본국검예 3: 왜검의 시원은 조선이다

본국검예 3: 왜검의 시원은 조선이다

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Description
이 책은 이같이 방대한 프로젝트를 조선 후기에 간행된 한민족 무예의 바이블, 『무예도보통지』에 수록된 무예를 복원하고 여기에 수록된 ‘왜검보’와 일본 고대 검술과의 관계를 통해 동아시아 전체 무술의 시원(始原)을 찾는 데에서 시작한다. 이제까지 이루어진 복원 시도들처럼 단순히 조각난 조선 고무술의 파편에 중국·일본의 무예 기법을 도입하여 복원을 시도하는 수준에서 머무르지 않고, 무예 동작에 붙여진 ‘가결’을 해독하고 복원해 내는 것이다.
저자

임성묵

호:武文(무문)
충남공주출생(1961)
공주고등학교(53회)
단국대학교
해병대1사단
현)대한본국검예협회총재
본국검예<1편조선세법>
본국검예<2편본국검법>

목차

소리를그리다

박정진추천사

머리말

편집후기

一.神(신)의나라

1.‘武藝(무예)’의意味(의미)
濊(예)·穢(예)·(예)의意味(의미)/歲(세)에담겨진象徵(상징)
2.‘武(무)’자에숨겨진秘密(비밀) 61
武(무)자의象徵(상징)/(무),矛(모),(월),戌(술),戍(수),伐(벌),戒(계)의意味(의미)/無(무),夏(하),(쇠)의意味(의미)
3.‘藝(예)’에숨겨진秘密(비밀) 77
藝(예),勢(세),무(巫)의象徵(상징)/節(절),卽(즉)의象徵(상징)/武藝(무예)의意味(의미)
4.武藝(무예)에스며든玄武(현무) 81
玄武(현무)/玄(현),申(신),呂(려),率(률),豆(두),親(친),辛(신),帝(제),立(립)의象徵(상징)/星(성)의象徵(상징)/一·二·三·四·五·六·七·八·九·十의意味(의미)/律呂(율려)/麗(려),鹿(녹),驪(려)의意味(의미)/玄武(현무)와東邦(동방)7宿(수)

二.天文(천문),하늘을기록하다

1.하늘의별을그리다
文(문)의記錄(기록)과주역팔괘/大熊星(대웅성)고마/四神(사신),조선하늘의별/天文(천문)28宿(수)에숨겨진秘密(비밀)/天文(천문)10干12支(10간12지)의密(비밀)/10干(간)어원의意味(의미)와자형의秘密(비밀)/12地支(지지)띠의秘密(비밀)/12支(지)‘띠’의순서와동물의자형/北斗七(북두칠)의構成(구성)과秘密(비밀)
2.東西南北(동서남북)의象徵(상징)
東(동)에담겨진象徵(상징)/西(서)에담겨진象徵(상징)/南(남)에담겨진象徵(상징)/北(북)에담겨진象徵(상징)
3.朝鮮(조선)과韓民族(한민족)의신화를담은漢字(한자)들
朝(조)에담겨진象徵(상징)/鮮(선)에담겨진象徵(상징)/艮(간)과良(랑)에숨겨진한민족의秘密(비밀)
4.我(아)!나는누구인가?
我(아)의象徵(상징)/天(천)과태극의象徵(상징)
5.閼百台(알백태)와閼英井(알영정)의秘密(비밀)
閼(알),於(어),烏(오),鳥(조),乙(을),(을),燕(연)의象徵(상징)/尸(시),仁(인),人(인),千(천)의象徵(상징)/族(족)·奏(주)의象徵(상징)/君(군),契(계)의意味(의미)/신()의象徵(상징)/此(차),乎(호),焉(언),以(이)의意味(의미)
6.한글은漢字(한자)음가의뿌리
7.한글은‘형태(形)·소리(音)·의미(意)’가일치된文字(문자)

三.本國(본국)의武神(무신)蚩尤天皇(치우천황)

1.蚩尤天皇(치우천황)
2.왜곡된蚩尤(치우)의이름
3.蚩尤(치우)의별칭慈烏支天皇(자오지천황)
4.잊혀진蚩尤祭(치우제)
5.사라진纛祭(둑제)
6.중국의東北工程(동북공정)
7.纛祭(둑제)의復活(부활)

