노발리스 시선(큰글자책)

노발리스

독일낭만주의초기의대표작가노발리스(Novalis,1772∼1801).그의본명은게오르크필리프프리드리히폰하르텐베르크(GeorgPhilippFriedrichvonHardenberg)다.노발리스는필명으로‘새로운땅을개척하는자’라는뜻이다.“내면으로향하는길은신비로가득찬길”이라는그의말처럼피히테의자아철학과연관되어있는노발리스의내면세계는그만큼주관적이고신비주의적인특성을지니고있었다.
노발리스는법학도이자자연과학자이며철학도였다.또염전관청의관리인이기도했다.이렇듯일상적인생활의한가운데서의무에충실하면서도비일상적인업무를추진해나갔다.동시에그는완전히정신과동경이라는내면적세계속에살았다.젊은시절부터시를써오던노발리스는어린약혼녀인조피폰퀸의죽음을통해진정한시인으로성숙하게된다.조피의무덤에서죽은연인을만나는신비한체험을하고나서지상적인장벽을넘어그녀와하나가되었다고느낀노발리스는동시에두세계에살았다.직업을갖고,또새연인인율리에폰카르펜티어와의사랑에걸맞은인간으로서이편세상에사는동시에,또하나의저편세상에,즉조피가속해있고,고향을의미하며,마법적인힘으로끌어당기는세상에살고있었던것이다.죽은연인과하나되는체험으로부터자라나그가작가로서남겨놓은작품이《푸른꽃》,《자이스의제자들》,《밤의찬가》,《성가》다.
노발리스는사후독일문화권에서는별영향을나타내지못했지만프랑스상징주의에영향을주어현대시의기반을형성하게되었다.노발리스가다시독일에서새로운각도에서연구되기시작한것은1950년대에이르러서다.그때부터노발리스는현대예술과문학의선구자로해석되기시작했다.또한그의영향력이토마스만,호프만스탈,무질,고트프리트벤까지이르고있다는것도부인할수없다.벤이죽기얼마전에자신에게횔덜린보다노발리스가훨씬더중요한영향을미쳤다고말한것을볼때,노발리스에대한연구는현대시를이해하는전제조건이라하지않을수없다.

1부시기별시모음집VermischteGedichte

바이센펠스(1794여름)
1나를잊지마세요!VERGISSMEINNICHT!
2사랑하는여자친구가돌아온것을기념하며부른노래BEYDERWIEDERKUNFTEINERGELIEBTENFREUNDIN,GESUNGEN
3왈츠WALZER

텐슈테트ᐨ그뤼닝겐(1795∼1797)
4아돌프셀름니츠에게ANADOLPHSELMNIZ
5시작ANFANG
6토요일저녁에AMSONNENABENDABEND
7카롤리네유스트에게ANCAROLINEN[JUST]
8M과SM.UNDS.
9조피의생일에부쳐ZUSOPHIENSGEBURTSTAG
10펀치를마시며부르는노래LIEDBEYMPUNCH
11카롤리네유스트에게보내는대답ANTWORTANCAROLINEN[JUST]
12그뤼닝거의교회명부에서IMGRÜNINGERKIRCHENBUCH
13시GEDICHT

프라이베르크(1798∼1799)
14이방인DERFREMDLING
15꽃들BLUMEN
162행시1798DISTICHEN1798
17너자신을알라KENNEDICHSELBST
18마지막사랑LETZTELIEBE
19푼트그루베아우구스테에게ANFUNDGRUBEAUGUSTE
20피곤한이방인이사라졌네DERMÜDEFREMDLINGISTVERSCHWUNDEN

마지막시들(1799∼1800)
21오,바쿠스여QUOME,BACCHE…
22누이카롤리네에게어머니의이름으로ANDIESCHWESTERKAROLINEIMNAMENDERMUTTER
23와인수확에부쳐ZURWEINLESE
24시DASGEDICHT
25티크에게ANTIECK
26초원이푸르게물들었네ESFÄRBTESICHDIEWIESEGRÜN
27하늘이구름에뒤덮였네DERHIMMELWARUMZOGEN
28도라슈토크에게ANDORA[STOCK]
29율리에에게ANJULIEN
301800년7월27일자일기에서나온운문VERSEAUSDEMTAGEBUCHVOM27.JULI1800
31나는모든사람이살아가는것을보네ALLEMENSCHENSEHICHLEBEN
32카를폰하르덴베르크에게ANKARLVONHARDENBERG

