영화 심리학적 연구

후고뮌스터베르크

후고뮌스터베르크는독일태생의심리학자로,응용심리학의선구자다.1885년라이프치히대학교에서독일실험심리학의대부였던빌헬름분트의지도로박사학위를취득했다.1888년부터1892년까지독일프라이부르크대학교에서강의했으며,1892년부터1894년까지하버드대학교심리연구소방문교수를지냈다.이후1895년부터1897년까지프라이부르크대학교에서,1897년부터1916년사망할때까지하버드대학교에서심리학교수로재직했다.
뮌스터베르크는심리학의실용적활용의시작에관해이야기할때가장먼저언급되는인물중하나로,독일의심리학자윌리엄슈테른이주창한“심리기술(Psychotechnik)”이라는개념을대중화했다.1897년에34세의나이로하버드대학교심리학과교수로부임한뮌스터베르크는1년후인1898년에는미국심리학협회회장,1899년에는하버드대학철학부학장을맡았다.같은해분트의실험심리학을계승해서라이프치히에있는실험실을모델로심리학실험실을만들고,제자들과함께주로시각적인지,주의,감정,연상,기억,운동학적행동,그리고미학적인지와감정의관계등에관해서연구했다.1905년이후실험심리학이론과연구결과를실용적으로활용하는방법을집중적으로연구하기시작했다.1908년에는하버드에응용심리학이라는새로운분과를만들고,산업계와의적극적인협력을바탕으로심리학적실험을경제및마케팅영역으로확장했다.전차운전사,전화교환원,선장의선발을위한최초의직업적성검사를개발해서,산업및직업심리학의토대를마련하기도한다.광고와영화와같은현대대중문화현상에도관심을가졌는데,1916년에출간한《영화.심리학적연구》는새로운대중매체인영화에대한최초의진지한학문적연구중하나다.
사망할때까지독일국적을가지고있었던뮌스터베르크는자신을독일과미국의친선관계를위한중재자로자처했다.1911년베를린에‘아메리카연구소’를설립하는데중요한역할을했으며,이기관의초대소장을지냈다.그러나자신을미국으로초빙한제임스를포함한미국의학자들과점점커진학문적견해차이외에도그의독일우월주의적태도는1910년이후그가미국학계와사교계에서점점멀어지는계기가되었다.특히1914년1차세계대전이발발하고미국내반독일정서가널리퍼지면서그는학자와지식인으로서가지고있었던영향력을상당부분상실했다.이시기에영화에관심을갖기시작했으며,1914년말판타지영화〈넵튠의딸〉을관람하고이후심리학자이자교양인으로서영화의심리적,미적,교육적효과를연구했다.1916년12월53세의나이에뇌출혈로사망했다.
심리학자로서의대표저서로는《실험심리학연구》(1889∼1892),《심리학의기초》(1900),《심리학과산업효율성》(1912),《경영심리학》(1915)등이있다.영화에관해서는단행본《영화.심리학적연구》(1916)외에〈우리는왜영화관에가는가〉(1915)등의에세이를남겼다.

