괴테 시선 5(큰글씨책)

괴테 시선 5(큰글씨책)

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Description
독일의 시성(詩聖) 괴테의 시를 모은 ≪괴테 시선≫ 제5권은 고전주의 시들을 소개한다. 괴테는 이탈리아 여행 후 고대 시를 모범으로 삼아 그리스 로마 시대의 예술 정신을 되찾고자 했지만, 그의 문학적 시도가 고대로만 향했던 것은 아니다. 비가나 에피그람 외에도 그는 다양한 장르를 통한 문학적 실험을 시도하는데, 그 결과물이 바로 여기에서 소개하는 발라드, 사교시, 소네트 등이다. 프랑스 혁명으로 인해 개인과 사회, 문화와 예술이 파괴되는 것을 목격한 그는 이러한 시도들을 통해 개인의 덕행과 공동생활의 질서의 조화를 테마로 형상화한다.
저자

요한볼프강폰괴테

JohannWolfgangvonGoethe,1749∼1832
요한볼프강폰괴테(JohannWolfgangvonGoethe)는1749년8월28일마인강변의프랑크푸르트에서부유한집안의장남으로태어났다.어렸을때라틴어와그리스어,불어와이탈리아어그리고영어와히브리어를배웠고,미술과종교수업뿐만아니라피아노와첼로그리고승마와사교춤도배웠다.괴테는아버지의서재에서2000권에달하는법률서적을비롯한각종문학서적을거의다읽었다고한다.
괴테는아버지의바람에따라1765년부터1768년까지당시“작은파리”라고부르던유행의도시라이프치히에서법학공부를시작했고졸업후에는아버지의도움을받아프랑크푸르트에서작은변호사사무실을열었지만,문학에대한열정에더사로잡혀있었다.이때쓴작품은‘질풍노도’시대를여는작품으로≪괴츠폰베를리힝겐≫과≪초고파우스트≫와같은드라마와,문학의전통적인규범을뛰어넘는찬가들을쓰게된다.‘질풍노도’시대를여는작품인≪괴츠폰베를리힝겐≫이1773년발표되자독일에서는뜨거운논쟁이벌어졌는데,독일에서드라마의전통적인규범으로여기고있던프랑스고전주의극을따르지않고최초로영국의셰익스피어극을모방했기때문이었다.프로이센의왕까지가세한이논쟁으로인해괴테는독일에서일약유명세를타게되었다.1974년≪젊은베르테르의슬픔≫이발표되자괴테는일약유럽에서유명작가가되었다.전국에서수많은사람들이이젊은작가를만나기위해프랑크푸르트로몰려들었다.
자신의장래에대해어떤결정도내리지못하고망설이던괴테를18세에불과했던바이마르(Weimar)의카를아우구스트(KarlAugust)공작이초청했다.처음에는잠시체류하면서자신의미래에대해생각해보고아버지의권유대로이탈리아로여행을다녀올예정이었다.그러나괴테는이미유럽에널리알려진유명작가로그곳에서극진한환대를받았고,빌란트(Wieland)를비롯해많은예술가들이모여있는바이마르의예술적분위기와첫눈에반해버린슈타인부인의영향으로그곳에머무르게된다.괴테에대한공작의신임은두터웠고공국의많은일들을그에게떠맡기게되었다.
여러해에걸친국정수행으로인한피로와중압감으로심신이지친괴테는작가로서의침체기를극복하기위해바이마르궁정을벗어나이탈리아로여행을감행했다.1년9개월동안이탈리아에체류하면서괴테가느꼈던고대예술에대한감동은대단한것이었다.이탈리아여행을통해얻게된고대미술의조화와균형,그리고절도와절제의정신을자기문학을조절하는규범으로삼아자신의고전주의(Klassik)를열수있었던것이다.
독일문학사에서는괴테가이탈리아에서돌아온1788년부터실러가죽은1805년까지를독일문학의최고전성기인“고전주의”시대라고부른다.이시기에괴테와실러는바이마르를중심으로자신들의고전주의이상을실현하는활동을했는데,개인의“개성”을존중하면서도“유형(類型)”을통해“유형적인개성”으로고양(高揚)되는과정을추구했다.괴테와실러의상이한창작방식은상대의부족한면을보충해주어결과적으로위대한성과를올릴수있게해주었다.실러의격려와자극으로괴테는소설≪빌헬름마이스터의수업시대≫를1796년에완성하고,프랑스혁명을피해떠나온피난민들을소재로한≪헤르만과도로테아≫를1797년에발표해대성공을거두었으며,미완성상태의≪파우스트≫작업도계속진행해1808년에드디어1부를완성하게된다.실러는지나친의욕과격무로인해1805년5월46세의나이로쓰러지는데,실러의죽음은괴테에게도커다란충격이었다.
1815년나폴레옹이권좌에서물러나자바이마르공국은영토가크게확장되어대공국이되었다.괴테는수상의자리에앉게되지만여전히문화와예술분야만을관장했다.1823년≪마리엔바트의비가≫를쓴이후로괴테는대외활동을자제하고저술과자연연구에몰두해대작≪빌헬름마이스터의편력시대≫(1829)와≪파우스트2부≫(1831)를집필하게된다.1832년3월22일낮1시반,괴테는심장발작으로사망한다.그는죽을때“더많은빛을(MehrLicht)”하고말했다고전한다.그리고3월26일바이마르의카를아우구스트공작이누워있는왕릉에나란히안치되었다.