2부밤의찬가HymnenandieNacht

제1찬가
제2찬가
제3찬가
제4찬가
제5찬가
제6찬가

3부성가DiegeistlicheLieder

제1성가
제2성가
제3성가
제4성가
제5성가
제6성가
제7성가
제8성가
제9성가
제10성가
제11성가
제12성가
제13성가
제14성가
제15성가

해설
지은이에대해
지은이연보
옮긴이에대해

독일낭만주의문학의대표작가노발리스의시선집이다.국내에첫선을보이는그의시32편과대표시집《밤의찬가(HymnenandieNacht)》,《성가(DiegeistlicheLieder)》를한데묶어총3부로구성했다.

1부시기별시모음집(VermischteGedichte)
노발리스가1795~1800년에쓴시,32편을시간순으로그가살았던네지역으로분류했다.독일낭만주의의대표연구학자파울클루크혼(PaulKluckhohn,1886∼1957)이엄선,분류한시로서국내에처음선보인다.
노발리스의‘시기별시모음집’의가치를발견하고개념을처음설정했던사람은독일의소설가이자시인이었던루트비히티크(JohannLudwigTieck,1773∼1853)다.그는《노발리스전집》(1802)1판제2권에서시기에따라파트별로여섯개의시를발표했다.이후1857년라이머출판사에서출간한시선집《노발리스의시》가〈시기별시모음집〉파트에열한개의시를수록했고,이후독일의비평가에른스트하일보른(ErnstFriedrichHeilborn,1867~1942)등이다시〈시기별시모음집〉을간행했다.그러다《노발리스전집》1929년판에서비로소파울클루크혼이〈시기별시모음집〉을연대기순으로배열해서발간했다.이후판독오류들이수차례정정되었고그결과물이이번책에담겼다.

2부밤의찬가(HymnenandieNacht)
노발리스가자신의낭만주의적종교성을유포하고자시도한결정적이고도야심찬시도인《밤의찬가》는《성가》와더불어독일초기낭만주의문학의최고봉으로꼽힌다.문학작품인동시에종교적인고백으로,또정신과학적인인식물로도평가받는다.
노발리스는먼저빛과낮의세계에대한찬양으로작품을시작한다.그러다이윽고“이제나아래로향해성스럽고형언할수없는비밀스러운밤으로향한다”라고말하면서어두운밤의세계로나아간다.
《밤의찬가》는밤으로의지향이바로인간의내면으로의길이라는것을보여준다.작품속에서밤이잠이나꿈과동일한것으로설정되는것도밤의세계가인간의내면세계와같다는것을제시해주기위해서다.그러므로순수한내면세계에서산다는것과어두운밤의세계에서산다는것은완전히똑같다.다시말해《밤의찬가》는결국무한한것과하나가되고자하는인간의노력에대한서술인것이다.

3부성가(DiegeistlicheLieder)
기독교와예수를찬양하는장시집이다.원래시인은이작품을교회에서찬송가로사용되게하려고썼다.《성가》는신비주의적,특히경건주의적관점에서예수그리스도를인식하고그를바탕으로기독교신앙을강조하려는종교적열망을표출하고있다.경건주의는17세기후반과18세기초사이에일어난기독교적각성운동으로서,중세기독교신비주의가개신교안에서다시부활한종교운동이다.경건주의는신비주의와마찬가지로개인적인종교체험을중요시한다.그러므로경건주의적종교성은내면적이고주관적인성격을띤다.이작품에서시인은사랑하는사람과내가,예수그리스도와내가하나가되는신비적합일상태를묘사하며,이를통하여신적인절대적인초월적인세계,하느님아버지세계로환원되는종교적상황을서술한다.