박지명
영남대국문학과를졸업하고1974년부터명상에관심을가지고인도명상을시작했다.오랫동안인도에머물면서인도명상과다르사한철학체계및산스크리트경전을공부했다.현재산스크리트문화원과그부설인히말라야명상센터를세워명상을가르치고산스크리트경전을번역하여보급하고있다.인도명상과요가에관한다양한책을쓰고번역하였으며저서로는<바가바드기타><요가수트라><우파니샤드><베다><하타요가프라디피카><양한방자연요법내몸건강백과><스트레스에강한멘탈만들기-호흡명상><인도호흡명상><건강제테크><반야심경><명상교전-비그야나바이라바탄트라><불교진언집><나에게로떠나는인도명상여행>외다수
역서로는<모든것은내안에있다><요가,마음밖에는아무것도없다><자연요법백과시리즈>외다수
제1장아사나-자세
스바스티카사나-길상좌
고무카사나-소얼굴자세
비라사나-영웅자세
쿠르마사나-거북자세
쿠쿠타사나-닭자세
우다나쿠르마사나-발전된거북자세
다누라사나-활자세
마첸드라사나-비틀기자세
파스치마타나사나-앞으로숙이기자세
마유라사나-공작자세
사바사나-송장자세
시따사나-성취좌
파드마사나-연화좌
심하사나-사자좌
바드라사나-경이로운자세
제2장프라나야마-호흡법
다우티-내장정화법
바스티-관장법
네티-끈정화법
트라타카-응시법
나우리-복부요동법
카필라바티-풀무호흡
사트카르마-여섯가지정화법
가자카라니-코끼리위장정화법
마노마니-마음의부동성
반다-조이기
스르야베다나프라나야마-태양관통호흡법,에너지활성화호흡법
우짜이프라나야마-승리호흡법;정신적인호흡법
시트카리프라나야마-싯소리호흡법
시딸리프라나야마-냉각;차갑게하는호흡법
브라마리프라나야마-벌소리;벌이윙윙거리는호흡법
무르짜프라나야마-턱조임호흡법
프라비니프라나야마-부상호흡법;삼키는호흡법
제3장반다와무드라
마하무드라-위대한무드라
마하반다-위대한잠금
마하베다무드라-위대한관통무드라
케차리무드라-공중비행무드라
우띠야나반다-복부수축반다
물라반다-항문수축반다
잘란다라반다-목잠금반다
비파리타카라니무드라-역전무드라
바즈롤리무드라-천둥무드라
사하졸리무드라-자연스런자극무드라
아마롤리무드라-불멸의감로무드라
삭티차라나-삭티에너지행위
제4장사마디-삼매
삼바비무드라-미간응시법
운마니-내면의집중상태
타라카-응시법
케차리무드라-공중비행무드라
아람바아바스타-시작단계
가타아바스타-노력단계
파리차야아바스타-숙련단계
니스파티아바스타-성취단계
기초지식편-백승철
도덕경/베다
탄트라섹스무드라
아사나정리
프라나야마정리
반다와무드라정리
라자요가명상법정리
부록-박지명
소다나(Sodana)-정화법
아사나(Asana)-자세
프라나야마(Pranayama)-호흡법
무드라(mudra
드야나(Dhyana)-명상
산스크리트용어정리
산스크리트발음
박지명의명상이야기
《하타요가프라디피카》를펴내며
1975년봄.막연하게만알고있던명상이란단어가내삶속깊숙한체험으로다가온것은개인적으로방황하였던대학시절이었다.사회적으로나개인적으로나어디를둘러봐도만족할수없었던답답한시절이었다.마치당시세계적으로유명한리처드바크(RichardBach)의소설《갈매기의꿈》에나오는조다난처럼“먹기위해서살지않고더높이날기위해서산다”는말을지껄였다간경제개발에역행하는한심한놈이라고비난받을까봐혼자서속으로만머금고살아야하는그런시절이었다.
그러던중에우연히대구에들어온당시세계적인명상단체인초월명상(TranscedentalMeditation)단체에서명상을배우게되었다.그들에게처음명상을배워눈을감고편안하고고요하게명상을하면서쉬는동안나의삶은새로운전환점을맞이하게되었다.그당시에는모두가먹고살기에전념하는시절이라한가하게명상한다는것이사회적으로잘이해가되지않던때였다.아무튼단어조차생소한시기에나는명상의깊은내면으로빠져들어갔다.왜냐하면그것이마치내자신의이상적인방향이나도피안(到彼岸)처럼생각했고,나를몰입시킬수있는유일한길이었기때문이다.
그렇게그단체와인연이되어전심전력으로활동하다가명상을가르치는코스를연수하기위해1979년초그명상단체의본부가있는스위스로가게되었다.당시에는여권내기가하늘의별따기정도로어려웠던시절이었는데많은노력과우여곡절끝에운좋게도상용여권을내고엄청난여행경비를들여여러나라를거쳐스위스로가게되었다.