목차

고전주의시대3(1787∼1816)

서정시Lyrisches
풍경화가아모르AMOREINLANDSCHAFTSMALER
큐피드,장난꾸러기,제멋대로노는소년!…Cupido,loser,eigensinnigerKnabe...
방문DERBESUCH
아침의탄식MORGENKLAGEN
뻔뻔함과즐거움FRECHUNDFROH
콥타의노래KOPHTISCHESLIED
바다의침묵MEERESSTILLE
행복한항해GL?CKLICHEFAHRT
연인의곁N?HEDESGELIEBTEN
뮤즈들의아들DERMUSENSOHN
형편이좋은사람들에게ANDIEG?NSTIGEN
봄날황금빛태양이비치는시간에…IngoldnenFr?hlingssonnenstunden...
소네트DASSONETT
자연과예술…NATURUNDKUNST...
이른봄FR?HZEITIGERFR?HLING
변화속의지속DAUERIMWECHSEL
세계의원리WELTSEELE
행복한부부DIEGL?CKLICHENGATTEN
5월의노래MAILIED
꽃의인사BLUMENGRUSS
스위스노래SCHWEIZERLIED
현재GEGENWART
발견GEFUNDEN
유유상종GLEICHUNDGLEICH
인물이나특별한사건을위한시들GedichteaufPersonenundEreignisse
실러의시“종”을위한에필로그EPILOGZUSCHILLERS“GLOCKE”
카를폰리그네후작께ANDENF?RSTENKARLVONLIGNE
어느방명록에IneinStammbuch
카롤리네폰바이마르공주님께AnPrinzessinCarolinevonWeimar
카를스바트시민의이름으로프랑스황후마마께IMNAMENDERB?RGERSCHAFTVONKARLSBAD.IhroderKaiserinvonFrankreichMajest?t
자,마시자!ERGOBIBAMUS!
바이마르의즐거운사람들DIELUSTIGENVONWEIMAR

