역주 묵자간고 7

역주 묵자간고 7

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Description
≪묵자간고≫의 국내 최초 완역
전통문화연구회가 발간하는 ≪역주 묵자간고≫는 ≪묵자≫ 주석서로서 가장 정평이 난 손이양孫詒讓의 ≪묵자간고≫를 처음으로 완역하는 책이다. ≪역주 묵자간고≫는 완성도 높은 번역을 위해 수십 년간 고전 번역과 후학 양성에 종사한 전문가가 협동연구번역을 하였다. 본서는 심도 있는 이해를 위해 상세한 역주를 달았으며, 가독성을 높이기 위해 현대적인 표현을 사용하는 것에 주안점을 두었다. 이를 위해 인용된 수많은 전거의 내용을 확인하고 이를 밝혀 전문성을 확보하였으며, 현대의 언어감각에 부합하는 적절한 어휘를 찾아 표현하려 노력하였다. 편마다 간략한 설명을 붙여 내용의 이해에 도움이 되도록 하였다.
≪역주 묵자간고≫의 마지막 권인 7권에는 묵가의 수성守城 전략을 다룬 ≪묵자≫의 마지막 편인 잡수편雜守篇에 이어 손이양의 ≪묵자간고≫에 부록으로 실린 묵자목록墨子目錄, 묵자편목고墨子篇目考, 묵자일문墨子佚文, 묵자구서墨子舊敍, 묵자후어墨子後語, 묵자제자저록墨家諸子箸錄 등이 수록되었다. 청대 고증학자들의 엄밀한 연구를 통해 이루어진 이러한 성과들을 통해 이 책을 읽는 독자들은 묵자라는 인물과 묵가집단의 실체 및 ≪묵자≫라는 책의 성립과 전파 등에 대해 보다 심도 있고 입체적인 접근을 기대해 볼 수 있을 것이다.
저자

손이양

경학(經學),제자학(諸子學)등학문영역이넓었던청나라말의학자다.

목차

東洋古典譯註叢書를발간하면서
凡例


제71편잡수雜守/11
墨子目錄1卷/83
墨子附錄1卷/104
묵자편목고墨子篇目考/104
묵자일문墨子佚文/129
묵자구서墨子舊敍
魯勝이≪墨辯注≫에붙인서문魯勝墨辯注敍/154
畢沅이≪墨子注≫에붙인서문畢沅墨子注敍/157
孫星衍이≪墨子注≫에붙인後敍孫星衍墨子注後敍/165
孫星衍이〈經說〉에붙인跋文孫星衍經說篇跋/173
汪中의〈墨子序〉汪中墨子序/176
汪中의〈墨子後序〉汪中墨子後序/190
王念孫의〈墨子雜志〉에대한서문王念孫墨子雜志敍/196
武億이≪墨子≫에붙인발문武億跋墨子/205
張惠言이≪墨子經說解≫의뒤에쓴글張惠言書墨子經說解後/210

墨子後語上
묵자전략제1墨子傳略第一/215
묵자연표제2墨子年表第二/248
묵학전수고제3墨學傳授攷第三/263
묵자의제자墨子弟子/266
묵자의再傳제자와禽子의제자墨子再傳禽子弟子/286
묵자의再傳제자와胡非子의제자墨子再傳胡非子弟子/287
묵자의三傳제자와許子의제자墨子三傳許子弟子/288
묵씨명가墨氏名家/288
相里氏의제자相里氏弟子/296
묵자의鉅子墨家鉅子/301
孟勝의제자孟勝弟子/306
墨氏雜家墨氏雜家/306