四.武寧王劍(무령왕검)

1.蠶頭馬蹄(잠두마제)
2.鳳(봉),龍(용)자의象徵(상징)
3.雖(수)자의象徵(상징)
4.王儉(왕검)의象徵(상징)
劍(검)에담겨진견우와직녀/能(능)의象徵(상징)
5.百濟(백제)와日本(일본)의神化(신화)
6.阿斯達(아사달)과徐羅伐(서라벌)

五.劍(검)의始原(시원)은朝鮮勢法(조선세법)

1.雙明刺(쌍명자),旋風格(선풍각),騰蛟洗(등교세),虎穴洗(호혈세)
2.朝鮮勢法(조선세법)과天遁劍法(천둔검법)
3.朝鮮勢法(조선세법)과四寅劍(사인검)
岡(강),(선단)의意味(의미)
4.朝鮮勢法(조선세법)과昆吾劍法(곤오검법)
昆吾劍訣歌(곤오검결가)/昆吾劍訣歌(곤오검결가)의解讀(해독)/拔劍(발검)과納劍(납검)
5.朝鮮(조선)은中華武術(중화무술)의始原(시원)
斗劍之風(두검지풍)/吳越春秋(오월춘추)/易筋經(역근경)의始原(시원)은朝鮮(조선)/易筋經(역근경)12세가결/易筋經(역근경)12세가결의秘密(비밀)과解讀(해독)/內家掌拳(내가장권)의始原(시원)은朝鮮(조선)/小林棍法(소림곤법)의始原(시원)은朝鮮(조선)/朝鮮勢法(조선세법)의劍訣(검결)/太擊(태격)그리고태극무(太極武)

六.倭劍(왜검)은本國劍(본국검)의支流(지류)

1.本國劍(본국검)의歷史(역사)
國(국)과三足烏(삼족오)/本國(본국)은새의民族(민족)/琉球國(류구국)과唐手術(당수술)
2.가라데의語源(어원)
3.本國劍(본국검)과武藝圖譜通志(무예도보통지)
本國劍(본국검)繼承(계승)및本國劍(본국검)·朝鮮勢法(조선세법)복원에관한主張(주장)/武藝硏究(무예연구)의현실
4.日本(일본)은또하나의百濟(백제)
日本(일본)의實體(실체)/倭(왜)文字(문자)의始原(시원)
5.新羅(신라)의擊劍(격검)과일본劍術(검술)
本國劍(본국검),新羅起源說(신라기원설)의矛盾(모순)/本國劍(본국검)의日本傳來(일본전래)/明治神宮(명치신궁)의劍道(검도)/劍佩用(검패용)과服飾(복식)

七.本國(본국)의맨손무예相撲(상박)

1.卞角(변각)과手搏(수박)
2.角抵(각저)
3.相撲(상박)
4.韓民族(한민족)의相撲(상박)과신라의大東流柔術(대동류유술)
倭(왜)의神社(신사)와源氏(원씨)과平氏(평씨)/新羅系(신라계)天王家(천왕가)源氏(원씨)大東流柔術(대동류유술)의系譜(계보)/大東流柔術(대동류유술)의한국재유입/大東流柔術(대동류유술)의뿌리,朝鮮勢法(조선세법)/大東流柔術(대동류유술)118개조의기법과合氣道(아이키도)/本國相撲(본국상박)의原理(원리)와相搏武(상박무)/大東流柔術技法(대동류유술기법)과劍(검)의기법比較(비교)/傳目錄(비전목록)/송일훈(2008)의?傳目錄(비전목록)系譜(계보)주장과解釋(해석)
5.新羅(신라)의花郞道(화랑도)와仙道(선도)
新羅(신라)의劍道(검도)와仙道(선도)/仙(선)과單(단)그리고禪(선)의意味(의미)/道敎(도교)와仙道(선도)/武士(무사)와武事(무사)/武士(무사)와武者(무자)/國(본국)과仙劍(선검)/仙人還丹(선인환단)
6.禮(예)와道(도)의哲學的本質(철학적본질)
禮(예)/禮度藝(례도예)와禮道藝(례도예)/道法自然(도법자연)/仙(선)과道(도)/日本(일본)의神道(신도)/日本神道(일본신도)는天王(천왕)을神(신)으로모시는宗敎(종교)/日本天王(일본천왕)이숭배하는신의실체는檀君(단군)/日本(일본)의道(도)/藝(예)와道(도)/韓民族(한민족)의天地人(천지인)思想(사상)과일본의武(무)중심思想(사상)/武(무)와藝(예)의哲學的定立(철학적정립)

