야웨 하나님은 다르다 (성서적 신론의 새로운 모색)

야웨 하나님은 다르다 (성서적 신론의 새로운 모색)

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Description
성서적 신론의 새로운 모색, “야훼 하나님은 다르다”
신에 관한 질문은 인간이라면 피해 갈 수 없는 ‘궁극적 관심’이다. 인간은 원시시대부터 천체 등을 신격화하고, 숭배하면서 자연종교들이 생겨났다. ‘농경 혁명’ 뒤로 국가종교의 형태가 등장했다. 유발 하라리는 『사피엔스』에서 농경 혁명 이후의 종교를 분석했다. 하지만 그는 농경 혁명 이후 등장한 정복자들의 ‘제국종교’에 반기를 들고 일어난 ‘야웨종교’를 제대로 평가하지 못했다. 야웨 하나님은 자연종교나 제국종교의 신관과는 아주 다르다. 아울러 서구 기독교 신학에 큰 영향을 준 그리스 철학자의 사변을 통한 추상적이고 철학적 종교의 신관과도 다를 수밖에 없다.
이 책은 『예수는 달랐다』(동연, 2022)의 자매편이다. 구약성경의 초심자라도 야웨 하나님을 쉽게 개념적으로 이해할 수 있도록 노력했다. 『야웨 하나님 - 성서의 앞선 신관의 신론적 이해』(동연, 2014)의 일부 내용을 성서적 신론의 새로운 모색의 일환으로 “야웨 하나님은 다르다”라는 관점에서 새롭게 재정리한 것이다. 여기서 조금 더 공부하고 싶다면 『야웨 하나님』을 참고하면 좋다. 구약은 오래되고 어려운 책이기 때문에 피상적으로 읽으면 여러 오해도 가능하다. 그래서 11장에서는 “구약성서의 여러 오해”를 다루었다.
저자

허호익

저자:허호익
www.theologia.kr(한국신학마당)
blog.naver.com/21benhur(허호익교수기록방)

연세대학교신학과졸업
연세대학교연합신학대학원졸업
연세대학교대학원졸업(신학박사:조직신학전공)
장로회신학대학교신학대학원졸업(M.Div.)
연세대학교백낙준명예총장비서역임
대전신학대학교교수은퇴
한국조직신학회회장역임
예장통합이단사이비대책위원회전문위원역임
연세신학연구회회장
김찬국기념사업회회장
에큐메니안편집위원

허호익교수의한국문화와한국신학시리즈
『한국문화와천지인조화론』
『천지인신학』
『한국의이단기독교』(개정증보)2017년세종도서우수학술도서선정
『통일을위한기독교신학』(개정증보)제3회한국기독교학회소망학술상수상
『이자익목사의목회와영적리더십』제1회이자익학술상수상
『귀츨라프의생애와조선선교활동』
『길선주목사의목회와신학사상』
『단군신화와기독교』

허호익교수의성서적조직신학시리즈
『야웨하나님』
『예수그리스도』1,2제2회대전신학대학교학술상수상
『신앙,성서,교회를위한기독교신학2』010년문화체육관광부우수학술도서선정
『예수그리스도바로보기』
『현대조직신학의이해』
『그리스도의삼직무론』
『성서의앞선생각I』
『예수는달랐다』
『야웨하나님은다르다』

기타저서
『동성애는죄인가』(개정증보)
『이단은왜이단인가?』
『안티기독교뒤집기

목차

머리말

제1장창조주하나님,고대근동신화와달랐다
1.생명의새질서를창조하시는하나님
2.창세기의유일신신앙,고대근동의다신론과달랐다
3.복수형엘로힘하나님,단수형과달랐다
4.자신의이름을알려주신하나님,인간이작명한신명과달랐다
5.역사속으로오신야웨는무명익명미지의신과달랐다
6.창세기는역사적과학적사실인가
7.유신진화론과창조의삼중적의미

제2장인간을지으신하나님,신화적인간관과달랐다
1.모든남녀가하나님형상,이집트신화와달랐다
2.하나님의생기로창조,바벨론신화와달랐다
3.돕는남녀로창조,고대근동의성적제의와달랐다

제3장하나님이창조한세계,자연숭배신화와달랐다
1.천체는하나님의피조물,숭배의대상이아니다
2.인간에게위임된자연,자연이인간의운명을지배하지못한다
3.자연을돌보라,자연숭배나자연정복과다르다

