출판사서평
‘핫’하지만‘어렵다’는
비고츠키교육학의정수를현장교사들이풀어쓰다
비고츠키를공부하지않고서는가르칠준비가충분히되었다고할수없다.
_파울로프레이리
비고츠키의생각은심리학에영감을주었고,오늘날본성과양육간의관계에대한단순한생각을바로잡아준다.
_르네반데비어
비고츠키이론은생물적유전과사회적환경이인간의발달에서수행하는역할에대한문제에대해새롭고혁명적인관점을제시하였으며문화가발달과정에서어떻게인간의정신을형성하였는지보여주었다._니콜라이베레소프
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‘핫’하지만‘어렵다’는
비고츠키교육학의정수를현장교사들이풀어쓰다
비고츠키를공부하지않고서는가르칠준비가충분히되었다고할수없다.
_파울로프레이리
비고츠키의생각은심리학에영감을주었고,오늘날본성과양육간의관계에대한단순한생각을바로잡아준다.
_르네반데비어
비고츠키이론은생물적유전과사회적환경이인간의발달에서수행하는역할에대한문제에대해새롭고혁명적인관점을제시하였으며문화가발달과정에서어떻게인간의정신을형성하였는지보여주었다._니콜라이베레소프
『관계의교육학,비고츠키』는비고츠키교육학에관한핵심주제들을전반적으로다루고,세계여러나라와한국교육실천운동차원에서비고츠키교육학의실천적적용사례까지를두루살펴본입문서이다.
비고츠키본래의관점에최대한충실하고자했으며,수년간비고츠키교육학을같이공부한현장교사들이함께공부하고토론하면서소화한내용들로구성하여기존의비고츠키관련서적들보다접근하기쉽기에비고츠키교육학을공부하고자하는독자들에게입문서역할을톡톡히해낼것이다.또한비고츠키주요저작들의핵심내용과의의를상세히소개하여,비고츠키교육학의많은주제들을읽고토론하는데도움이될수있을것이다.
읽기쉬운비고츠키교육학입문서
조금이라도쉽게비고츠키교육학을소개하는입문서가필요하다는생각에이책을발간하게되었고,그것이이책의첫번째목적이다.
비고츠키저작은대부분이80여년전러시아상황에서,당시연구자들을대상으로쓴글이라본래부터쉬운내용은아닌데다,러시아로쓰인원전이영어-한국어를거치면서‘번역으로인한’어려움이덧붙여져서너무어렵다는것이문제였는데,이책이그런점을조금이나마해소해줄수있으리라희망한다.
이책의두번째목적은‘문화역사주의’라는본래의관점에서비고츠키교육학의핵심적개념과원리를전반적으로소개하는것이다.저자들은이책을통해비고츠키교육학의핵심개념과원리,관점을공유하고실천적으로적용해나갈수있는토대를얻는계기가되길기대한다.
비고츠키교육학의역사
우선,이책은한국교육에도막강한영향력을미치고있는비고츠키교육학의시작부터현재까지의역사를살펴본다.
요즘가장뜨거운관심을받는교육학은아마도비고츠키일것이다.핀란드교육,배움의공동체,혁신학교운동에서도등장하고,여기저기서비고츠키강좌,강연도열리고원전을완역한책들과그밖의비고츠키관련서적들도많이출간되고있다.
국내에서비고츠키가널리알려지기시작한것은비교적최근의일이지만세계적차원에서본다면비고츠키교육학은이미강력한영향력을미쳐왔다.핀란드만이아니라세계적으로좋은교육모델로꼽히는노르웨이,스웨덴등북유럽교육전반에큰영향을주며유럽전체에도상당한영향을미치고있다.또한쿠바도비고츠키교육학을기반으로하고있다.경제적으로잘살든못살든선진적교육을실현하는데비고츠키교육학이공통적인영향력을발휘하고있는것이다.
국내에서는1990년대부터비고츠키교육학이소개되기시작했다.비고츠키가유아시기‘놀이’의의의를특별히강조한점,본인이장애아교육에종사한점등의연유로유아교육과특수교육에서는이미이론적으로큰영향을발휘했다.초중등교육에서도본격적인학습과연구가진행되기시작했다.