八.雙手刀(쌍수도)

1.雙手刀(쌍수도)의뿌리를찾아서
2.李舜臣(이순신)장군의雙手刀(쌍수도)
3.紀效新書(기효신서),武備志(무비지),影流之目錄(영류지목록),武藝諸譜(무예제보)의沿革(연혁)
4.遠回(원회)와遠飛(원비)
5.日本劍術(일본검술)의뿌리
新陰流(신음류)의創始(창시)/무예도보통지의倭漢三才圖會(왜한삼재도회)/源義經(원의경)/陰流(음류)와新陰流(신음류)/陰流(음류)와카미이즈의신가케류
6.遠回(원회)·遠飛(원비)의秘密(비밀)
影流之目錄(영류지목록)년도별기록/日本(일본)에서遠回(원회)가遠飛(원비)기법이사라진이유
7.影流之目錄(영류지목록)
모원의의武備志(무비지)의影流之目錄(영류지목록)/紀效新書(기효신서)의影流之目錄(영류지목록)/日本學者(일본학자)들의紀效新書(기효신서)의影流之目錄(영류지목록)해석
8.우오쯔에타카시외8인(2012)이해독한影流之目錄(영류지목록)의誤謬(오류)
意分太刀(의분태도)/猿回(원회)
9.影流之目錄(영류지목록)의劍訣(검결)
10.影流之目錄(영류지목록)의解讀(해독)
猿飛(원비)/月影(월영)/獅子奮迅(사자분신)/猿回(원회)/浮船(부선)/初段·初退(초단·초퇴)/浦波(포파)/山陰(산음)/山霞(산하)
11.影流之目錄(영류지목록)그림의意味(의미)
12.影流(영류)
13.紀效新書(기효신서)와武備志圖譜(무비지도보)比較(비교)
紀效新書(기효신서)圖譜(도보)/武備志(무비지)影流之目錄(영류지목록)圖譜(도보)/紀效新書(기효신서)와武備志(무비지)그림의검법순서比較(비교)/紀效新書(기효신서)와武備志(무비지)의동일劍訣(검결)그림比較(비교)

九.雙手刀譜(쌍수도보)解說(해설)

1.雙手刀譜(쌍수도보)原文(원문)
2.雙手刀(쌍수도)의意味(의미)
3.向前殺賊勢(향전살적세)와進前殺賊勢(진전살적세)
4.雙手刀譜(쌍수도보)解說(해설)
負劍正立以左手持刀柄旋作見賊出劍勢進一步以劍從頭上一揮作持劍對賊勢(부검정립이좌수지도병선작견적출검세진일보이검종두상일휘작지검대적세)/進一足作向左防賊勢又進一足作向右防賊勢(진일족작향좌방적세우진일족작향우방적세)/轉身跳進一步作向上防賊勢回身進一足作向前擊賊勢一擊(전신도진일보작향상방적세회신진일족작향전격적세일격)/又進一步以向前擊賊勢向左一擊又進一步以向前擊賊勢向右一擊(우진일보이향전격적세향좌일격우진일보이향전격적세향우일격)/轉身作初退防賊勢退至原地(전신작초퇴방적세퇴지원지)/回身進一步爲進前殺賊勢(회신진일보위진전살적세)/仍轉身作持劍進坐勢卽作拭劍伺賊勢(잉전신작지검진좌세즉작식검사적세)/還退一步閃劍退坐勢(환퇴일보섬검퇴좌세)/起立更進一足以進前殺賊勢一擊又進一足爲向上防賊勢(기립갱진일족이진전살적세일격우진일족위향상방적세)/卽進一足爲進前殺賊勢一擊仍作揮劍向賊勢(以此)連進三步更進一足以進前殺賊勢一擊(즉진일족위진전살적세일격잉작휘검향적세(이차)연진삼보갱진일족이진전살적세일격)/又進一足爲向上防賊勢進一足以進前殺賊勢一擊又進一步一刺(우진일족위향상방적세진일족이진전살적세일격우진일보일자)/轉身以刀三揮退作再退防賊勢(以此)退至原地(전신이도삼휘퇴작재퇴방적세(이차)퇴지원지)/回身進一足爲向上防賊勢又進一足爲向前擊賊勢一擊(회신진일족위향상방적세우진일족위향전격적세일격)/轉身爲持劍進坐勢(卽)爲拭劍伺賊勢(전신위지검진좌세(즉)위식검사적세)/回身進一足以左手揮劍向前以右手更把(仍)爲向左防賊勢進一足爲向右防賊勢(회신진일족이좌수휘검향전이우수갱파(잉)위향좌방적세진일족위향우방적세)/轉身進一步爲向上防賊勢回身進一步爲向前擊賊勢一擊(전신진일보위향상방적세,회신진일보위향전격적세일격)/又進一步以向前擊賊勢向左一擊又進一步以向前擊賊勢向右一擊(우진일보이향전격적세향좌일격,우진일보이향전격적세향우일격)/轉身作三退防賊勢(以此)退至原地(전신작삼퇴방적세(이차)퇴지원지)/回身進一足以向前擊賊勢一擊又進一步一擊(회신진일족이향전격적세일격우진일보일격)/轉身爲持

