탕윈
지은이:탕윈(唐雲)
1997년절강중의학원(浙江中醫學院)졸업
예신먀오(葉新苗)교수를비롯해중의학의명의(名醫)들을사사(師事)
현재절강대학의학원(浙江大學醫學院)부속제1병원중의주치의
절강성중의약학회(中醫藥學會)의사분과위원회(醫史分科委員會)위원으로사무총괄
《중의논단(中醫論壇)>을비롯한여러매체에연구논문과칼럼게재
옮긴이:이문호
원광대학교한의과대학및동대학원졸업(한의학박사)
대전대학교한의과대학부속한방병원침구학교수
세명대학교한의과대학침구학교수
포천중문의과대학교교수
강남차한방병원침구과수석과장등역임
현재강남제일한의원원장으로경락경혈학회감사,원광대학교한의과대학외래교수
주요논저로「사상체질분류에객관성부여를위한시도(試圖)」,「사상체질유형과체격및신체형태지수와의비교연구」,「금연침(禁煙鍼)치료에대한임상적고찰」,「요골신경마비(橈骨神經麻?)의침구치료에관한문헌적고찰」,「육미지황탕(六味地黃湯)및팔미지황탕(八味地黃湯)의약침이신장기능에미치는영향」,「이명(耳鳴)의이침선혈법(耳鍼選穴法)에대한연구」,「약침요법의소개및문제점고찰」등연구논문을비롯해『약침요법(藥鍼療法)』,『경락도해(經絡圖解)』,『한의학을말하다』등다수가있다.
[추천사]
생동감넘치게풀어가는한의학이야기
[저자서문]
불신의위기에서벗어나야한다
[들어가는말]
한의학을신비의제단에서끌어내려라
[제1편:생명生命]
01건강의본질
인체는복잡한평형정체(平衡整體)
미시적인연구는‘장님이코끼리만지는격’
한의학은‘정체(整體)-평형(平衡)’의이론을창조
연계와제약은평형을구성하는중요한요소
오행(五行)과오장(五臟)
오장(五臟)은실질상다섯개의계통
오행학설(五行學說)의본질은연계와제약
치험례1:피부궤양치료
건강의본질은동태평형(動態平衡)
02질병의발생
질병의원인은평형실조(平衡失調)
다시돌아보는질병
골질증식(骨質增殖)에관한탐구
내재평형(內在平衡)에영향을미치는두요소
정기(正氣)와사기(邪氣)
정허(正虛)와사성(邪盛)
03외사[外邪]로인한질병
한의학의병인관(病因觀)
병의원인을찾는변증(辨證)
감염성질병의본질
치험례2:어린이감기치료
외사(外邪)란?
육음(六淫)과전염병
치험례3:급성요통치료
치험례4:요도염치료
04생명의기본물질
허(虛)와허불수보(虛不受補)
생명,그원동력의기원
원음(元陰)과원양(元陽)
기(氣)의개념과작용
기(氣)의전달경로-경락(經絡)
혈(血)의작용
체내진액(津液)의수포(輸布)
05인체정기(精氣)의창고
오장(五臟)은‘정기(精氣)’를저장하는창고
한의학이창조한‘장상학설(藏象學說)’
오장정기(五臟精氣)의관개(灌漑)와응집(凝集)
치험례5:골불유합치료
오장정화(五臟精華)의표현
오관(五官)은오장(五臟)이외부와정보를교환하는터미널
정신은오장정기(五臟精氣)에서탄생
06정지(情志)와질병
칠정(七情)과오지(五志)
정지(情志)활동과오장정기(五臟精氣)
정지내상(情志內傷)
정지상승(情志相勝)
이정치정以情治情의묘방
치험례6:억울증치료
치험례7:불면증치료
치험례8:불안증치료
치험례9:웃음병치료
치험례10:울화병치료
치험례11:울음병치료
오지화화(五志化火)
07음식의통로
육부(六腑)란?
음식이인체에들어가는일곱개의관문
음식물의통로-위(胃)ㆍ소장(小腸)ㆍ대장(大腸)
수음(水飮)의통로-삼초(三焦)ㆍ방광(膀胱)
청정지부(淸淨之府)-담(膽)
오장육부(五臟六腑)의표리(表裏)
뇌(腦)와중풍(中風)
08내생오사(內生五邪)
풍기내동(風氣內動)
치험례12:신경성피부염치료
한종중생(寒從中生):내한(內寒)
화열내생(火熱內生):내화內(火)
치험례13:허열치료
진상화조(津傷化燥):내조(內燥)
습탁내생(濕濁內生):내습(內濕)
치험례14:만성비염치료
치험례15:한방다이어트
09담음(痰飮)과어혈(瘀血)
담음(痰飮)이란?
