원서발췌 예기

대성

대성(戴聖)
대성의생몰년은정확히알려져있지않으나,기원전1세기전후에살았던것으로추정된다.중국전한시대의경학자로자(字)는차군(次君)이며,양(梁)땅출신이다.금문예학(今文禮學)인소대학(小戴學)의창시자다.한나라선제(宣帝)때에구강태수(九江太守)를지냈으며,학관에예(禮)가설치되었을때박사(博士)가되어궁정에서예를강의했다.기원전51년에개최된석거각회의(石渠閣會議)에참가해‘오경동이(五經同異)’를강론했다.숙부인대덕과함께후창에게예를배웠다.대덕은‘대대’,조카인대성은‘소대’라고일컬어졌다.대성은자신의학문을동향(同鄕)사람인교인(橋仁)과양영(楊榮)에게전수했는데,이로인해대성의학문은교인과양영두학파로나뉘게되었다.대성이고대의각종예의와관련된논술을모아《소대례기》49편을편찬한것이,지금의《예기》다.

1.곡례상(曲禮上)
2.곡례하(曲禮下)
3.단궁상(檀弓上)
4.단궁하(檀弓下)
5.왕제(王制)
6.월령(月令)
7.증자문(曾子問)
8.문왕세자(文王世子)
9.예운(禮運)
10.예기(禮器)
11.교특생(郊特牲)
12.내칙(內則)
13.옥조(玉藻)
14.명당위(明堂位)
15.상복소기(喪服小記)
16.대전(大傳)
17.소의(少儀)
18.학기(學記)
19.악기(樂記)
20.잡기상(雜記上)
21.잡기하(雜記下)
22.상대기(喪大記)
23.제법(祭法)
24.제의(祭義)
25.제통(祭統)
26.경해(經解)
27.애공문(哀公問)
28.중니연거(仲尼燕居)
29.공자한거(孔子閒居)
30.방기(坊記)
31.중용(中庸)
32.표기(表記)
33.치의(緇衣)
34.분상(奔喪)
35.문상(問喪)
36.복문(服問)
37.간전(間傳)
38.삼년문(三年問)
39.심의(深衣)
40.투호(投壺)
41.유행(儒行)
42.대학(大學)
43.관의(冠義)
44.혼의(婚義)
45.향음주의(鄕飮酒義)
46.사의(射義)
47.연의(燕義)
48.빙의(聘義)
49.상복사제(喪服四制)

해설
지은이에대해
옮긴이에대해

성립
한나라무제가유학을관학으로삼은뒤분서갱유로망실되었던서적이다시세상에나오기시작했다.예에관한것으로는,고당생이＜사례(士禮)＞17편을전했고하간헌왕이고례에관한기록131편을모아정리했으며,이후기록을더해유향이214편으로엮었다.고당생의학문은소분을거쳐대덕·대성·경보등에게내려온다.그들은흩어져있는예설을수집·편찬했는데,대대(大戴)라고불린대덕이편찬한책은≪대대례기≫85편이고,소대(小戴)라불린대성이편찬한책은≪소대례기≫49편이다.한나라학자정현이≪주례≫·≪의례≫와함께≪소대례기≫에주석을붙여‘삼례’라칭하게된후,≪소대례기≫가≪예기≫로일컬어지게되었다.

내용
정현과원나라오징의분류를종합하면≪예기≫의내용은크게두가지로나눌수있다.첫째는의례에대한해설부분이고,둘째는예일반에대한철학적이론또는잡다한기록부분이다.주된내용은중국고대사회의생활의식에관한것이다.고대사회에서예의영역은국가의통치제도에서부터사회적인도리(道理)의규정,개인의수신(修身)에이르기까지를망라하는광범위한것이었다.

영향력
≪예기≫는유교적예치주의(禮治主義)를선양하기위한교재로중시되었으며,그영향은‘삼례’중에서가장컸다.또한중국전국시대와진한시기의유교사상이나사회사상을연구하고유교적예치주의를이해하는데에도기본이되는책이며,우리나라에서도오래전부터우리의생활문화에지대한영향을끼쳤다.