인지언어학에서 은유의 보편성과 상대성

권연진

저자권연진은부산대학교영어영문학과를졸업하고미국플로리다대학교에서언어학박사학위를취득하였으며,현재부산대학교언어정보학과교수로재직중이다.『영어문법론』(공저),『언어학사와언어학의제문제』(공저)를저술하였고,『현대언어학의흐름』,『자율어휘통사론』(공역),『우리선조들이전해준이야기』(공역)등을번역하였다.

■서문__VI

제1부은유에대한통시적연구
제1장전통적관점
1.1.개관
1.2.고전적은유관
1.3.철학적은유관
1.4.낭만주의적은유관
1.5.현대적은유관
1.5.1.Richards의관점
1.5.2.Black의관점
제2장언어학적관점
2.1.통사론적관점
2.2.의미론적관점
2.3.화용론적관점
제3장해석학적관점

제2부인지언어학에서의은유
제4장객관주의철학과체험주의철학
4.1.객관주의철학
4.1.1.객관주의
4.1.2.객관주의의한계:원형범주화
4.1.3.Rosch와원형이론
4.2.체험주의철학
제5장영상도식
5.1.영상도식의정의
5.2.영상도식의특성
5.3.영상도식의유형
5.3.1.그릇도식
5.3.2.경로도식
5.3.3.부분-전체도식
5.3.4.연결도식
제6장개념적은유이론
6.1.인지과정으로서의은유
6.2.개념적은유의경험적기초
6.3.개념적은유의사상
6.3.1.은유적사상
6.3.2.사상의단일방향성
6.3.3.불변성
6.3.4.은유적사상의계층성
6.4.은유의유형
6.4.1.관습성에의한분류
6.4.2.기능에의한분류
6.4.3.본질에의한분류
6.4.4.일반성의층위에의한분류
6.5.은유의특징
6.5.1.관습성
6.5.2.체계성
6.5.3.문화관련성
제7장근원영역과목표영역
7.1.근원영역
7.1.1.신체기관
7.1.2.열과차가움(추위)
7.1.3.동?식물
7.1.4.게임과스포츠
7.1.5.요리와음식
7.1.6.움직임과방향
7.2.목표영역
7.2.1.감정
7.2.2.욕구
7.2.3.정치
7.2.4.시간
7.2.5.사회/국가
7.2.6.삶과죽음
7.3.근원영역과목표영역의관계

제3부은유적언어사용
제8장신체어은유
8.1.머리은유
8.2.눈은유
8.3.코은유
8.4.얼굴은유
8.5.손은유
8.6.심장은유
8.7.간은유
제9장감정어은유
9.1.화은유
9.2.두려움은유
9.3.행복은유
9.4.사랑은유
9.5.슬픔은유
9.6.자부심은유
9.7.욕정은유
제10장대중가요에나타난은유
10.1.[사랑은물건이다]
10.2.[사랑은액체이다]
10.3.[사랑은여행이다]
10.4.[사랑은식물이다]
10.5.[사랑은가까움이다]
10.6.[사랑은결합이다]
10.7.[사랑은불이다]
10.8.[사랑은자연적인힘이다]
10.9.[사랑은환희이다]
10.10.[사랑은게임이다]

제4부은유,문화,사고와의상호관련성
제11장은유의보편성
11.1.감정은유의보편성
11.2.사건구조은유의보편성
11.3.시간은유의보편성
11.3.1.시간지향은유
11.3.2.이동하는시간은유
11.3.3.이동하는관찰자은유
제12장은유의상대성
12.1.문화간은유의상대성
12.2.문화내은유의상대성
12.2.1.사회적관점
12.2.2.지역적관점
12.2.3.문체적관점
12.2.4.개인적관점
12.3.은유의상대성원인
12.3.1.환경적차이
12.3.2.문화적차이
12.3.3.역사적차이
제13장은유,문화,그리고사고
13.1.언어와문화의보편성과상대성
13.2.은유와문화모형
13.2.1.개념적은유와원형적문화모형
13.2.2.은유표현에서의문화적차이
13.2.3.한국어와일본어은유의문화적차이
13.3.은유의다양성,문화,그리고사고
13.3.1.은유와문화의상관성
13.3.2.은유와사고의상관성
13.3.3.은유,문화,그리고사고와의상관성

■참고문헌
■찾아보기

책속으로추가
제1부은유에대한통시적연구

1부에서는은유에대한통시적연구로전통적관점에서은유,언어학적관점에서은유,그리고해석학적관점에서은유를중심으로논의할것이다.우선전통적관점에서고전적은유관,철학적은유관,낭만주의적은유관,그리고현대적은유관을Richards(1981/1936)와Black(1979,1981/1955)의이론을중심으로살펴볼것이다.그리고언어학적관점에서통사론적,의미론적,그리고화용론적관점에서논의할것이다.마지막으로Ricoeur(1975)의해석학적관점에서은유이론을간략하게소개한다.

