의미론 (국어 세계 마음)

강범모

고려대학교교수.

고려대학교언어학과교수로서의미론과코퍼스언어학을주로연구한다.저서및역서로『한글사용빈도의분석』(공저),『언어의과학』(공역),『형식의미론과한국어기술』(공저),『한국어텍스트장르와언어특성』,『의미구조의표상과실현』(공저),『범주문법』,『영화마을언어학교』,『언어,컴퓨터,코퍼스언어학』,『언어:풀어쓴언어학개론』,『언어학의역사』(역서),『한국어사용빈도』(공저),『영어의미론』(공저),『의미론1』(역서),『의미론2』(역서),『양화와복수의의미론』,『한국어명사의화제의미관계와네트워크』등이있다.

제1부/의미와의미연구
1.언어의의미
1.1의미와의미론
1.2의미론과메타언어
1.3언어의기능적의미
1.4어휘소,단어형,인용형

2.언어이론속의의미
2.1단어의미와문장의미
2.2단어의의미
2.3단어의미의삼각형
2.4기호의의미
2.5단어와문장의의미에대한직관
2.6세계속의의미,마음속의의미

제2부/세계속의의미
3.의미와논리
3.1진리와진리조건
3.2명제논리
3.3술어논리
3.4술어논리의의미해석
3.5확장

4.지시와뜻
4.1지시
4.2뜻
4.3표시의미

5.양과수
5.1양화현상과양화구조
5.2일반양화사
5.3단조성과부정극어
5.4복수와물질
5.5명사구의종류
5.6총칭

6.시제,상,양상
6.1내포성
6.2시제
6.3어휘적상
6.4문법적상
6.5양상

7.사건과의미역
7.1사건과논리함의
7.2술어와사건논항
7.3의미역
7.4의미역의문법적구현

제3부/마음속의의미
88.의미와인지
8.1인지의미론
8.2어휘의미론
8.3틀
8.4도상성

9.개념과범주
9.1개념과개념화
9.2범주
9.3체화
9.4언어상대주의

10.의미관계
10.1단어와의미관계
10.2다의
10.3동의/유의와반의
10.4상하의와부분
10.5기타관계

11.은유와환유
11.1은유
11.2개념적은유
11.3혼성
11.4환유

12.단어의미의분해
12.1성분분석
12.2사역과상적구조
12.3의미원소
12.4특질구조:생성어휘부

제4부/언어사용과의미
13.전제,함축,화행
13.1화용론
13.2전제
13.3화행
13.4대화상의함축
13.5함축이론의발전

14.맥락과의미
14.1의미해석과맥락
14.2인칭직시
14.3시간및공간직시
14.4정보구조

15.텍스트와의미
15.1텍스트맥락
15.2연어
15.3화제의미관계
15.4분포의미론

16.의미유형론
16.1유형론과의미론
16.2수사
16.3복수
16.4신체:팔,손,손가락

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[책속으로추가]

8.의미와인지

8.1인지의미론

앞의제2부는언어의미를세계속에서찾는지시적(논리적)의미론을중심으로주요주제들을논의하였다.지시적의미론은분명히의미론연구에기여한바가있다.우선‘이순신’,‘민이가어제본(그)영화’등전형적인지시표현이세상의사람/사물등개체를지시한다는명백하고단순한사실을이론의기초로삼는다.즉,지시적의미론의기초는확실한직관에기초하고,언어가커뮤니케이션을수행하는현상을자연스럽게설명한다.문법과의미의대응,즉조합성을명시적으로구현하는장점도있다.또한문장이세상의모습에비추어참과거짓으로판단되는직관,아울러진리값에기초한논리함의와같은논리적관계를반영한다.이와함께앞의장들에서논의한수와양의문제,시제와상과양상,사건및관련문제를세계속의개체,개체들의집합,세계속의사건,사건속의역할,가능한세계의모습,즉가능세계를통하여체계적으로,그리고명시적으로기술한다.
지시적의미론의이러한장점들에도불구하고지시적의미론은치명적인약점을가지고있다.그것은지시적의미론이문장의의미로생각하는진리조건은우리가문장의의미라고생각하는것의일부일뿐이기때문이다.특히‘옛날사람들이저녁별이새벽별이라고믿었다’와‘옛날사람들이새벽별이새벽별이라고믿었다’의차이를충분하게설명하지못한다.비록프레게(Frege)가뜻과지시를구별하였지만,지금까지뜻에대한만족스러운설명이없다.특히심적태도에대한설명이힘든데,심적태도가대상은세계가아니라마음,곧정신이기때문이다.지시적의미론의또다른문제는그것이단어의미,즉지시(reference)또는표의(denotation)가주어졌을때그것들의조합에의한구와문장의의미값을계산할수있지만가장기초가되는단어의의미에대해서는할말이별로없다는것이다.지시적의미론에서,‘그개가달린다’는‘그개’가지시하는개체가‘달리다’가표의하는달리는개체들의집합속에있으면참이다.하지만‘달리다’가모형속에서일부개체의집합이라는가정만할뿐‘달리다’의구체적의미에대해서는침묵한다.그러나분명히‘달리다’라는단어집합이상의의미를가지고있다.나아가지시적의미론은‘달리다’가사용되는상황에따라여러가지의미를갖는것에도관심이없다.