도입
제1장영화의외적발전
제2장영화의내적발전

1부영화의심리학
제3장깊이와운동
제4장주의
제5장기억과상상
제6장감정

2부영화의미학
제7장예술의목적
제8장다양한예술의수단
제9장영화의수단
제10장영화의요구
제11장영화의기능

해설
지은이에대해
옮긴이에대해

최초의영화이론서,영화가사람들을매료하는이유를밝히다
이책이출간된1916년은D.W.그리피스감독의〈인톨러런스(Intolerance)〉가개봉된해이기도하다.상영시간세시간반의이대작역사영화는당시영화가이미서사및기술적완성도면에서초기영화의단순한볼거리수준을훌쩍뛰어넘었음을보여준다.이즈음영화계역시더넓은관객층을확보하기위해서노동자와하층민은물론상류층도즐길수있는문화로영화를자리매김시키고자했다.뮌스터베르크의《영화.심리학적연구》는이런시대적배경아래에서시의적절하게출간되었다.
저자후고뮌스터베르크는응용심리학의창시자로도알려져있다.이분야는심리학을활용해서기업과사회에실용적인도움을주는것을목표로삼고있었는데,하버드대학심리학과교수로재직하던당시그는전화교환원과전차운전사선발에필요한직업적성검사를개발한것으로명성을얻기도했다.
원래연극으로대표되는고급문화의옹호자였던뮌스터베르크가영화에관심을갖기시작한것은1914년부터다.의식적으로외면하던영화를관심영역으로받아들인그는이책에서본격적으로영화의기술적,미학적발전을추적하고,영화의특징과가능성을심리학적관점과미학적관점에서규명했다.
책이출간되고불과8개월후뮌스터베르크가사망하며잊힌것이나다름없었던이책은1970년대들어영화학이학제화되며재발견되었다.이후많은영화학자가이책에“최초의영화이론서”라는명칭을부여했으며,이제영화이론을다루는서적에서뮌스터베르크의이름을찾는것은어렵지않게되었다.

책의구성
이책은도입부에서먼저영화의외적,내적발전의과정을정리한다.먼저영화의외적발전과관련해영상의촬영과영사를가능하게만든주요발명과실험의역사를요약한다.1820년대부터시작하는그의영화기술사(技術史)는로제,슈탐퍼,플라토,마이브리지,마레,안쉬츠,이스트먼,에디슨을거쳐1895년의폴과뤼미에르에이른다.영화의내적발전에대해서는30초짜리짧은영상에서장편영화로발전하면서생긴영화의내용적변화,다시말해긴시간동안즐길수있는내러티브영화로의진화과정을다룬다.여기서저자는연극의저렴한대체물로등장한극영화가빠른이야기전개와장면전환,몽타주,패스트모션,스톱모션,클로즈업등연극에서는불가능한기법을사용하면서독자적인예술로서의면모를보인다고주장한다.
이어지는1부〈영화의심리학〉에서는영화가관객의마음에감동을주고호소력을갖는수단,즉정신적,심리적수단에대해설명한다.〈깊이와운동〉,〈주의〉,〈기억과상상〉,〈감정〉의순서로영상이관객에게불러일으키는심리및정신과정을낮은단계부터높은단계까지차례로해설했다.
2부〈영화의미학〉에서는영화가하나의독립적인예술로서가지고있는미학적특징을밝힌다.논의의바탕에는연극과의비교,대조를통한영화의차별화가있다.당시많은지식인들은영화를‘영상으로찍은연극’이라고평가하며대중오락인영화는고급예술인연극에미치지못하는아류예술이라고생각했다.이에대해뮌스터베르크는영화를연극,회화,음악등기존예술과비교하면서,영화가이런예술과본질적특성을공유하는동시에자신만의미적규칙을가지고있음을밝힌다.

현재에도유효한영화에대한심리학적·미학적고찰
뮌스터베르크는영화를관람하는행위가관객이하나의가상세계를능동적으로구성하는정신활동이라고주장한다.영화와관련해깊이와운동,주의,기억과상상,감정을다룬부분은매체로서의영상이어떻게관객의마음과상호작용하는지에관한연구로서지금까지그시사성을잃지않고있다.가현현상외에도자발적주의와비자발적주의의구분,공감과감정적반응에서의평가의차이,3차원영상의원리에대한설명등은여전히영화의작동방식을이해하는데큰도움을준다.매체로서영화에대한뮌스터베르크의논의에서세르게이예이젠시테인의몽타주이론,장루이보드리의장치이론,크리스티앙메츠의정신분석학적접근등과의연결고리또한어렵지않게찾을수있다.영화가관객의마음,정신활동의산물이라는견해역시1980년대이후본격적으로논의된인지주의적영화이론과맥락을같이한다.현실로부터분리되고그안에서완벽한조화를이루는영화를이상으로삼는뮌스터베르크의규범적영화미학은이후영화의발전방향과는다소거리가있지만,지금도주류를이루고있는고전적스타일의대중영화를이해하는데그의미학적고찰은여전히유효하다.