미래로부터온사람,비고츠키그리고비고츠키교육학
이책은비고츠키개인에대해서도상세히알려준다.비고츠키는러시아혁명기에열정적으로활동했던러시아의심리학자,교육학자로서‘문화역사적이론’이라는세계적인교육학조류의원조가되는학자이다.
후대의학자들은그를가리켜‘심리학의모차르트’또는‘미래로부터온사람’이라는별명을붙인다.비고츠키는청소년기부터철학과문학,역사와예술등에심취하고8개언어를구사하는등천재적인면모를나타내었고또한비약적인학문적업적을이루었다.38살이라는젊은나이에폐결핵으로열정적인생을마감한그는‘천재’와‘요절’이라는모차르트의이미지를연상시킨다.비운의천재라는점만이아니라그의위대한교육학적관점과개념이음악에서의모차르트처럼현재에도큰의미를차지한다는것을비유하는것이리라.
스탈린체제소비에트학계에서학문적파문을당했던비고츠키는1950년대말스탈린이죽고나서복권이되고,그이후로제자들과지인들에의해비고츠키저작들이조금씩다시세상에나오기시작했고1970년대부터점차유럽과미국등지로알려졌다.비고츠키저작이체계적으로영문으로출판되기시작한것은1980년대인데이때부터세계적확산이빠르게이루어지고1990년대부터한국에도소개되기시작한다.
‘문화역사주의’또는‘문화-역사적이론’
비고츠키교육학은크게두흐름이있다.하나의흐름은비고츠키를‘사회적구성주의’의원조로소개하는부분이다.1970~1980년대이후세계교육학계는이른바‘구성주의논쟁’이진행중이었다.구성주의란지식을‘상대적,주관적,사회문화적으로구성’되는것으로보는인식론적입장인데,인간의인지발달이‘개인적’인요소에의해주로이루어진다는‘개인적구성주의’와사회문화적영향을받아구성된다는‘사회적구성주의’간에논쟁이전개된것이다.이에대해‘사회적’요소의영향력을체계적으로설명하고자하는비고츠키의논의는‘사회적구성주의’의입장에서있던학자들에게강력한영감을주었고,세계교육학계에서비고츠키는‘사회적구성주의의원조’로분류된다.1990년대부터국내에소개된비고츠키는이흐름이다.그래서많은경우비고츠키를사회적구성주의로알고있다.
그러나철학적,이론적으로비고츠키를구성주의로보기는어렵다.구성주의는‘구성’이라는말에서보이듯인간의지식,인식이각개인에의해주관적으로구성된다고보는데반해,유물론적변증법을기반으로하는비고츠키는지식,인식이객관적실재에서유래한다고보는‘실재론’이다.그래서비고츠키본래의관점에터하고자하는부분이형성되었고,이흐름에서는‘문화역사주의’또는‘문화-역사적이론’으로규정한다.이는비고츠키가자신의이론을‘문화-역사적이론’으로지칭한데서유래한다.1980년대에야비고츠키의주요저작들을모은전집이영문으로출간되는데,그를통해비고츠키의철학적,이론적관점이더욱명료하게드러났고이후비고츠키를구성주의가아니라‘문화역사주의’,‘문화-역사적이론’으로규정하는흐름이본격적으로확산되었다.국내에서도최근에는비고츠키원서들이본격출판되면서이러한흐름이확산되고있다.
오래된미래,강력한현재적의미를갖는비고츠키교육학의강점
비고츠키교육학은시대와사회적배경을넘어현대의선진교육학과미래교육담론을이끌고있다.그래서비고츠키교육학에‘오래된미래’라는은유가붙기도한다.
이렇게예전에쓰인내용들이강력한현재적의미를갖는이유는무엇일까.우선‘교육적본질’에충실한교육학이기때문이다.비고츠키교육학은‘인간발달’자체에목적을두고논의를집중한다.경쟁만능의비인간적교육현실이심화되면서이를극복하고자하는사람들에게‘발달과협력’을강조하는비고츠키교육학은많은공감을불러일으키고있다.
학문적조류와이론으로서비고츠키교육학의진정한강점은교육현상에대한과학적인설명력에있다.