(1)ㄱ.개가달린다.
ㄴ.차가달린다.
ㄷ.(술자리에서)우리오늘달려봅시다.

동물이발로달리는것과교통기관이달리는것은차이가있으며술을먹으며달리는것은이동이포함되지않는매우다른행동이다.아울러‘달리다’와‘뛰다’의관련성,‘달리다’와‘기다’의관련성등단어의의미사이의관계에대해서도할말이별로없다.물론카르납(Carnap1947)이나다우티(Dowty1979)등과같이의미공준(meaningpostulate)을이용하여일부의미관계를파악하려는시도가있었다.10장(의미관계)을논의하면서의미공준의형식을제시하겠지만,간단히말하자면,의미공준은단어들의표의사이에제약을가하는방식이다.그러나형식의미론에서의미공준을이용하여많은단어들사이의의미관계를기술한연구는별로없다.또한의미공준이모든종류의의미관계를포착하기도힘들다.
세상의사물만을고려하는지시적의미론의문제는결국언어를사용하는사람들의마음,곧정신속의의미를고려하지않기때문에발생한다.현대의미론중마음속의의미를중요시하는이론이개념적의미론이고,인지의미론(cognitivesemantics)이그중심에있다.인지의미론은인지또는개념기반의이론으로다음과같은점에서지시적의미론과구별된다.첫째,인지의미론은단어의의미를의미론의가장중요한관심사로여긴다.둘째,인지의미론은단어와구,절,문장의의미를논할때개념과개념화를중심으로연구한다(9장참조).셋째,지시적의미론이나전통적의미론이단어의의미를세상에대한지식,곧백과사전적지식과대립하는언어의의미로간주하지만인지의미론에서단어의의미는세상에대한지식을포함한다.물론‘-가’(주격조사),‘-을’,‘-에서’,‘-로부터’같은조사나‘-고’,‘-니까’,‘-므로’,‘-면’같은어미,그리고‘그리고’,‘혹은’같은접속사등은언어적(문법적)의미를논할수밖에없다.그러나많은내용어들,예를들어‘고양이’는그것이어떻게생겼는지,어떤활동을하는지를기술하지않고는그의미를기술할수없다.실제로표준국어대사전에‘고양이’는다음과같이풀이되어있다.

(2) ‘고양이’의뜻풀이(표준국어대사전)
고양잇과의하나.원래아프리카의리비아살쾡이를길들인것으로,턱과송곳니가특히발달해서육식을주로한다.발톱은자유롭게감추거나드러낼수있으며,눈은어두운곳에서도잘볼수있다.애완동물로도육종하여여러품종이있다.(Feliscatus)

학명‘Feliscatus’까지제시한이뜻풀이가백과사전적지식임을부인할수는없다(‘고양이’의정의내에는어려운말이있어서한국어를배우는사람에게는그정의가완전히이해되지않을수도있다).말하자면언어사전편찬의과정에서뜻풀이는예전부터백과사전적지식을포함하였다.넷째,단어로구성된문장의의미를지시적의미론은참과거짓,또는진리조건으로제시하지만인지의미론은문장의의미를참과거짓의관점이아니라그내용의면에서접근한다.
인지의미론을지시적의미론과대립시키면이와같은차이점이있으며,좀더나아가인지의미론혹은(의미론을중심으로하는)인지언어학은생성언어학과중요한차이를보인다.그것은생성언어학이언어혹은언어능력을지각,기억,추론등다른인지적능력과구별되는별개의시스템으로간주하는반면,인지언어학은언어능력과다른인지능력이서로명백히구별되는시스템이라고여기지않는다.즉,지각,기억,추론등의영향을받아문장이생성되거나이해된다고본다.한걸음더나아가생성언어학은언어내에통사부가중심적인위치를차지하고그것은의미등언어의다른부분과구별되는독립적인부분으로간주하지만인지언어학은그렇지않다.인지언어학은문장이통사적으로적절한지아닌지,혹은문장이자연스러운지가의미와밀접히관련이있는것으로여긴다.이점과관련하여,생성언어학이(지시적의미론과마찬가지로)단어의의미혹은의미지식은이미주어지고,직관적인것으로간주하지만인지언어학은단어및구문의의미와문법이언어의사용으로부터형성된다는사용기반(usage-based)접근법을채택한다.사람들이언어를사용함에따라문법과의미가형성되기시작하고충분히많이사용되면문법과의미가고착화된다고(entrenched)간주한다.이런면에서생성언어학은이성주의적이고인지언어학은경험주의적이다.
이성주의와경험주의의논쟁을떠나서인지언어학,인지의미론은우리의직관에더부합하는의미,언어학의역사에서오랫동안인정된의미로서의개념을인정한다는면에서어휘의미의연구에적절한관점이다.