책속에서
“종교는의지의자의적인행위에의해야기되지않은어떤역동적인힘또는효과를주의깊게양심적으로관찰하는것이다.그런데이와반대로종교가인간숭배자를사로잡고통제하고있으며,인간은언제나종교의창조자이기보다는종교의희생자이다.”
“문명은진보자체와,낡은가치들을무심하게파괴하는행위에있는것이아니라,획득한선(善)을발달시키고세련되게가꾸는데에있다.”
“단순히믿기만하고생각하지않는사람들은스스로를최악의적인회의(懷疑)에지속적으로노출시키고있다는사실을언제나망각하고있다.믿음이지배하는곳마다,회의는뒤로슬그머니숨는다.그러나생각하는사람들은회의를환영한다.회의는생각하는사람들에게보다훌륭한인식쪽으로나아가는소중한디딤돌의역할을한다.”
“‘사람은사람에게늑대다’라는말은슬프지만영원한진리이다.정말이지,인간에게는자신의무의식속에도사리고있는비개인적인힘들을두려워할충분한이유가있다.…집단속의사람은자신도모르게도덕적으로나지적으로열등한수준으로떨어진다.그런데그수준은언제나의식의문턱아래에있으면서어떤집단의형성에의해활성화되자마자앞으로돌진할준비를갖추고있다.”
“사람들은자신의죄를자각하지못하는죄인들을관대하는대하는경향이있지만,자연은무의식적인죄인들에게절대로관대하지않다.자연은그런죄인들을,마치그들이의식적으로저지른것처럼엄격하게처벌한다.”
“변화는선전이나대중집회나폭력으로시작되지않는다.변화는언제나개인들의변화로시작된다.그변화는개인들의개인적호불호의변화로서,그리고인생관과가치관의변화로서시작될것이며,오직이런개인적인변화들의축적만이집단적인해결책을낳을것이다.”
“플라톤철학에서말하는영(靈)의자유는완전한판단을가능하게하지않는다.그자유는그림의밝은반을어두운반과떼어놓는다.그자유는대개노예로태어나지않은운좋은아테네사람들이추구했던문명의한현상이다.우리인간은다른누군가가우리를대신해서이땅의무게를짊어질때에만자연보다높이올라갈수있을뿐이다.
플라톤이노예였더라면어떤종류의철학을제시했을까?또랍비예수가아내와자식을부양해야했다면무엇을가르쳤을까?만약랍비예수가빵을얻기위해땅을경작해야하고,포도주를만들기위해포도밭의잡초를뽑아야했다면,그가무엇을가르쳤을것같은가?
땅의시커먼무게가전체의그림속으로들어가야한다.“이세상”에는나쁜것이없으면절대로좋은것이있을수없고,밤이없으면낮이있을수없으며,겨울이없으면여름이있을수없다.”
“우리는어떤사물에,좋거나나쁜,높거나낮은,오른쪽이거나왼쪽인,밝거나어두운어떤관점에서이름을붙인다.여기서는반(反)도정(正)만큼사실에입각하고진실하다.매우특별한조건에처해있거나어떤명확한목적을위한경우가아니고는,차가운것을열의감소로,깊이를높이의감소로,오른쪽을왼쪽의감소로규정한다는생각은누구에게도떠오르지않는다.이런종류의논리라면,선을악의감소라고부를수도있을것이다.”