제1장전통적관점

1.1.개관

은유(metaphor)에대한통시적연구로전통적은유관점,언어학적관점,해석학적관점에서은유의연구가어떻게변화되었는지를시대별로역사적으로고찰한다.은유가사람들의개념화나인지활동또는일상적인언어생활과관련하여어떻게해석되고연구되었는지를종합적으로개괄함으로써은유연구가나아가야할방향과방법론을제시하고자한다.이를위하여철학적,언어학적,그리고해석학적관점에서이루어진기존의연구를통시적으로살펴보고각견해의장점과단점을살펴볼것이다.
첫째,은유의철학적전통을살펴보되,Aristotle의『시학』(Poetics)(1457b)에서은유를전이(transference)현상으로정의하는견해,17세기ThomasHobbes와JohnLocke의견해,18세기Kant와낭만주의시인의견해,19세기Nietzsche의견해,20세기중엽Richards(1936)와그의이론을더욱구체화한Black(1979)의대치이론(substitutiontheory),비교이론(comparisontheory),상호작용이론(interactiontheory)등을통시적으로살펴보고각연구의장·단점을고찰한다.
둘째,은유의언어학적견해를통사론적관점,의미론적관점,그리고화용론적관점에서재조명할것이다.통사론적관점에서Chomsky(1965)는은유를선택제약(selectionalrestriction)을어긴비문법적인문장이라고보며,의미론적관점에서Levin(1977)은해석이론(interpretivetheory)을제안하여중요한개념인일탈(deviance)과의미자질(semanticfeature)의개념을이용하여의미론적해석의접근방법에서은유를설명한다.그리고화용론적관점(Grice1975;Searle1979;Sperber&Wilson1986)에서는은유적발화의의미가은유표현이지니고있는문자그대로의의미와의미맥락등의상황을토대로하여얻어진다는주장을편다.구체적인예를중심으로각관점의장·단점을분석할것이다.
셋째,Ricoeur(1975)의해석학적관점에서의은유론을간략하게소개한다.그는은유에대한다양한접근방법을수사학적,의미론적,그리고해석학적관점으로나누고은유가발생하는장소로단어의의미,문장의의미,그리고텍스트의해석영역까지확장하였다.그는특히은유의담화이론을체계화함으로써은유의새로운지평을열었으며은유해석에대한새로운방법론적가능성을열었다는점에서은유연구사에큰업적을남겼다고할수있다.

1.2.고전적은유관

20세기시학의중요한개념중하나인은유는희랍시대철학자에게처음거론되어언어학적논의로이어졌다.언어학적논의에는의미론의입장과화용론의입장이있으며,다시심리학적입장에서논의가이어졌다.은유란용어는‘넘어로’(over)라는의미의meta와‘가져가다’(tocarry)라는의미의pherein에서연유된희랍어metaphora에서유래하였다.이에따르면한사물의양상이다른사물로‘넘어서가져가’두번째의사물이마치첫번째사물처럼서술되는것을가리킨다.
은유는중세시대이후수사학,논리학,철학등여러영역에서다루어졌다.먼저Socrates(B.C469~399)는은유를논쟁에서이기려고사용한기교(technique)로간주하였다.Plato(B.C427~347)는『공화국』(TheRepublic)에서시인은진정한지식이없을뿐만아니라모방만일삼으면서정열을다스리기보다는부추기기만한다고말함으로써그의이상국가에서는시인이추방되어야한다고주장하였다.이것은결국은유를많이사용하는시인을공격함으로써은유사용에대한오용을막아보려는의도였다.따라서Plato의공격대상은은유그자체라기보다는언어를오용하고진리를왜곡할가능성이있는시인이나궤변론자일것이다.
은유에대한본격적인논의는Aristotle(B.C384~322)로부터시작되었다.Aristotle이은유에대하여세밀하게언급하고있는부분은『시학』(Poetics:1457b)21-25장과『수사학』(Rhetoric)제3권이다.그는Plato처럼은유를비난의대상으로본것이아니라철학에서본격적으로다루어야할부분으로인식하고『시학』의많은부분을은유에할애하였다.먼저그는언어예술을논리학,수사학,시학으로분류하고,은유를정상적인언어사용에서벗어난,특수한언어적효과를내려고사용하는시적,수사적장치로보았으며은유가모방(mimesis)을통하여지식을전달하는수단으로간주하였다.그는명사를기술하는가운데제21장에서은유를다음과같이정의하였다.

(1)Metaphorconsistsingivingthethinganamethatbelongstosomethingelse:thetransferencebeingeitherfromgenustospecies,orfromspeciestogenus,orfromspeciestospecies,orongroundsofanalogy.(Poetics,1457b)

그는『시학』21장(1457b)에서“은유란한사물에서그사물이아닌다른사물에속하는명칭을부여하는것”으로정의하고,그러한전이는“속(genus)에서종(species)으로,종에서속으로,한종에서다른종으로,혹은유추(analogy)에근거하여이루어진다”라고하였다(Johnson1981:5).이러한정의는다음을의미한다.첫째,은유의상위범주인명사(onoma)는명사뿐만아니라형용사와대명사,그리고동사까지포함한다.둘째,그의은유개념은비유적언어전체를포괄하는광의적개념이라고할수있다.
그리고『시학』22장에서은유는“남에게배울수없는것이며,천재의표징이다”라고말함으로써은유란언어의일상적인양상에서‘일탈된것’이며,은유적표현은특별한정신행위라는시각을드러내고있다.결국은유란두사물간의유사성(resemblance)을바탕으로한사물에그사물이아닌다른사물의이름을부여하는것으로정의를내릴수있다.또한,은유가평범하고진부한표현으로떨어지지않으면서지나치게풀기어려운수수께끼가되지않도록해야한다고지적한것은은유의효과를논의한것이라할수있다.