정신분석학의이론은실천과분리될수없다
“나는자주상호교환적으로사용되는실천(practice)과기술(technique)이실제로는서로다른형태의이성에서파생된두가지다른개념을대표한다고제안한다.정신분석에서실천은기술적합리성이아닌분석적행위로서의실재의실천이다.기술은정보만포함하지만,실천은인간의주체성(subjectivity)과심리적이고정신적인경험을포함한다.”(14쪽)
‘정신분석실천’은정신건강분야의흔한사례들처럼기술자나전문가가이론적지식을무시하고실천할수있는쉬운형태의응용정신분석이아니다.요컨대이론정신분석은분석적실천과완전히분리될수없다.이론과실천의분리는자칫정신분석의사적인실천을고립시킬수있고,그것은또한이론의빈곤과함께기술자체의빈곤으로이어진다.
라캉의이론이어느시점부터는추상적이더라도항상분석가를염두에두고전달되거나분석적실천과관련하여생각된점을감안할때,그는실천이없는이론이나체계적인관계가없는이론에의한실천등정신분석계의상황을못마땅하게볼것이분명하다.라캉에따르면,이론이없거나과학이론이나서양사상의역사와연결되지않는순전히기술적절차로서의심리치료는응용정신분석이될수없다.응용정신분석은이론을‘전문가’에게만맡기는이론이결여된실천이아니다.그것은개인실천이나표준프레임뿐만아니라실제로다양한형식과환경에서이루어질수있는이론의실천이다.
정신분석에서의‘실천’이란
앞서말했듯,정신분석의실천이란반드시기술적합리성을의미하지는않는다.즉그것은언어나수학적정보뿐만아니라인간의주체성,욕망의주체적진리,심리적및정신적경험,주체자신의존재에뿌리를둔‘자유롭게떠도는주의(attention)’를포함한다.이는사례를논의할때,분석가가윤리적·실천적관점에서임상적자료들을계속해서위장하고수정한다는의미이기도하다.정신분석의과정에서직면할수있는문제는주체의사생활보호의문제뿐만이아니다.정신분석세션의모든측면을기술,측정또는척도화할수없다는것또한문제이며,분석가에게는이를기억하는것이중요하다.아무리뛰어난묘사라할지라도실재를고스란히대변할수는없기때문이다.
“실천이란한개인이단순히숫자나집합,범주또는실험의구성요소로취급되는것이아니라,실재의실천이나특정유형의활동에직접참여해야함을의미한다.예를들어,자유연상법은생각,감정,진리,기표등을이미결정된사고,지식,이데올로기의연쇄로부터푸는방법을구성한다.(중략)이론과실천은서로관련되어있을뿐만아니라개방적이거나포화되지않은상태를유지해야한다.”(54~55쪽)
“라캉은우리가더정확하도록돕는다”
현재의관점에서정신분석은대체로낡고의심스러운개념으로여겨진다.그러나라캉의정신분석은,이론과실천의문제를해결하고,정신분석을21세기현대문화와관련시키기위해정확히맞춰진새로운패러다임이다.다른정신분석학파가라캉의정신분석을무시하고그의방법론을배제하거나때로는자신들의관점을위하여표절한다면,라캉정신분석에대한진지한연구에서나온것이라기보다는당파적인움직임일가능성이크다.이것은정신분석학전체의해체라는위험으로이어질수있다.
『라캉정신분석실천』은라캉의프로이트원칙재공식화,프로이트의작업에대한독창적인기여,그리고실재와주이상스를중심으로한라캉의후기작업에동등한관심을기울인다.결국이책은‘라캉의’정신분석에대한책이지단순정신분석에관한책은아니다.그리고동시에,라캉의정신분석학과다른21세기사상및실천학파간의유사성과차이를강조하는,충분히늘어나고구부러지는유연한책이기도하다.