발라드Balladen
보물캐는사람SCHATZGR?BER
성담(聖譚)LEGENDE
코린트의신부DIEBRAUTVONKORINTH
신과무희(舞姬)DERGOTTUNDDIEBAJADERE
마술견습생DERZAUBERLEHRLING
기사쿠르트의신부맞이여행RITTERKURTSBRAUTFAHRT
결혼축가HOCHZEITLIED
원격작용WIRKUNGINDIEFERNE
요하나제부스JOHANNASEBUS
에페소의디아나여신은위대하다GROSSISTDIANADEREPHESER
신뢰할수있는에카르트DERGETREUEECKART
죽은사람들의무도DERTOTENTANZ
걸어다니는종DERWANDELNDEGLOCKE
발라드BALLADE

소네트Sonette
I엄청난놀라움M?CHTIGES?BERRASCHEN
II다정한만남FREUNDLICHESBEGEGNEN
III짧게말해서KURZUNDGUT
IV여인이말한다DASM?DCHENSPRICHT
V성장WACHSTUM
VI여행식량REISEVERZEHRUNG
VII이별ABSCHIED
VIII사랑하는여인이쓴다DIELIEBENDESCHREIBT
IX사랑하는여인이다시한번DIELIEBENDEABERMALS
X여인은끝을맺을수없다SIEKANNNICHTENDEN
XI복수의여신NEMESIS
XII크리스마스선물CHRISTGESCHENK
XIII경고WARNUNG
XIV회의적인사람들DieZweifelnden:
사랑하는사람들DieLiebenden:
XV여인M?dchen:
시인Dichter:
XVI새로운시대EPOCHE
XVII낱말수수께끼SCHARADE

해설
지은이에대해
옮긴이에대해

출판사 서평

지식을만드는지식큰글씨책은약시나노안으로독서에어려움을겪는독자를위해만든책입니다.지식을만드는지식의책은모두큰글씨책으로제작됩니다.

발라드
1787년부터1816년까지를괴테의고전주의시대라고한다.이시기괴테는≪로마비가≫와≪베네치아에피그람≫,≪크세니엔≫등그리스로마시대의문학형태를통해고대의예술정신의회복을추구했다.그러나고전주의가고대로의방향전환에만초점을맞춘것은아니다.괴테는다양한형태의발라드를통해미학적성찰에활기를불어넣는문학적실험을시도했다.프랑스혁명이라는전유럽을뒤흔든사건을겪으면서그는개인과공동체의조화,즉공동생활에서사랑과행복이가능할수있는조건과방해물이라는테마를형상화하고있다.

사교의노래
18세기말에서19세기초,괴테는기회시,풍자시,자연시,발라드등다양한장르의시쓰기를시도한다.그중에서도특히높은비중을차지하는것이바로‘사교적인노래들’이다.이시들은모두노래로부를수있는시들로,대부분의작품이카를프리드리히첼터에의해노래로작곡되었다.교양있는사교와그런사교를통해실현된“사교적교양”은프랑스혁명이초래한문화의붕괴에대한괴테의대답이었다.괴테는인간의공동생활이가지는문화적가치와문명화된형태들로프랑스혁명과이에따른문화적붕괴에대항하려고했다.

소네트
괴테는낭만주의자들이부활시킨소네트를처음에는그다지반기지않았다.엄격한그형태를부자연스럽다고생각한것이다.그러나고전주의시대에이르러성숙해진괴테의정신은드디어소네트에딱들어맞게되었다.소네트는규칙을중시하는엄격한형태의시로,그근본적인사상은‘정신의훈육’이다.소네트의중심테마는열정과그열정의제어가상호작용하는것으로,엄격한형태로표현된다.열정과체념의양극성은뜨거운사랑의언어와엄격한시형태사이의긴장을유발한다.이소네트를마지막으로괴테의고전주의시대는막을내리고노년시대의문이열린다.

지식을만드는지식≪괴테시선V≫에는괴테의고전주의서정시24편,사교시7편,발라드14편,소네트17편을수록했다.한국괴테학회회장을지낸임우영교수는정확한번역과함께당시시대상황과작품의배경,인간관계,작품이풍자하는대상등을자세한해설과주석으로제시해작품을좀더정확하고도깊이있게이해할수있도록했다.