성주 원정 여희림 종가

성주 원정 여희림 종가

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Description
여희림이 성주 수촌에서 시행한 여씨향약은 ‘덕업상권德業相勸’, ‘과실상규過失相規’, ‘예속상교禮俗相交’, ‘환난상휼患難相恤’을 기본 강령으로 삼았다. 이는 서로 선행을 권장하고, 잘못을 바로잡으며, 예절과 풍속을 함께 지키고, 어려움에 처한 이웃을 돕는다는 뜻이다. 그는 이를 생활 속 규범으로 자리 잡게 하여 마을 공동체를 굳건히 결속시켰다. 이러한 실천은 조광조의 찬탄을 이끌어 냈고, 향약이 곧 전국적으로 확산하는 계기가 되었다. 수촌의 여씨향약은 우리나라 향약 시행의 효시로 평가된다. 현대에 들어와서도 여씨향약은 ‘정어상수庭語相守’라는 새로운 조항을 추가하여 수촌의 여씨항약, 일명 수촌향약을 현대적으로 발전시켰다. ‘정어상수’란 ‘가정 언어를 서로 지켜 부부·부자간의 화합을 이루어야 한다.’라는 의미이다. 이런 측면에서 보면 여희림의 향약은 시대의 변화에 따라 끊임없이 새롭게 해석되고 변용되는 살아 있는 생활 규범, 시간을 초월하는 인간 사회의 최소 도리이다.
저자

이시활

李時活

경상북도의성에서태어나경북대학교중어중문학과를졸업하고,같은대학교대학원에서중국현대문학을전공하였다.「중국현대서정소설연구」로문학박사학위를받은후,중국푸단대학에서박사후과정을수료하였다.경북대학교대학평의원회의장을지내면서고등교육의민주화에많은관심을기울였다.현재경북대학교에비정규교수로강의하고있다.논문으로「샤오홍소설연구」,「한중현대문학에나타난고향의식비교」,「일제강점기한국작가들의중국현대문학바라보기와수용양상」,「근대성의궤적:이육사의중국문학수용과변용」,「헤테로토피아와고향유토피아」등다수가있고,저·역서로『변화하는시대정신의구현,의성자암이민환종가』,『남명학과현대사회』(공저),『한국국립대학의길을묻는다』(공저),『영화로읽는중국』(공저),『루쉰과저우쭈어런』(공역),『인물로보는중국현대소설의이해』(공역)등이있다.현재한중작가들의의식세계에관한비교연구와고등교육의정상화에관심을기울이고있다.

목차

축간사
지은이의말

1-성주와수촌마을,원정여희림
1.성주의땅과숨결:그풍요로운땅의역사와정체성
2.불무골에서수촌리로:여희림의입향과마을이야기
3.성산여씨:그뿌리에서이어온이야기

2-바람앞에서도꺾이지않은길:원정여희림의삶과향약의빛
1.이름에담긴뜻처럼,공동체의길을걸은선비
2.과거를포기하고향약의길에서찾은참된삶
3.원정여희림,그가남긴시문들

3-바람속에남은글,종가속에남은마음:종가의문헌과제례
1.공동체가엮어낸기억:『원정선생실기』에얽힌이야기
2.공동체가이어온마음:수촌향약의정신
3.여희림종가의불천위제례:전통과현대의접점

4-공동체의기억을품은공간과유산:종가의건축문화
1.향약과건축이만난공간:월회당
2.운양서원과여희림의묘
3.구강재
4.백원문
5.만연당과해평동측백나무
6.수촌파의각재실:삼칠재·만취당,팔형당,추모재,원모재
7.국반재
8.경재당

5-오늘의종가:종손과종부의이야기,미래의과제

참고문헌