지옥에서 한 철/투시자의 편지(Une Saison en Enfer / Les Lettres du voyant)(큰글자책)

아르튀르랭보

랭보는1854년북프랑스샤를빌에서태어났다.그의아버지는빈번한주둔지이동과어머니와의성격차이로거의부재상태였고,후에는완전한별거상태에들어감으로써어머니혼자아이들을데리고가정을이끌어가게된다.이로인해유년시절부터아버지의부재에대한그리움과혼자서가정을이끌어가야하는어머니의차가운성격과기독교적엄격함에대한반항과저항이나타나기시작해서,그의초기시에이런성향이잘드러나고있다.
16세가되던1870년은랭보에게의미있는한해가된다.1월에프랑스어로된그의첫시작품인〈고아들의새해선물〉이발표되고,후에시인의시세계에커다란영향을미치며스승이자친구관계로지내게되는수사학교수이장바르를만나게된다.
1871년은랭보에게가장중요한전환점이된다.이시기를전후로랭보는결정적으로파르나스경향의시세계를버리고독창적인문학세계를추구하게된다.그는당시파리문학계의유명인사였던베를렌에게편지를하고,그의대표적인작품인〈취한배〉와함께파리로올라가그를만난다.이후에그유명한두사람사이의일화가펼쳐진다.방금결혼해신혼가정을꾸리고있고랭보보다10년이나연상인베를렌은가정을버리고랭보와함께유럽전역을같이돌아다니게된다.그러나두사람의성격은판이하고또한서로추구하는문학적성향도달라,결국은다툼으로브뤼셀에서베를렌이랭보에게총을쏘고,이사건으로베를렌은감옥에가게되고랭보는고향으로돌아간다.이때고향에서쓰게되는작품이바로《지옥에서한철》로서,시인자신이유일하게펴낸산문시집이다.이후둘은거의왕래가없었고,랭보는여전히그특유의방랑벽으로또다시다른시인과유럽전지역을돌아다니는데,이때쓴시가바로그의사후에나오게되는시집《일뤼미나시옹》이다.이때가시인의나이25세.
이어그는문학세계를완전히버리고다른일을하게된다.유럽전역은물론,중동그리고자바지역등을전전하면서노동자,용병,건축감독등으로일하게된다.그리고마지막에아프리카에서무기거래를하며상인으로일하다,병이나프랑스로돌아와다리절단수술을받은후곧사망한다.시인의그때나이는37세였다.

지옥에서한철
예전에,내가제대로기억한다면
나쁜혈통
지옥의밤
헛소리1.분별없는처녀−지옥의남편
헛소리2.언어의연금술
불가능
섬광
아침
이별

투시자의편지
편지01
1870년5월24일테오도르드방빌에게보낸편지
편지02
1870년8월25일조르주이장바르에게보낸편지
편지03
1870년11월2일조르주이장바르에게보낸편지
편지04
1871년5월13일조르주이장바르에게보낸편지
편지05
1871년5월15일폴드므니에게보낸편지
편지06
1871년6월10일폴드므니에게보낸편지
편지07
1871년8월15일테오도르드방빌에게보낸편지
편지08
1871년8월28일폴드므니에게보낸편지
편지09
1872년6월에르네스트들라예에게보낸편지
편지10
1873년5월에르네스트들라예에게보낸편지
편지11
1873년7월4일폴베를렌에게보낸편지
편지12
1873년7월5일폴베를렌에게보낸편지
편지13
1873년7월7일폴베를렌에게보낸편지

부록:‘불의도둑’프로메테우스시인랭보

해설
지은이에대해
지은이연보
옮긴이에대해

프랑스상징주의시인랭보(ArthurRimbaud,1854∼1891)는생전에문학적으로큰주목을받지못했다.그러나20세기초반문학과예술의모든영역에서과거와전통을뛰어넘어현대성을추구하는경향이두드러지면서그의시세계와작품들은새롭게발견되었다.특히초현실주의같은과거,또이성이나합리등과단절하고새로운인식과사고에기초한전위적이고현대적인미학을추구하는시인과예술가들에게큰영향을미치게된다.시인이삶과문학에서보여준실존적,미학적양상은소위모더니티문학의개척자들에게영감을주었다.따라서랭보는현대시문학과예술의의미있는출발점으로서주요한시학을구축하고,그미학적영향력을행사하게되었다.
랭보의시세계에서지속적인시적경향과명확한시이론을뚜렷하게파악하는것은그리쉽지않다.이는랭보가살아간격동적이고찰나적인시인의모습과그사이문학적이고실존적인삶의격렬하면서도부단한변화와함께시인의문학세계가내포하는시의미의난해성에도그원인이있다.그러나이렇게시세계와그의미,그리고시특성에접근이쉽지않다는것이바로랭보의시세계가가지는다른얼굴이다.말하자면랭보의시세계는‘무질서의질서(ordrededésordre)’라는특징을지니고있다.
랭보의초기시는주로목가적이고이상적인자연을노래하며‘이상(l’idéal)’과‘조화(l’harmonie)’에대한전형적인‘비전(Vision)’의세계를보여주고있다.이러한고전적또는파르나스적경향의시인에서벗어나랭보고유의역동성과상상력을특징으로하는그의시적세계를최초로보여주는작품으로〈취한배(LeBateauivre)〉를들수있다.랭보의이러한시적방향전환에서아주중요한일명‘투시자(Voyant)이론’을포함하고있는‘투시자의편지(lettreduvoyant)’를보면,이편지에서랭보는자신의시세계의근본이되는‘투시자의이론’을다음과같이설명하고있다.

시인이되기를원하는사람의첫번째연구는자신에대한인식입니다,완전한인식요.그는자기영혼을탐색하고,그것을검사하고,그것을시험하고,그것을깨닫지요.그가그것을알게되는순간부터,그는그것을가꾸어야합니다.

이렇게철저한자기인식아래영혼을가꾸고계발함으로써시인은스스로‘투시자’가되어야한다고강조하고있다.랭보는이러한자아인식과인식의한계에대한고찰을통해시인의역할을탐구하며,시인의임무가현실을깨닫고,새로운의미를찾아내며,언어를통해이를표현하는것으로생각했다.그래서랭보는시가개인의내면세계와경험을탐구하는수단임을강조함으로써,그의시에서는자아의내면을탐구하고,이를통해개인적인감정과경험을객관적이자현대적으로표현하는데큰관심을두게된것이다.
이런투시자이론은이전의작가들과는다른양상을보인다.예를들면미슐레나발랑슈또는고티에같은작가들에게서‘투시자’는선천적으로타고난재능이고그래서시인은선택된사람이라는오르페우스이미지이지만,랭보에게는위에서보듯철저한자기검증과연구를통해이르는노력의결과다.물론,서구의전통적이미지인구도자로서의시인의역할을전면부정하는게아니라,그런역할을담당할수있는능력과자신감을얻기까지의과정에서이전작가들과다른성격을보이는것이다.랭보는시인의고전적전형인오르페우스이미지에서인간에더가까운,프로메테우스(Prométhée)이미지가투영된새로운현대적시인상을정립하려는것이다.