유형의담(痰)과무형의담(痰)
한담(寒痰)과열담(熱痰)
치험례16:폐농양치료
치험례17:담화로인한동통치료
치험례18:고지혈증치료
치험례19:낭종치료
희귀병의병인은담(痰)
치험례20:어지럼증치료
음(飮)의분류
치험례21:메니에르증후군치료
어혈(瘀血)의증상
어혈(瘀血)의치료
치험례22:좌상치료
[제2편:진단診斷]
10망진(望診)
망신(望神)
눈과장부(臟腑)의관계
형태와질병
오색(五色)과오장(五臟)
정상색(正常色)과병색(病色)
오색주병(五色主病)
치험례23:간염치료
좋은색과나쁜색
11설진(舌診)
설(舌)과장부(臟腑)의관계
설(舌)의구성
설(舌)의신(神)ㆍ색(色)ㆍ형(形)ㆍ태(態)
설태(舌苔)의형성
태색(苔色)과태질(苔質)
염태(染苔)
12문진(聞診]
소리의발생
소리와인체물질의관계
소리의네가지속성
금실불명(金實不鳴)과금파불명(金破不鳴)
소리로해수(咳嗽)를판단
치험례24:해수치료
질병과냄새
13문진(問診)
문진(問診)의중요성
십문가(十問歌)
물음의내용과의미
치험례25:복통설사치료
소아문진의요점
14맥진(脈診)
맥박이전하는정보
맥진(脈診)의부위
맥상(脈象)의개념
평맥(平脈)이란?
맥(脈)의위(胃)ㆍ신(神)ㆍ근(根)
맥상(脈象)의구조와의미
칠절맥(七絶脈)
맥상(脈象)으로질병의변화를예측
치험례26:산사람에게감지되는사맥
15허(虛)와실(實)
허증(虛證)과실증(實證)
허증(虛證)의종류와임상표현
치험례27:하혈치료
치험례28:딸꾹질치료
장부(臟腑)의실증(實證)
‘사스(SARS)’에대한몇가지생각
16온열병(溫熱病)
온열병(溫熱病)이란?
발열(發熱)의원인과본질
온열병(溫熱病)의네단계
한약의부작용에대한몇가지생각
[제3편:치료治療]
17한약이치료원리
신농(神農)과한약의기원
한약의사기(四氣)와오미(五味)
오미(五味)와오장(五臟)
치험례29:옆구리통증치료
치험례30:요통치료
귀경이론(歸經理論)
승강부침(升降浮?)
포제(?製)의작용과의미
18처방의비밀
처방(處方)의조성원칙
제형(劑型)과효능
한약달이는방법
한약복용방법
피해야할음식
[제4편:팔법八法]
19한법(汗法)
병을고치는여덟가지방법
한법(汗法)이란?
한법(汗法)의원리와표증(表證)
실증(實證)을치료하는한법(汗法)
허증(虛證)을치료하는한법(汗法)
한법(汗法)의금기증(禁忌症)
20토법(吐法)
토법(吐法)이란?
토법(吐法)의적용증
토법(吐法)의운용실례
치험례31:술병치료
치험례32:담적치료
치험례33:담수치료
상용하는용토방제(涌吐方劑)
토법(吐法)의주의사항
토법(吐法)후의몸조리
21하법(下法)
하법(下法)이란?
하법(下法)의용도
하법(下法)의종류
공보겸시법(攻補兼施法)
치험례34:노인변비치료
22화법(和法)
화법(和法)이란?
화법(和法)의적용증
화해외사법(和解外邪法)
장부조화법(臟腑調和法)
23온법(溫法)과청법(淸法)
온법(溫法)과청법(淸法)의구별
온리산한법(溫裏散寒法)
온경산한법(溫經散寒法)
치험례35:목과어깨통증치료
실열(實熱)을제거하는청법(淸法)
허열(虛熱)의발생원인
허열(虛熱)을제거하는청법(淸法)
24소법(消法)
소법(消法)이란?
식적(食積)을없애는소법(消法)
혈적(血積)을없애는소법(消法)
치험례36:옆구리창통치료
기적(氣積)을없애는소법(消法)
25보법(補法)
보법(補法)이란?
허(虛)하면그모장(母臟)을보(補)
배토생금법(培土生金法)
치험례37:쇠기침치료
금수상생법(金水相生法)
자수함목법(滋水涵木法)
[맺음말]
[후기]
[찾아보기]
생동감넘치는병고치는이야기
건강과질병의본질을탐구하면서병을치료하는한의이론의치밀함과과학성은물론진단과처방,치법에이르기까지한의학전반에대한내용을흥미진진하게풀어나간다.쉽고생동감넘치는설명으로한의학은어렵다는세간의인식을불식시켜,한의학에대한이해가전혀없는사람이라도한의진단의우수성과처방및치병의이치를이해하고,건강과질병을바라보는전혀새로운눈을갖게될것이다.
