것은‘숭고’에대한시적탐색이순전히문학의차원에그치는것이아니라당대조선에서전개되고있던담론차원으로확장될수있다는것을보여준다.실제로당대사상계에서는‘단군’으로표상되는선조들의문명을‘생명’의궁극적기원으로설정하거나,조선적공동체를창출하기위한원리로서‘생명’을활성화하려는시도들이다방면에서제출되고있었다.따라서나는조선의근대시인들이‘숭고’와‘공동체’를둘러싼시학을전개할수있었던저변에는근본적으로‘생명’에관한인식이가로놓여있다는결론에다다를수있었다.

이책의구성과접근법
제1부에는개념사적접근법을토대로하여근대한국문단에서‘생명’담론을형성해가는과정으로구성되었다.보다구체적으로‘생명(生命)’이라는개념자체가논자의입장에따라사용되는방식을비롯하여‘생명’이‘life’로부터번역되고정착되어가는과정을,그리고‘천(天)’혹은‘천직(天職)’과같은유사개념을통해사용자의맥락에따라전통적이고근대적인의미를표출하는방식을살펴보았다.
제2부에서는근대동아시아에서‘생명사상’이유통되는경로를구체적으로추적해보는가운데한국과일본이각자의맥락에서형성해간‘생명주의’의정체를비교문학적으로고찰해보았다.다이쇼기일본에서‘생명’에관한공적담론이출현하게된배경에는당대일본이처해있던내외부적인상황이적잖이개입하고있으면서도‘생명’에초점을맞춘여러사상가들이거기에이론적근거를부여하고있었다.이런관점에는수신자?발신자로향하는일방향적영향관계나서구와비서구를구획짓는위계질서를내포하고있다는점에서문제적이다.물론서구사상가들의‘생명’사상이동아시아에서‘생명’에대한태도나주의를표방하게된것에중요한계기를마련한것은사실이지만,그러한영향가운데각국의맥락에따라‘생명주의’가어떠한방향으로정초되어갔는가를살펴보는작업은더욱중요한일이아닐수없다.
이러한문제의식아래이책의제2부에서는멀게는오이켄(R.Eucken),에머슨(R.W.Emerson)의‘생명’사상이,가깝게는베르그송(H.Bergson),블레이크(WilliamBlake)등에영향을받은야나기무네요시(柳宗?)의‘생명’사상이근대한국과일본에서수용되는과정뿐만아니라각국이처한상황에맞게변용되어가는양상을밝히고자한다.또한이책의제3부에서는개념사적접근과비교문학적고찰에서나아가한국문단의현장에서‘생명’을둘러싼다양한사례를발굴함으로써‘생명주의’의관점아래한국근대문학의지평을세우고자한다.실제로근대한국문단의현장에서는근대문학의출발점으로서‘자아(自我)’론이나‘문화주의(文化主義)’의의장을갖춘개조론과결부하는등다양한방식으로‘생명’에관한담론을창출하고있었으며1930년에들어와조선민족의고유한특질을표방하기위한근거로서‘생명’을거론하기도하였다.이런점에서한국근대문학을‘생명주의’라는관점으로관통시키는작업은동아시아차원에서한국근대문학의특수성을정초시키는일이자식민지시기한국문학이펼쳐보인가능성을적극적으로평가하는일과연결되어있다는점에서중요한의의를지닌다.