제4장범죄한인간과폭력적세계를구원하시는하나님
1.선악과이야기,신목숭배와달랐다
2.가인과아벨의이야기,살인으로세워진도시문명
3.노아의홍수이야기,바벨론의홍수신화와달랐다
4.바벨탑이야기,도시문명을찬양하는바벨론신화와달랐다

제5장조상들의하나님,고대신전의국지신과달랐다
1.아브라함이삭야곱의하나님,철학자의하나님과다르다
2.아브라함의이삭번제,그리스의비극적영웅과달랐다
3.조상들과동행하는하나님,이동신은국지신과다르다
4.다윗과솔로몬의성전건축과반성전전승


제6장히브리의하나님,제국종교의수호신과달랐다
1.노예들의부르짖음을들으시는하나님
2.노예들의하나님,정복자의수호신과달랐다
3.다시는노예가되지말고노예를부리지말라

제7장계약의하나님,계약공동체의종교제도는달랐다
1.노예들의계약파트너가되신하나님
2.성막의세가지상징물,신전의신상들과달랐다
3.십계명,거룩한백성이지켜야할계약조문
4.안식일,십계명계약조문의정신
5.하나님이주신율법,함무라비법전은달랐다
6.들려주는‘귀의종교’,보여주는‘눈의종교’와다르다
7.야웨종교의타락,야웨와아세라의종교혼합

제8장땅의하나님,토지공유의경제제도는달랐다
1.만나를주신하나님,남지도모자라지도않게
2.땅을분배하신하나님,제국종교의토지독점과달랐다
3.나봇의포도원이야기,땅은하나님의것매매하지말라
4.너희중에가난한자가없게하라
5.계약공동체의자유농민농업제,공납제생산양식과달랐다

제9장왕이신하나님,지파연합의정치제도는달랐다
1.아론의지팡이,그때는왕이없었다
2.지파연합과사사제도,왕정국가와달랐다
3.사사제도의위기와반왕정전승
4.왕정의도입,다른나라의왕정과달라야한다
5.왕정의폐단과왕국의분열

제10장예언과묵시로선포된심판과구원의하나님
1.말씀을대언하는예언자,점술가와다르다
2.예언자들의역사이해와구원과심판의하나님
3.묵시가의새하늘과새땅의천지개벽신앙
4.묵시가의역사이해와구원과심판의하나님
5.예언전통및묵시전통과하나님나라의선취

제11장여호와(야웨)와구약성경에대한여러오해
1.여호와는이방인을적대한배타적민족신인가
2.성경은주변국들의신화를모방한것인가
3.성경은고대인의관점을벗어나지못한낡은책인가
4.성경은근친상간이나오는비윤리적인책인가

부록
부록1.소돔은동성애로망한것이아니다―소돔의죄와환대의신학
부록2.『용비어천가』에함축된한국인의하느님신관

출판사 서평

책속에서

현대인들은창세기가역사적사실이냐,과학적사실이냐묻는다.성서는생명의새로운창조적질서와그영원한가치에대한신앙적인관심에초점을두고있다.현대인들은신이존재하느냐,존재하지않느냐질문한다.성서는“누가하나님이며,그는어떤하나님인가?”에초점은둔다.“야웨가하나님이냐?바알이하나님이냐?”(왕상18:21)에더큰관심을집중한다.말씀으로천지를창조한인격적인하나님인지아니면“입이있어도말을못하고…귀가있어도듣지못하는”(시113:5-6)우상인지질문한다.
〈제1장창조주하나님,고대근동신화와달랐다〉중에서

하나님의말씀을위임받은인간의행동준칙이직관적으로고백된것이다.그것은하나님께서‘하라는것은하고,하지말라는것은하지않아야한다’라는뜻이다.하라는것을하지않으면태만의죄(omission)가되고,하지말라는것을하면범행의죄(commission)가된다.그럼에도불구하고아담과하와는하나님의최초의명령을거역한다.뱀의유혹을받아선악과를따먹고만것이다.선악과이야기는인간이하나님의명령을어기고불복종할경우무의미한고통과생명의위협에처하게된다는사실을직관적으로보여준다.
〈제4장범죄한인간과폭력적세계를구원하시는하나님〉중에서

