생사를 보듬은 상장례와 수의

생사를 보듬은 상장례와 수의

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Description
선조들의 사후관념을 바탕으로 한 장묘문화와 상장례 문화를 고찰함은 삶과 죽음을 보듬는 과정이다.
전통 상장례는 고인을 예로써 보내드리고 사후 세계로 잘 돌아가실 수 있도록 기원하고, 사랑하던 사람을 잃은 상실감을 서로 위로하는 우리의 아름다운 문화이다.
조선 시대의 상복제도(喪服制度)인 오복제도(五服制度)를 보면 고인과 함께했던 사람들은 친소후박(親疎厚薄)에 따라 예를 갖추어 애도의 뜻을 표했다. 또 장례기간 동안 절차를 통해 고인의 삶에 대한 존중과 더불어 사후에도 함께할 것을 암시하며 슬픔을 풀어가는 공동체 협력 관계가 드러난다.
시대에 따라 상례 습속(習俗)도 변화되어갔다. 수많은 외세의 침략으로 전통문화는 후대에 올곧이 이어지지 못했다. 특히 일제강점기를 거치며 역사뿐만 아니라 상장례는 훼손되고 의식이 단절되기도 했다. 전통 상장례 문화가 현대 상장례 문화 속으로 적절하게 녹아든다면 인생의 의미를 진중하게 생각할 수 있을 것이다.
《생사를 보듬은 상장례와 수의》에서 다룬 장묘 문화, 상장례, 상례복, 수의의 내용은 다소 포괄적인 부분도 있지만 전체적 흐름 속에서 상장례 문화가 앞으로 나갈 방향을 제시하는 데 일조(一助)가 되었으면 하는 바람이다. - 서문 중에서(이봉이)
저자

이봉이

(Lee,Bong-lee)
ㆍ성신여자대학교이학박사,상주대학교이학석사,상주대학교미술학사
ㆍ경북대학교겸임교수(2009년3월-2014년2월)
ㆍ궁중복식연구원장침선과정수료(2009년8월)
ㆍ서울특별시무형문화재제11호침선장박광훈전수교육이수자(2009년)
ㆍ현재진선미한복대표.경상북도한복최고장인

개인전
2008년7월‘바늘따라그리는풍경’,외희갤러리,서울
2010년6월‘한복의숨결’,구미문화예술회관,경상북도
2017년1월‘왕조복식전’,구미시LG빌딩12층,경상북도
2017년3월‘삼국유사친견’,군위군삼국유사교육문화회관,경상북도

개인패션쇼
2016년10월이봉이독도패션쇼,주관_경상북도,독도쇼
2018년7월4일미국독립기념,왕조복식친견패션쇼
2018년10월11일제2회상주전통명주한복컬렉션
2018년10월13일goldwe군위농산물‘용을품다’
2018년10월17일구미새마을중앙시장연합회지역선도시장육성사업단(왕조복식)
2019년4월27일한국-타지키스탄수교27주년기념‘NowruzinSeoul’
2019년7월10일경상북도최고장인작품전(FranceHalleauxToiles)

단체전
ㆍ제5회영조정순후가례복식고증제작전(2003년)
ㆍ제6회명헌태후칠순진찬연복식고증제작전,서울역사박물관(2004년)
ㆍ제2회우리옷나들이(2005년)
ㆍ제8회효명세자창작정재복식고증제작전(2006년)
ㆍ경상북도최고장인,한류우수전(2017년)
ㆍ전통미의새로운표현(아시아조형학회2018년)
ㆍ경상북도최고장인초대작품전(2018년)
ㆍ중국운남민족대학박물관전시(2018년)외다수.

수상
ㆍ한복디자인경연대회,특별상,한국한복인협회(2007년)
ㆍ평화예술제공예부문,최우수상,평화미술협회(2011년)
ㆍ문화체육관광부장관(평화예술제2011년)
ㆍ대한민국한류문화산업예술대상의상부문공로,대상(2015년)외다수.
ㆍ2018년12월신지식인인증(예술),한국신지식인협회

저서
ㆍ《조선1637-1897왕의옷을짓다》,《조선1637-1897왕비의옷을짓다》

목차

서문…4
1장생(生),사(死)
삶과죽음의의식(意識)…14
장묘문화…17
-고조선…17
-낙랑시대…22
-고구려시대…23
-백제시대…24
-가야시대…24
-신라시대…26
-후기신라시대…26
-고려시대…28
-조선시대…31
-대한제국시대…33
-일제강점기…33
-광복이후…34
예로부터이어진계세관(繼世觀)…35
신화(神話)와함께한내세사상(來世思想)…35
죽음너머에서초월적삶을찾다…38
생과사를잇는우주관…45
내세사상(來世思想)과순장(殉葬)…49
조선시대상례와효사상(孝思想)…56
유교기반의상례(喪禮)정착…56
상장례(喪葬禮)…63
-효(孝)사상과상장례…63
-상례절차…67
-국상(國喪)…74

2장상례복
조선시대상례복…78
오복(五服)…81
남녀상복(喪服)…83
1.남자상복…83
2.여자상복…93
최의衰衣와최상衰裳짓기…98
1.최의(衰衣)…98
2.최상(衰裳)…106
대수장군(大袖長裙)짓기…110

3장수의(壽衣)
습의(襲衣)…118
출토유물에서본수의(壽衣)…124
수의(壽衣)품목…128
-남자수의(壽衣)…130
-여자수의(壽衣)…138
-부속수의(壽衣)…147

4장수의짓기
수의(壽衣)의변화…156
개화기수의(壽衣)…157
현대수의(壽衣)…158
1)수의의기성복화…158
2)수의기성복품목과소재…160
3)기성수의의문제점…161
4)수의의다변화…164
수의(壽衣)의제작방향…165
디자인의도…165
디자인요소…166
수의(壽衣)짓기…169
수의(壽衣)제작개요…218

*저자약력…222

출판사 서평

고인(故人)의생사(生死)를보듬는상장례와수의
《생사를보듬은상장례와수의》에서다룬장묘문화,상장례,상례복,수의의내용들은인생을보다품위있게마무리할수있는상장례에대해생각하게한다.
저자의서문중에‘전통상례수의가피장자의삶과함께했던복식임을볼때,생과사의차별을복식에서는두지않았다는것을알게된다.하지만별도로수의를짓기시작하면서생과사의경계는뚜렷해졌고그간격은확실히멀어졌다.’는내용이있다.
본향에대한선조들의의식을묘제와상장례속에서살펴보면서그들의죽음의의식(意識)은생(生)에서사(死),사(死)에서생(生)으로,본향을향한회기(回期)가전제되어있다고서술했다,상장례와수의문화는이에따라형성되고변화발전되었다는의미이다.특히수의로사용된옷이생전에입었던옷들이었음을밝히며,죽음으로인하여상주나고인이나서로관계의끝을염두에두지않았음을보았다.그러면서현대장례문화가삶의패턴에따라맞춰지면서선조의사후의식이희석됐음을지적했다.그일례로상업화된상례와수의문화를들었다.저자는직접지은수의들을제시하면서,전통과괴리감이있는획일화된수의를지양하고생전의옷이나민속옷으로수의를사용하도록권하고있다.
앞으로의상례문화는죽음을대하는의식에따라변화될것을암시한다.