책속에서
오늘날의하이테크환경에서우리가직면하는문제들은사실매우오랜역사를지니고있다.지금은오히려아날로그형식을쓴것과는비교할수없는상상초월의발달상황인데도오히려비판없이수용하려는현상을가진듯하다.이는현대사회에서하이테크적요소가매우빠르게진행되고있기때문에미처이를컨트롤할수있는겨를이교회에없기때문이다.그러므로이러한단점을극복하기위해서어떤종류의예전적관행들이이시대의예배에가장적합한지와언제,어디서,어떻게,누구를위해,누가,왜해야하는지에관한질문들과답을할수있어야한다.그러기위해우리는무엇보다도디지털미디어와예배의의미를이해해야한다.
〈1장_한국교회예배의대안모색,소통을말하다〉중에서
21세기한국교회의청중은포스트모던사회속에서주도적으로자아정체성을확립하며살아가는사람들이다.날카로운비판의식을가지고있으며,상부의명령에대해서도맹종하기보다는합리적으로사고하고행동하려는특징을갖는다.이같은의식은그들의신앙생활에서도동일하게나타나고있을뿐만아니라디지털미디어의발달로온라인시대로전환하면서더욱가속화되고있다.인터넷유튜브방송을통해서누구나원하는설교자의설교를시청하면서설교의우열을가리기도하고,출석하는교회의설교에대해아쉬움을느끼거나심지어경멸하기도한다.이른바‘온라인설교쇼핑’시대가도래한것이다.
〈2장_설교패러다임의변화와한국교회가나아갈방향〉중에서
교회성장과선교는하나님나라의성장을위한파트너다.마치교회성장은복음주의운동으로만이해하고,사회적책임,문화위임,창조세계의샬롬까지아우르는선교적교회는에큐메니컬운동으로만이해해서로를양분하는것은오히려하나님나라의성장과구현에방해가된다.이것은교회운동사적흐름과관련한신학적구분중일부이지이런구분이오늘날의현장에서도그대로나타나둘이협력을추구하지않는다면참된교회의모습을발견하기는어려울수밖에없다.
〈3장_사도적-선교적교회:하나님나라성장을위한참된교회의길〉중에서
마을목회의초점은하나님사랑을실현하기위한마을의공동체성회복을위해힘써야한다.마을목회는교회안에있는성도간의공동체성을넘어교회가속한마을전체를대상으로이뤄져야한다.교회가가진공공성을통해교인들의자발적인헌신과봉사는마을의공동체성을촉진시키는중요한역할을한다.따라서마을목회는교회가속한마을과의관계적통전성의회복으로연결될수밖에없다.왜냐하면마을목회의대상은지역교회만이아니라교회가거주하는거점,곧선교적지역전체를포함하기때문이다.
〈4장_마을목회:초고령사회농촌교회의대안플랫폼〉중에서
한국교회의세계선교는그시작부터협력선교의좋은사례들을가지고있음에도불구하고초심을잃고무한경쟁과중복투자의선교를지속해왔다.이시점에서한국교회는우리의선교를돌아보고,진지하게궤도를수정하고,올바른선교로우리의관심을전환하여야한다.한국교회가현지인중심의동반자선교에참여하기위해서는교회와선교사모두가함께하나님의선교에참여하고있다는선교신학적입장을먼저가져야한다.하나님의선교는선교의주체가교회나선교사가아니라삼위일체하나님이시며목표는하나님나라의확장에있다.
〈5장_포스트코로나시대한국교회선교의새로운방향모색〉중에서