지금은다른곳으로옮겼지만그당시의명상본부는뒤로알프스산을끼고앞에는아름다운호수가바라보이는곳에자리하고있었다.명상의전파하기위해원래호텔이었던건물을인수하여세계본부로삼아전세계의사람들을모아회의를하는곳이었다.그러나외부적인아름다운모습도매력적이고활발하게명상을전파하려는목적이좋았지만내가처음접한순수한명상의입장보다는상업화되고기업화되어가는느낌이더강하게와닿았다.비슷한목적을지닌대부분의단체들이그렇듯처음의순수성을지켜나가기란여간쉬운일이아닐것이다.그러나나를처음으로명상으로인도한명상의단체이기에지금도그단체에대해서는좋은인상을지니고있다.그기대치에미치지못한것에대한실망감을전환하기위해‘그렇다면그명상의원류인인도로가보자’라는마음을먹고스위스를떠나몇나라를거쳐인도로갔다.
스위스에서인도로!
인도에도착한순간강한동질감같은묘한감정이일어났었다.처음인도를방문하는외국인들은하나같이그러한독특한느낌을느낀다고말한다.독특한향신료나향냄새,사람들의체취와이국적인문화나종교적인행사,색다른사람들의생활방식들에서오는느낌이리라.비단인도뿐만아니라다른나라에도마찬가지로그사람의연관성에의해다양하게느낄것이다.그러나인도가사람들을끌어당기는깊이있는문화적인마력이다른어떤나라보다강한것은사실이다.그것은오래된역사적인전통이곳곳에스며들어있어더욱그러할것이다.그후로도인도를내집처럼들락거렸지만그느낌은지금도여전하다.
1979년만하더라도봄베이(지금의뭄바이)공항에서우리나라와는국교도맺어지지않아비자내기가힘들었을상황이었다.다행히도운이좋은것인지인연이있었던것인지출입국관리인이한달을머물수있는임시비자를내주었다.그래서히말라야기슭갠지스(Ganges)강이흐르는북인도의리시케시(Rishikesh)로갔다.내가속한그명상단체에서수련한비틀즈(Beatles)가명상을하여세계적으로이목을끌었던곳으로지금도수많은외국인들이요가와명상을하려고찾고있다.아마도한국인으로는내가처음으로그곳에간것같다.이후내가많은한국사람들을데리고갔는데지금은널리알려져있다.
그렇게해서나는리시케시와그외의몇군데에서한달동안머물며명상을하였다.그리고그곳에서인도에서도매우보수적이며전통을유지하는가족과인연을맺었다.그가족은산스크리트(Sanskrit)어를생활화하고대학에서가르치는한브라흐만(Brahman)계급의집안이었다.그들은처음나를보는순간내가전생에인도인이었다며자기네집안의딸과혼인하여인도에머물라고하였다.
지금도그러하지만원래인도인들은외국인들과결혼을하는경우가극히드물며특히산스크리트어를쓰는브라흐만계급의여성들이외국인과결혼한다는것은거의불가능한일인것을보면그들이나를진정으로가족이라여겼던것같다.결국그분들의권유대로혼인을하지는않았지만지금도가족과다름없이친하게지내고있다.
그렇게해서오랫동안인도와인연을맺고,많은곳을다니면서인도인들의감정이나문화를쉽게이해할수있었고,고대산스크리트어를쉽게익힐수있었고,그것을번역하고해석할수있었고,인도에서사는것에전혀불편해하지않았던것을돌이켜보면정말그들의말처럼전생의깊은인연때문이아니었을까하는생각이들때도있었다.
전생의인연으로
1985년여름,10년동안활동했던명상단체를떠나내자신을이끌어줄스승또는구루(Guru)를만나기위해다시인도로떠났다.그리고일년가량을인도에머물며본격적으로명상수행을하였다.명상요가인라자요가(RajaYoga)의정통적인맥락인아드바이트마트(AdvaitMat)의스승스와미사르바다난다마하라즈(SwamiSarvadanandMaharaj)에게서라자요가명상을배우고,히말라야와인도의여러지역을순례하면서여러수행자들을만났다.
그후로도수십차례동안인도전역을다니면서인도의유명하다고소문난수행자들을많이만나기도하였다.그렇게인도와인연으로한국인으로서는누구보다도일찍이인도의명상과사상을가깝게접할수있었으며,여러차례사람들을이끌고인도전역과히말라야의명상여행을떠나기도하였다.
인도를여행하고머물고명상을수행하면서어떤때에는한국보다도인도가더편하게느껴지고인도인들보다도인도를더잘아는것처럼느껴질때도많았다.그리고수많은성지나경이로운자연,정말드물지만순수한수행자나아름다운사람들을만나더없는감동과영감을받을수있었다.
1990년초,달라이라마(DalaiLama)가노벨상을받은몇달후에달라이라마와운이닿아개인적으로만났다.그는부드러우면서도위엄이있었으며진리에대한가르침을명확하게설명해주었다.나는그에게삶의목적이무엇인가하고단도직입적으로물었었다.그는단순명쾌하게한마디로행복(Happiness)이라고말하였다.삶의느낌이나목적은조금씩다르지만진정한행복을갈망하는많은사람들의공통적인목표일것이다.
