두 번째 종교개혁과 작은교회 운동 (종교개혁 500년 이후, 기독교의 한국적 재주체화를 위하여)

이정배

저자이정배는현장(顯藏)아카데미원장.감리교신학대학교및동대학원,스위스바젤대학교신학부를졸업하고,
1986년부터2015년까지30년간감리교신학대학교교수로재직하였다.미국게렛신학대학,버클리GTU,
일본동지사대학교신학부교환교수로활동했으며,기독자교수협의회회장,대학부설기독교통합학문
연구소소장,한국문화신학회회장,한국조직신학회회장,한국종교인평화회의(KCRP)종교간대화위원
장을역임했다.현재나눔문화이사장직을맡고있고,생명평화마당공동대표직을수행중이다.
지은책으로는『이정배의생명과종교이야기』,『이웃종교인들을위한한신학자의기독교이야기』,『생
태영성과기독교의재주체화』,『빈탕한데맞혀놀이-多夕으로세상을읽다』,『한국개신교전위토착신학
연구』,『켄윌버와신학』,『없이계신하느님,덜없는인간-多夕신학과얼과틀그리고쓰임』,『생명의하
느님과한국적생명신학』,『토착화와생명문화』,『현대이후주의와기독교』,『한국적생명신학』등이있고,
옮긴책으로는『진리를찾아서』,『몸과우주-동양과서양』등이있다.또문화신학회회원들과함께『한류
로신학하기-한류와K-Christianity』란책을엮어펴냈다.

책을펴내며종교개혁500년以後의교회와신학:‘한국적’,‘작은’,‘교회’를말한다
머리글종교개혁500년과대선을맞는2017년:사회,생태적영성으로종교와정치를개혁하라
|1부|두번째종교개혁에로의길
두번째종교개혁의교회적과제:교회가쌓아야할공적功績으로서의교회복음화
들어가는글
1.교회에복음이있는가?:교회의복음화가우선이다
2.교회복음화를위한첫과제:지속적으로묻기(智)
3.교회복음화를위한두번째적공積功:사랑하기
4.교회복음화를위한또다른적공:상상想像하는힘
짧은마무리
두번째종교개혁의사회적과제:탈脫자본적영성으로자본주의적기독교넘어서기
들어가는글
1.탈脫세속화시대의영성―포스트모던사조를넘어
2.보편적영성으로서의기독교적가치:고독,저항그리고환(상)상
3.초대공동체와‘복음의정치학’:영성신학의원형
4.영성목회의화두:‘작은교회가희망이다’
짧은마무리
두번째종교개혁의신학적과제:종교개혁신학의3대원리(세개의‘오직sola’교리)에대한메타비판
들어가는글
1.개신교가직면한21세기한국적현실:자본(주의)화된기독교,기독교화된자본(주의)
2.칭의稱義에서정의로:‘오직믿음’에대한화해론적이해
3.‘오직은총’으로서의하느님의義:하느님의(은총)와세상법의대립
4.‘오직성서’의지평확대를위한세가지눈(觀):길들여진성서로부터하느님해방시키기
5.만인제사장직에터한교회재구성:탈脫성장,탈脫성직,탈脫성별의시각에서
짧은마무리
|2부|두번째종교개혁의실상으로서작은교회운동
작은교회운동의신학적토대―종교개혁3대원리에대한메타크리틱을중심하여
들어가는글
1.왜작은교회운동을말하는가?:교회의복음화를위해서
2.탈脫자본주의를위한작은교회운동,그가치론적방향성
3.‘다른’기독교로서의작은교회운동,그역사적토대:복음의정치학
4.복음의정치학의관점에서본세개의‘오직Only’교리:작은교회운동의신학적근거
짧은마무리:‘체제밖’사유를실험하기
두번째종교개혁의실상으로서작은교회운동:교회생태계의변화
들어가는글
1.선교의새주제로서작은교회운동
2.작은교회운동의성서적,신학적근거:초기공동체의특성과종교개혁원리의재발견
3.탈脫자본화된교회의제諸실상:새로운선교로서작은교회운동의유형분석
4.두번째종교개혁의방향으로서의작은교회운동:세월호이후시대의‘작음’의선교신학
짧은마무리
|3부|기독교재주체화를위한작은교회운동의세과제:탈脫성직,탈脫성장,탈脫성별(인간)
탈脫성직:유교의신독愼獨으로부터배우는만인제사직
들어가는글
1.종교개혁의미완과제로서만인제사직론―종교의례와관련하여
2.종교적관점에서본조상제례(제사)
3.최소주의적시각에서본조상제례
4.예배와제사의불이不二성―탈脫성직의척도로서의‘신독’愼獨
짧은마무리:신독愼獨에터한성聖의평범성,그것이평신도를의례의주체로만든다
탈脫성장:이슬람의서구자본주의비판
들어가는글
1.모든종교에있어서‘허용’과‘금기’
2.이슬람종교에있어서‘허용’과‘금기’생태적,경제적차원들
3.서구자본주의와변별된이슬람자본주의―이슬람자본주의로부터경제를다시배운다
4.신학(종교)의법학화와믿음없는행위,무엇이더문제인가?
짧은마무리:이슬람에도의심의해석학이필요하다
탈脫성별(인간):생태학에서얻는전일적녹색지혜
들어가는글
1.‘새로운가난한자NewPoor’로서의자연
2.기독교도천지인天地人상관성을말한다
3.‘작음’의가치를알리는성서―최소한의물질로살기
4.피조물의탄식소리를듣는것이성령체험이다
5.생태영성으로기독교를재주체화하라:탈脫성별(인간)을향하여
맺는글
종교개혁以後신학으로서의‘역사유비’신학:유대적사유와동학의만남을통한기독교의한국적재주체화
들어가는글:종교개혁以後신학은가능한가?
1.‘존재유비’와‘신앙유비’를넘어서―두신학방법론의형성,의미그리고한계
2.기억을통한‘역사유비’로서의신학―실패한과거와메시아사건의상관성을중심으로
3.종교개혁以後신학으로서의‘역사유비’신학,그한국적함의와수용
짧은마무리:‘역사유비’로서의종교개혁以後신학,무엇이새로운가?
부록
부록1_종교개혁3대원리의인문학적성찰:고독,상상그리고저항
부록2_종교개혁500년을맞는독일‘교회의날Kirchentag’
―500년미완의과제를풀기위한독일교회의노력

