창세기의 진화론 : 노동, 언어, 생태의 눈으로 보는 창조론

최종천

저자:최종천
시인.1986년『세계의문학』을통해작품활동을시작했다.시집으로『눈물은푸르다』,『나의밥그릇이빛난다』,『고양이의마술』,『인생은짧고기계는영원하다』,『용접의시』,『그리운네안데르탈인』등이있고,산문집으로『노동과예술』이있다.제20회(2002년)신동엽창작상,제5회오장환문학상을받았다.주요저서로『골목이골목을물고』,『내가지은집에는내가살지않는다』,『신동엽과문화콘텐츠』등이있고,함께쓴책으로는『신동엽문학기행-이세상에나온것들의고향을생각했다』,『천만촛불바다-촛불혁명기념시집』,『우리모두가세월호였다-세월호추모시집』,『행복한문학편지-48인의작가가독자에게들려주는못다
한이야기』,『2003작가가선정한오늘의시』등이있다.

추천의글
머리말

제1장들어가며
1.지구라는행성에서인간의운명
2.심판하시고처벌하시고보복하시는하나님은없다

제2장기독교신앙의근거
신이이세계를창조했다고할때
1.창조주로서의신
2.신의전지전능에대하여
3.논리는이세계의전제이다
4.언어가곧세계이다
5.하나님의의미

제3장진화와창조는동일한것이다

제4장창세기1장의올바른이해
1.창조의본질
2.창조의법칙―번식력
3.왜하필이법칙인가?
4.하나님은진화를창조했는가?

제5장창세기1장은지구생태계먹이사슬이다
1.창세기1장
2.하나의제안
3.먹이사슬이먹이사슬인이유
4.신의과학―제럴드슈뢰더
5.진화란무엇인가―에른스트마이어
6.최초의7일―존C레녹스
7.창조/진화는먹이사슬의완성이다
8.창조/진화의과정에서인간존재의필연성
9.스티븐호킹의‘희망’에반대하여
10.창조와진화는왜동일한것인가?
11.우주의미세조정에대하여

제6장기독교는창세기를바르게이해할수있는가?
대상화의문제

제7장창조의원리와성(性)
1.창조의법칙으로서의성性/음과양
2.인간의성과다른피조물의성은어떻게다른가?
3.피조물은모두알몸이다―타락은무엇을의미하는가?
4.물리계에서의성性

제8장논리로읽는창세기1장
I.창세기1장의논리적독해
1.카오스
2.빅뱅
3.어둠과빛의분리
4.대륙의봉기와갈라짐
5.미생물의창조
6.식물의창조
7.식물의광합성
8.초식동물의창조
9.육식동물의창조
10.잡식동물인간창조
11.인간의먹을것을채식으로규정
II.창세기1장에대한보론
보론1.카오스빅뱅에로스
보론2.자기지시/자기언급의문제
보론3.창조의본질
보론4.인간의먹을것에대한채식규정
보론5.창조의여섯날
보론6.먹이사슬은무엇인가?
보론7.먹이사슬을통하여보는창조의본질
보론8.지구생태계마지막포식자로서의인간

제9장논리로읽는창세기2장
I.창세기2장의논리적독해
인간과인간의노동
II.창세기2장에대한보론
보론1.두개의창조기사?
보론2.하나님에서2장의여호와하나님으로변화
보론3.에덴동산의의미

제10장논리로읽는창세기3장
I.창세기3장의논리적독해
1.진화하는인간
2.창세기3장본문읽기
II.창세기3장에대한보론
보론1.창세기의집합론
보론2.인간은반드시죽는다
보론3.인간의자의식이란무엇인가?
보론4.인간언어의본질
보론5.노동이창조한인간
보론6.노동형에처한인간