출판사 서평

실전(失傳)된한민족의무예(武藝)속숨겨진역사의뿌리를찾다

나(我)의뿌리는어디에있을까?누구나살아가면서한번쯤은궁금해하는질문이다.이러한궁금증이쌓이고쌓여이루어지는학문이바로인류학이자역사학이고,민속학이자문화학일것이다.이렇게한민족의역사적·문화적·본질적뿌리를탐구하는것은개인의올바른민족정체성을회복하고사회적공감대를도출하는데에매우중요한학문이된다.
하지만대한민국은‘민족의뿌리’에대한다방면의학문적탐구가매우부족한편이다.고대부터끊임없는외세침공으로수많은역사·문화적유산이실전(失傳)되었으며중국에대한사대의역사와식민지시대일본제국주의의철저한민족말살정책으로고대사연구를위한토양이부족한탓이다.

이책『본국검예-왜검의시원은조선이다』를접한독자들은누구든처음에는몹시당황하게될것이다.검과무예(武藝)를다룬책이라고생각되지만,마치역사서와같이느껴지기도하고,신화를기록한종교적경전처럼보이기도하며,심지어언어학과문화인류학에이르기까지고루관통하고있기때문이다.
저자인대한본국검예협회임성묵총장은이렇게방대한학문적화두를담은이책의목적이궁극적으로고대사에무관심한대한민국의현실을극복하고한민족의진정한뿌리에대해더많은국민들이깨달아관심을가지도록하는데에있다고말한다.우리민족은우리가생각하고배워온것보다더욱방대한역사와깊이있는문화를갖고동아시아의중심을이루어왔으며그증거를우리가오랫동안잊고있었던고대의무예에서찾을수있다는주장이다.

이책은이같이방대한프로젝트를조선후기에간행된한민족무예의바이블,『무예도보통지』에수록된무예를복원하고여기에수록된‘왜검보’와일본고대검술과의관계를통해동아시아전체무술의시원(始原)을찾는데에서시작한다.이제까지이루어진복원시도들처럼단순히조각난조선고무술의파편에중국·일본의무예기법을도입하여복원을시도하는수준에서머무르지않고,무예동작에붙여진‘가결’을해독하고복원해내는것이다.
이러한과정에서저자는한자를단순하게해석하지않고한자의원형이라고할수있는갑골문·금문의자형과음가의뿌리를밝혀그속에담긴진정한의미를분석해낸다.즉인류지성의근간이라고할수있는문자의문석을통해우리민족,동아시아한민족의문화야말로동아시아전체의뿌리라는사실을밝혀내는것이다.이는무예를바탕으로역사·신화·언어·민속등의학문을통섭하여인문학의지평을넓히는큰시도를보여주는셈이다.

전세계의글로벌화가가속되면서많은나라들은국가와민족의문화적·역사적정체성을강화하여주변국들과의‘문화전쟁’에대비하는모습을보이고있다.격화되는문화전쟁의시대에이책『본국검예-왜검의시원은조선이다』가보여주는한민족의상고사는민족적자긍심을일깨우는마중물이될수있을것이다.