달라이라마를만나다
나는그후에도인도의세계적으로유명한수행자들을만나보았지만궁극적으로자신을행복하게만들어줄수있는것은자신일뿐이라는결론을내렸다.결코누가대신해줄수없는것이바로자신의문제이다.사회적으로안정되고좋은직장을가지고돈을많이벌고많은명성을가지고산다고해도진정으로만족하고행복해질수있는것을아는것은결국자기자신이다.
자신이만족하고행복할때진정으로다른사람들을생각하고나누어줄수가있는것이다.나는19살때부터지금까지명상을배우고,오직그길을향해살면서명상을실천하고,또그것을많은사람들에게가르치고,다양한명상과인도의산스크리트경전을번역과해석을하고,때마다사람들을이끌어인도순례를가는독특한직업을가지고살아왔다.처음에는사회적으로알려지지않고인정받을수없는길이라경제적으로나정신적으로나무척이나힘든길이었다.하지만스스로좋아서미친듯이가는길에는어떤장애도가로막을수없었다.
인도에서길게는세차례머물렀고,짧게는수십번을오가면서수많은노력과시간,경비들을투자하면서복잡하고도난해한인도의철학이나문화,명상세계를조금씩이해할수있게되었다.대개의사람들이인도를신비적으로갈망하지만실은그어느민족보다도지독한현실적인민족의나라이다.현실적인바탕이너무도철저해서그들은태어난태생과직업의식을하나의법칙이라고알고살아가는것이다.그것이그들의계급의식인자티(Jati)인데시대의변화에따라요즘엔경제적인요소가계급을넘어서면서사회적으로도많이바뀌어가고있는중이다.현대문명의급격한변화는어느나라의사회나마찬가지겠다.한마디로물질적인삶과정신적인삶이양립하기를바라는것이리라.
명상지도자의길로!
명상을생활화하여실천하고가르치면서참으로다양한사람들을만났다.그리고그들의삶이조금이라도더행복을느끼면서살수있도록안내할때면그것이곧나자신의기쁨이된다.왜냐하면그들이삶의난관에서조금씩벗어나보다나은갈을찾아가는것을보면예전의내모습같이느껴지기때문이다.
사람들은살면서좋은날도있지만갑자기몰아닥치는외부적인환경의변화나삶의힘든과정들이없을수가없다.정말로힘들어서삶을놓아버리고싶은상황으로몰아갈때도있다.그러할때어떻게그난관을벗어날수있을까하는것이자신의문제이다.그렇지만그것을벗어날수있는것은바로자신뿐이다.바가바드기타(BhagavadGita)에는일촉즉발의전쟁터에서자신의마음을다스리는법을스승은제자에게가르쳐준다.그전투상황에서도마음의평정을한다음행동하라고한다.그리고그상황에서마음의고요함을가지는방법을일러준다.
과거에나는서울소년원에서몇년간명상을가르친적이있다.일년동안은강의없이규칙적으로무조건매일아침저녁으로명상을시켰다.그리고일년이지나자그들의그강력한부정적인생각이분명히변화하기시작하였다.그리고여러긍정적인결과가나왔다.힘들것같은,절대로열릴것같지않은장벽이서서히자신에게문을열어주는것을느끼기시작한것이다.마찬가지로학교나직장이나운동선수나가정주부나누구든지자기를변화시켜창조적인삶으로바꿀수가있다.그것은스스로의노력에의해서만가능한것이다.
나역시명상만을알고살아왔지만과거에는참으로힘든과정들이많았었다.그것은내가어릴때너무많은책을보고,너무많은지식이소화되지않는상황에서삶을고민하며헤맸었다.그러다가결국내자신의머리를비울수있는작업이바로명상이라는것을알았다.나의복잡함을단순명료하게만들어주는수단이되었던것이다.현대인은너무나많은다양성과정보와몸을쓰지않고머리로생활하는일과직업들이많아져더욱심한스트레스에직면하여살고있다.
왜명상인가?
삶은수많은고통을잠재하고있다.다양한사람들이다양한고통을표현한다.명상은이러한괴로움을넘어서도록생각의원천에고요함을주는것이다.내면을고요하게하고평온하게하는명상은삭막한삶에서숲과그늘이되어준다.규칙적인운동과마음을편안하게하는명상이효과적인스트레스해소법이되고있다.
나역시그러한과정들을거쳤고,지금은남의얘기처럼편하게말할수있게된것도명상덕분이다.《요가수트라(YogaSutra)》에마음을다스리는것이바로요가와명상이라고하였다.마음을잘다스리면평온함을가져다준다하였다.누천년전부터인도인들이닦아온고대의지혜이지만오늘날같이복잡다단한사회를살아야하는사람들에게더욱적절한수행법이다.
마지막으로자신을발견하기위해처음명상의세계에입문하려는이들에게“명상과요가를실천한다고해서세상이바뀌는일을없다.세상을바꿀수는없지만세상을보는눈은바꿀수있다.꾸준한명상을통한많은과정속에서자신의마음과일상이함께편안해진다면그것이가장훌륭한명상이다.”라고말해주고싶다.