제11장논리로읽는창세기4장
창세기4장의논리적독해
문명과자연의대립

제12장하나님형상의인간
1.창세기1장과2장
2.인식과창조
3.형상과모양
4.노동과인식

제13장창조론과진화론의만남

제14장창조/진화의과정에서인간존재의필연성
1.창조/진화의과정에서인간존재의필연성1
2.창조/진화의과정에서인간존재의필연성2
3.화이트헤드의유신론

이책의특징세가지

이책의첫번째특징은‘노동의눈’으로창세기를분석했다는점이다.…최시인(저자)은인간은노동을통하여생태계를인식하고신을깨닫는다고했다.창조의반대말인타락은하나님이주신노동을버렸을때나타난다.타락은성적인것만이아니라노동을소외시키고,노동을외면하고,노동을통하여자연을착취할때나타난다는것이다.
이책의두번째특징은언어를통해창조의역사가펼쳐진다고보는점이다.…대상이눈에보이지않는다고해서존재하지않는것은아니다.사물의실재성이란무엇일까.인간이말하는사랑도보이지않기는마찬가지다.창세기의창조는인류의비밀을밝혀주는기적이며신비다.
셋째,이책은생태학의측면에서창세기를본다.저자는창세기에이미생태계의먹이사슬과생태학적위기가상세히서술되어있다고본다.아울러진화와창조는동일하게진행한다고설명한다.창세기를신화로읽는이들이있지만,최시인은창세기를철저하게과학적사실로읽는다.
_김응교(숙명여대교수),<추천의글>중에서

첵속에서

논리의한계는언어의한계이기도하다.하나님이말씀으로이세계를내어놓은바와같이우리인간도언어를통하여이세계를만들어내는것이다.하나님이지으신이세계가질서가유지되는이유는질서,그뒤에는논리가있기때문이다.논리가없는질서를생각할수가있을까?앞에서물질을통한창조는무로부터의창조가불가능하고,언어를통한창조는무로부터의가능성을열어놓고있다고했다.물질이아무렇게나있을수는없다.그것은배열되어야한다.그로부터질서가나타난다.하나님의창세기1장에서하신일이곧배열이다.
제2장_〈기독교신앙의근거〉중에서

과학에서주장하는자연의진화와종교에서주장하는신의창조가다같이논리적인것이라면,창조와진화가달라야하는이유는없다.창조론에서말하는그대상은인간의서식처인지구이다.진화론에서말하는그대상도인간의서식처인지구로,동일한것이다.
제3장_〈진화와창조는동일한것이다〉중에서

창세기1장은바르게이해하고나면하나님이사실적인이세계를실제로창조했다는이해는불가능하다.창세기를바르게이해하기위해서우리는하나님이자기몸을움직여서세계를창조한것이아니라언어를통하여창조했다고하는기록을받아들여야하는것이지이세계를실제로창조했다고믿으라는것이아니다.
제6장_〈기독교는창세기를바르게이해할수있는가?〉중에서

지금은인간이지구의80퍼센트를점하여인간홍수가나고있는것이다.인류는이제지구를노아의방주로삼아야하는것이다.하나님의계율,땅에충만하고번성하여온땅에퍼지라는의미는인간공동체에대한것이다.하나님은인간모두를구원하시고자하는것이다.…이것이야말로진화론의거장인도킨스가말한것,인간도유전자를운반하는기계에불과하다는것이현실화되는일이다.즉,인간도하나의종으로서유전자보존의차원에서만살아남고사라진다는것이다.
제7장_〈창조의원리와성(性)〉중에서

지금창조론자들과진화론자들이이세계를두고이것이하나님에의한창조냐진화의산물이냐로크게싸우고있으나,양쪽이다창세기를잘못읽고,바르게읽지않기때문에벌어지는싸움이다.과학계보다는종교계의잘못함이더크다고해야할것이다.성경의어디에도신이물질적인이세계를창조했다는기록은없다.다만언어를통하여창조하는신을보여준다.
제9장_〈논리로읽는창세기2장〉중에서

지금기독교가해야하는일은창세기를바르게이해하는일이다.창세기를바르게읽어내는데는지구생태계에대한사유가전제되어야한다.다음으로요청되는것이인간의노동이다.창세기를바르게이해하게되면기독교는과학이되려고할필요가없다.지적설계이론이나창조과학은과학과화해하려는시도들이다.그러나지금까지기독교의창세기에대한해석에서는생물학적인사유와인간의노동에대한사유를찾아보기가어렵다.참으로웃기는일은그이유가바로그들이창세기를신화로읽고있다는것이다.

세계창조가오로지인간을위한창조라는해석이야말로무신론의정수이다.이렇게해석하는이상기독교는하나님의창조목적을발견하지못할것이다.그래서창세기를이해하는데에생태계에대한사유와인간의노동에대한사유가필요하다는결론이다.

창조론과진화론이대립하는근거가성서의창세기인데,그이유인즉창세기가그만큼과학적이기때문이다.…창조와진화는그실제에있어서는같은데,창조론과진화론이다를뿐이다.…따라서기독교는싸우기를그만두고참된창조론을찾아야한다.그것은인간을문제삼는것으로부터발아할것이다.
제13장_〈창조론과진화론의만남〉중에서