사유의 흐름 (큰글자도서)

한태동

연세대학교명예교수다.1924년1월8일중국상하이에서독립운동가집안태생,1947년중국상하이의성요한대학교의과대학을졸업하고미국으로건너가1951년웨스트민스터신학교를졸업했다.1952년프린스턴신학교에서신학석사학위를취득했고,1956년같은학교에서교회사학으로신학박사학위를취득했다.박사학위논문은“역사학방법론:랑케에서토인비까지의역사학방법에대한연구”(MethodologyofHistory:aStudyofMethodofHistoryfromRanketoToynbee)이다.1957년한국에돌아와연세대학교신학대학부교수로취임했으며,1961년교수로승진했다.1961~62년미국프린스턴신학교초빙교수,1972~73년스위스바젤대학교초빙교수등을역임했다.1975년전국신학대학협의회회장,1979~85년연세대학교대학원장역임,1983년한국교회사학회회장으로피선되었다.1990년정년퇴직하여현재연세대학교명예교수로있다.주요저서및논문으로는「성서로본신학」,「기독교문화사」,「사유의흐름」,「세종대왕의음성학」,MethodologyofHistory,EssaysonCognitionStructure(이상6권한태동전집)등의저서와“문화적상호영향의매개과정:그리스도교와불교의대화를위한연구”(MediationProcessinCulturalInteraction:aSearchforDialogueBetweenChristianityandBuddhism),(「연세논총」4집,1966),“동양적변증론에대한연구”(「연세논총」12집,1975),“부르크하르트사학과위기신학”(「신학논단」15집,1982),“어거스틴의참회록연구”,“한국의유학과기독교”,“MusicologyofChosonDynasty”,“의상과원효대사에대한소고”,“현대교회사학의단면”,“수학논리에서본신학”등다수의논문이있다.

개정판을펴내며
초판머리말

제1부╻사유의흐름
제1장_기독교의인지구조
제2장_공자(孔子)의인지구조
제3장_노자(老子)의인지구조
제4장_석가(釋迦)의인지구조
제5장_인접구조론적인지구조

제2부╻동양의사유
제1장_원시적사고양상
제2장_역(易)과역사철학
제3장_도(道)와덕(德)의세계
제4장_논어(論語)에나타난공자의사상
제5장_묵자(墨刺)와의협정신
제6장_한비자(韓非子)의법(法)
제7장_퇴계(退溪)와율곡(栗谷)
제8장_금강경(金剛經)과심경(心經)에나타난석가(釋迦)의사상

제3부╻서양의사유
제1장_그리스사상
제2장_아리스토텔레스(Aristoteles)
제3장_기독교신학의기틀
제4장_어거스틴(Augustine)의역사철학
제5장_보카치오(Boccacio)와갈릴레이(Galilei)
제6장_비베스(Vives)와발라(Valla)
제7장_마르틴루터(MartinLuther)
제8장_칸트(Kant)와헤겔(Hegel)
제9장_만하임(Mannheim)과마르크스(Marx)
제10장_부르크하르트(Burckhardt)의사학과위기의식
제11장_베이컨(Bacon)과불(Boole)
제12장_인접구조론

제4부╻사유의세계
제1장_토인비(Toynbee)의사학방법론
제2장_유대철학
제3장_콰인(Quine)의수리논리학
제4장_중용소석(中庸疏釋)
제5장_미래학의가치관
제6장_논어(論語)의일면
제7장_역위(易緯)의역사철학
제8장_도교(道敎)의자연관
제9장_의상(義湘)의법계도(法界圖)와원효(元曉)의판비량론(判比量論)
제10장_묵자(墨子)의변증론
제11장_만하임(Mannheim)의이데올로기와유토피아

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