야웨하나님은절대군주파라오가다스리고있는거대제국이집트의사람들을택하지않고그들에의해종살이하는히브리노예들을택해“너희를나의백성으로삼고,나는너희의하나님이될것이다”라고선언한다.이처럼해방된노예들을자기백성으로삼으신하나님은억눌린자,굶주린자,묶인자들같은모든약자의구원자이며,그분이바로창조주하나님이라고고백하게된것이다.
〈제6장히브리의하나님,제국종교의수호신과달랐다〉중에서

하나님께서해방된히브리노예들을자기백성을삼아계약을맺은것은새로운나라를세워‘제사장나라,거룩한백성’(출19:6)이되게하기위함이었다.이새로운나라는다른나라와달리다른신을섬기지않는나라,노예가없는나라이며,동시에‘가난한자가없는나라’이어야한다는것이다.이런취지에서성서에는다른경전과달리가난한자를위한구체적인율법들이많이기록되어있다.대표적인것이안식년과희년제도이다.7년마다돌아오는안식년에는‘땅을갈지말고묵혀두어서네백성의가난한자들이먹게하라’(출23:12)고했으며,‘형제에게는빚을없애주도록하여,이스라엘에는가난한사람이없도록하라’(신15:3-4,새한글).매일곱번째안식년다음해인희년(레25:10-54,신15:1-31)에는팔렸던토지나가옥은원소유주에게로무상으로돌아가고,팔려간노예들도무조건풀어주게하였다.
〈제8장땅의하나님,토지공유의경제제도는달랐다〉중에서

남국으로분열된왕국이마침내차례로멸망하고,남왕국유다백성들이바벨론의포로로잡혀간이후이스라엘의왕정이중단되었다.포로기동안에이스라엘백성들은왕정의회복과함께다윗과같은이상적인왕의출현을간절히고대했다.제2이사야는놀랍게도영광스러운민족의지도자인다윗과같은메시아대신‘고난의종’이라는새로운이상적인지도자상을제시했다.그는무력과강권으로이스라엘의지배권을회복하여군림하는자가아니라백성의질고를알고그고난을대신겪음으로써백성의종이되어백성을섬기는자다.“옛메시아상의철폐는새로운지도자상을탄생시킨것이다.말하자면그는무력에의해서가아니라정의를펼치고치유하고위로하고,심지어몸소인간적인질고를겪음으로써백성을하나님께로인도하는지도자이다.”이러한메시아상은지배자이면서섬기는자로서의왕의이상을최고의승화된형식으로묘사한다.
〈제9장왕이신하나님,지파연합의정치제도는달랐다〉중에서

엄격하게말하면성경은과학책이나역사책은아니다.성경은1,000여년에걸쳐40여명의성서기자가하나님으로부터영감을받아기록한다양한장르의책들을모은것이다.성경안에는역사서외에도율법서,예언문학,시가문학,복음서,묵시문학등이포함되어있다.성서가성령의영감을통해기록되었지만,인간의기록이므로과학과역사에대해서는부분적으로오류가발견된다는사실을칼빈은과감하게인정했다.
…하나님께서천지를창조하셨다는창세기의기록을단지역사적인관점이나과학적인관점에서보아서는안된다.새로운세계관이요전향적신앙고백이라는관점에서보아야한다.그당시의사람들은모두자연을숭배하고왕을신으로섬겼다.
〈제11장여호와(야웨)와구약성경에대한여러오해〉중에서

창세기는소돔이의인열명이없어서멸망했다고밝혔고,예수께서도소돔과고모라의심판원인이낯선나그네를냉대하고환대하지않은것(마10:11-15)이라고분명히말씀하였습니다.그럼에도불구하고한국보수적인신앙인들은1세기유대철학자필로(Philo)의소돔이동성애때문에멸망했다는잘못된가르침을무비판적으로수용하여“동성애때문에가정도교회도나라도망한다”는잘못된프레임에갇혀있습니다.예수께서는‘무차별적환대와무차별적사랑’을가르쳤는데,많은한국교회지도자들은‘배타적차별과적대적혐오’를가정과교회와나라를지키는지상과제인것처럼외치고있습니다.그러나젊은이들이교회를떠나는것은한국교회가신앙은고사하고상식도통하지않고,자정능력을상실했으며,세속적가치에함몰되어있으면서도‘반공과반동성애와반이슬람’을공허하게외치는시대에뒤떨어진배타적인집단으로전락했기때문입니다.
루터가깨달은것처럼교회의전통적인가르침이성서의가르침과다를수있다는것을우리모두가새롭게깨달았으면좋겠습니다.
〈<부록1>소돔은동성애로망한것이아니다〉중에서