墨子後語下
묵자서문제4墨子緒聞第四/313
묵학통론제5墨學通論第五/342
묵가제자구침제6墨家諸子鉤沈第六/393
묵가제자의저록墨家諸子箸錄
≪漢書≫〈藝文志〉諸子書藝文志諸子/396
≪阮孝緒≫〈七錄〉子錄阮孝緒七錄子錄/399
≪隋書≫〈經籍志〉子隋書經籍志子/400
≪舊唐書≫〈經籍志〉丙部子錄舊唐書經籍志丙部子錄/401
≪唐書≫〈藝文志〉丙部子錄唐書藝文志丙部子錄/402
馬總의≪意林≫馬總意林/402
≪隨巢子≫佚文隨巢子佚文/403
≪胡非子≫佚文胡非子佚文/411
≪田俅子≫逸文田俅子佚文/418
≪纏子≫佚文纏子佚文/422

黃紹箕의발문黃跋/427


[附錄1]-索引
1.索引凡例/437
2.綜合索引/441

[附錄2]-參考資料
1.≪墨子閒詁≫에인용된≪墨子≫판본의略稱과槪要/574
2.≪墨子閒詁≫에인용된주요註釋家/576
3.≪墨子閒詁7≫參考書目/579
4.≪墨子閒詁7≫參考圖版目錄/586
5.戰國七雄圖/587
6.≪墨子閒詁≫總目次(QR)/588
7.≪墨子閒詁≫解題(QR)/588
8.≪墨子≫관련硏究論著(QR)/588

출판사 서평

민중民衆에주목한평화·평등주의자,묵자墨子
묵자는전국시대초기에약육강식의혼란기를종식하고민중의삶을구제하기위해겸애兼愛와절용節用,비공非攻등의사상을주창하였다.한비자韓非子는묵가墨家를유가儒家와더불어당대의양대학파로평가하여유묵儒墨이라불렀으며,장자莊子는묵자가진정으로평화를사랑하였다고평가하였다.이러한묵자와묵자학파인묵가의사상을모은책이≪묵자墨子≫다.
예악禮樂을중시했던유가와달리,묵가는재화를절약하고(절용節用),장례를소박하게치루고(절장節葬),민생에도움이안되는음악을삼갈것(비악非樂)을주장했다.친소親疏의정도에따라친애하는바도달리할것을주장한유가와달리,묵가는차별없이모두사랑할것(겸애兼愛)을역설하였다.차별없이모두를사랑하기때문에다른나라를침략하지말라고주장하는한편(비공非攻),민생의안녕을보장하기위해서적의침입에대비한군사력강화는필수적이라하였다.
민생의안정을위해서는국정개혁이필수였기때문에,묵자는공정한인재선발제도를확립할것(상현尙賢)과하늘의뜻(천지天志)인‘의義’에입각하여국론을통일할것(상동尙同)을요구하였다.이처럼민중의삶을중시하였으며,지배층의사치와침략전쟁을비판하였다.


2000년간잠자던묵자를다시깨운손이양孫詒讓의≪묵자간고墨子閒詁≫
오랫동안잊혀졌서많은부분이유실된채도교경전道敎經傳속에서근근히전해지던≪묵자≫는청淸나라에이르러서야다시소환되었다.서양의과학기술을접한청나라학자들은중국고대의논리학과과학기술등의내용을담고있는≪묵자≫에주목하였다.착간錯簡과오탈자가많았던≪묵자≫를교감하고주석하는등그본의를밝히기위한작업을진행하였다.그작업을집대성한주석서가바로손이양孫詒讓의≪묵자간고墨子閒詁≫이다.
손이양은유월兪樾,황이주黃以周와함께‘청말삼선생淸末三先生’으로일컬어졌으며,장태염章太炎이“300년을통틀어견줄자가없다.”라평가할정도로명성을떨쳤던학자로경학,문자학,목록학,지리학등여러분야에능통하였다.그는≪묵자≫의여러교감본과주석서를두루검토하였으며,문자학,성운학,지리학전적을비롯한문·사·철의다양한전거들을참고하여당대까지이루어진묵자연구를집대성하는≪묵자간고≫를완성하였다.
양계초梁啓超는이책을통해비로소≪묵자≫가읽을수있는책이되었으며현대의묵학墨學이부활한것은모두이책이이끌어낸성과라고평가하였다.