한의학에대한편견과불신을불식시키고
생명과학에부합하는한의학의진면목을밝힌다
언제부터인가대중의의식속에는다음과같은편견과불신이자리잡고있다.“서양의학은효과가빠르고한의학은효과가느리다,서양의학은겉을치료하고한의학은본질을치료한다,한의학은만성병과생명을위협하지않는가벼운병만치료할수있다,한방치료를선택하는것은치료효과를믿어서라기보다는서양의학으로더이상좋은치료방법이없을때안될줄알면서심리적위안이라도받으려는이유때문이다.”하지만서양의학이전래되기이전,수천년의동양문명사속에서한의학은우리의건강을보호하는중책을맡았으며,급성병이든감염성질병이든확실한치료효과를보였다.그런데왜현재의한의학은병을제대로치료하지못한다고인식되고있는것일까?
한의학은수많은사람들의관념속에서‘음양오행(陰陽五行)’이나‘현사진맥(懸絲診脈)’과같은말과뒤엉켜있다.무엇이‘음허(陰虛)’고‘양허(陽虛)’인지,무엇이‘목화토금수(木火土金水)’인지우리의생활과는아주동떨어진말처럼들린다.한의사는그저보고,묻고,만지는것만으로당신의병이어디에있는지안다고하니의심쩍고허무맹랑하지않을수없다.환자의손목에묶은실한가닥만잡고도병세를알아내는장면을떠올리면더터무니없어진다.대중이일반적으로접하는한의학지식이이와같으니,대중의눈에한의학이‘신비함’으로충만한학문으로비치는것도이상할바없다.하지만이‘신비함’은‘비과학’의대명사다.바로이‘신비함’때문에한의학은비과학적인것으로인식되었고,바로이‘신비함’때문에한의학의진면목은점차세인의인식으로부터멀어졌으며,바로이‘신비함’때문에한의학은돌팔이들에게이용당하고,바로이‘신비함’때문에한의학은대중의신뢰를잃었다.
《한의학을말하다》는전체내용을생명(生命)ㆍ진단(診斷)ㆍ치료(治療)ㆍ팔법(八法)으로크게나눠,먼저생명과건강의본질에대해알아보고,진단과치료과정에서보이는완전하고계통적인한의학의이론체계와과학적인사유방식을상세히설명하며,아울러각종질병에탁월한치료효과를보인고금의임상사례와처방을소개함으로써대중이갖고있는한의학에대한편견과불신을불식시키고,생명과학에부합하는한의학의진면목을밝힌다.도대체무엇이한의학인가?한의학은정말병을제대로치료할수있는가?한의학이질병을진단하고치료하는근거는어디에있으며,한의학이론의과학성은어디에서나오는가?이모든의혹과의문에명쾌한답을줄것이며,질병과건강을바라보는새로운눈을갖게해줄것이다
조류독감(AI)ㆍ사스(SARS)ㆍ신종플루치료의실마리를찾는다
몇년전동남아와중국을중심으로발병해세계적으로확산되면서많은인명을앗아갔던조류독감과사스를비롯해,최근엄청난확산속도로세계보건기구가전염병경보최고단계인대유행6단계를선포한신종인플루엔자는한의학의관점에서보면모두온열병(溫熱病)에속한다.온열병은외부의사기(邪氣)가인체에침입해발생하는발열을주요증상으로하는질병을가리킨다.현대서양의학에서는외감발열(外感發熱)의질병이대부분세균이나바이러스감염으로인해발병하는것으로인식하며그치료역시항균ㆍ항바이러스위주로이뤄지고있고,여기에물리적으로체온을내리거나체액을보충하거나전해질의불균형을바로잡는몇몇대증치료(對症治療)를병행하고있다.하지만항생제의과다사용으로내성이생기거나기존의항생제로는죽일수없는신종바이러스가나타나면새로운항생제와백신을개발할때까지예방만을강조할뿐뾰족한치료방법을내놓지못하는실정이다.최근신종플루의치료제로알려진타미플루에내성을가진바이러스가발견됐다는보고는이런우려가현실화됐음을보여준다.
《한의학을말하다》에서는‘온열병’을하나의장으로독립시켜온열병의발생원인과본질,진단과정과증상에따른치료방법및효과적인처방까지상세히다룬다.서양의학과는접근법부터다른,하지만분명과학적이고치밀하며객관적인한의학의치료메커니즘을이해할수있을것이다.
상용하는처방의약물조성과주요약물의효능을알아본다
《한의학을말하다》의최대장점은한의학에대한진부한이론설명에그치는것이아니라,다양한병증에대한임상사례와함께치료에쓰이는처방을상세히다루고있다는점이다.주로탕약으로만알고있는한약의여러제형(劑型)과한약을달이고복용하는방법,치병팔법(治病八法)에쓰이는각처방의효능까지한약에대한전반적인내용을두루설명하고있다.상용하는처방의약물조성및주요약물이발휘하는효능을밝혀한약에대한이해를높일수있으며,한약이병을고치는원리까지터득할수있을것이다.