과거루터신학이천년을지속한중세가톨릭교회의타락상과맞서이룬결과라면지금의상황은그칼날을자본주의에함몰된자기내부로돌려야마땅하다.이를위해당시상황에서로마서를독해한종교개혁자들의시각으로부터개신교신학은해방되어야한다.중세가톨릭교회의병폐를치유할목적으로3개의‘오직’원리가만들어졌고이것모두가아우구스티누스로부터루터에이르는소위종교개혁가들에의한로마서독해의결과였기때문이다.16세기정황에서로마서가그렇게읽힌것은당연한일이겠으나500년이지난지금그것을그대로답습할이유가없다.그것이16세기의해답일수는있겠으나우리시대를위한답이될수는없는노릇이다.오히려자신들처한문제상황(Context)에서예수가답인이유를철저하게되묻는것이신학의본질이자사명이기때문이다.기독교가통째로달라지지않는다면언제든이땅에서사라질수있다는생각으로종교개혁500년‘이후’의종교를치열하게생각한한신학자의외침을듣는다.세상과소통할수있는예수정신하나만빼고일체를버리는기독교로탈바꿈할것을선포하며종교개혁500년이후를한국적으로,탈자본화된방식으로즉다른기독교인으로재(再)주체화하는길을제시한그의혜안을통해한국교회의환골탈태를기대한다.

[저자소개추가]
기획현장(顯藏)아카데미
현장아카데미는강원도횡성과종로부암동에근거를둔연구소겸수행공동체이다.2017년종교개혁500년을앞두고본격적활동을준비하고있다.이땅의사상적맥락(聖.性.誠)과종교적상상력(고독,저항,상상)에터해한국적기독교를정초하는일을주된과제로삼고있다.현장(顯藏)이란본래<주역>에있는말로서감추인듯하면서나타나고,보이면서도감춰지는인(仁)의덕목을적시하는바,사랑이라해도좋겠다.그래서현장은종종고통을호소하는이들의삶의자리,현장(現場)과치환될수있다.